马克思主义道德观
马克思主义道德观的相关文献在1994年到2022年内共计116篇,主要集中在中国政治、马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的学习和研究、教育
等领域,其中期刊论文116篇、专利文献6604篇;相关期刊99种,包括马克思主义研究、人民论坛、学理论等;
马克思主义道德观的相关文献由124位作者贡献,包括刘佳宁、朱方长、卢黎歌等。
马克思主义道德观
-研究学者
- 刘佳宁
- 朱方长
- 卢黎歌
- 吴冠勇
- 周辉
- 唐弢
- 宫维明
- 徐欢
- 杨乃位
- 杨军燕
- 林世选
- 中国农业银行湖北省分行课题组
- 于富江
- 于慧芳
- 于漪
- 付永昌
- 仲伟奎
- 何克亮
- 侯纯禄
- 倪寿鹏
- 兴欢庆
- 冯敏
- 刘佳文
- 刘冰
- 刘翠娥
- 刘聪玲
- 刘随生
- 吕祖利
- 吴存远
- 周水兴
- 周水青
- 周济
- 唐娜娜
- 姚文俊
- 姜森
- 孙健
- 孙金凤
- 宋方敏
- 实事求是编辑部
- 尹士峰
- 岳龙
- 庄敏
- 张春熙
- 张景华
- 张桂华
- 张永娇
- 张积良
- 张立昌
- 张艳丽
- 张霄
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刘佳文
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摘要:
对《共产党宣言》中的马克思主义道德观进行全面分析对于回应马克思主义“非道德主义”、正面确立起《共产党宣言》在马克思道德观中的重要地位、为当今我国发展社会主义道德提供理论指导有着重要意义。本文分析了《共产党宣言》中马克思主义道德观形成的历史背景并梳理了本著作发表前马克思主义道德观的思想发展进程。认为《共产党宣言》用科学的历史唯物主义的方法对资本主义道德进行了强烈批判,从而阐明了马克思主义道德观的内涵是对于“自由”“正义”的升华,而马克思道德观以意识形态性、革命性、阶级性为特征,并总结了马克思道德观以生产力高度发展、消灭阶级和私有制、形成联合体为实现途径。
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黄胤辚
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摘要:
弗洛姆从人本主义出发来构建马克思主义道德观的哲学体系.他深入揭示道德发生异化的本质,并阐明了人本主义道德是马克思主义道德观拓展的新方向.在《健全的社会》一书中,弗洛姆通过对现代工业化社会所产生的问题进行剖析与反思,追溯了主体异化的本质.道德的复归是对主体异化所导致道德异化的修正,也是道德从必然王国向自由王国的飞跃.
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王富美
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摘要:
道德是以善恶为标准,通过大众舆论和传统习惯来判断社会行为是否正当,通常代表正面的社会价值取向,起着调节社会矛盾和维持社会稳定的作用.恩格斯《反杜林论》中科学的道德观是随社会的发展而不断变化的,它有力的驳斥了杜林的永恒道徳观,即道德不是天生的更不可能是一层不变的,人们道德观念的形成受到社会生产关系及后天社会教育环境影响.现如今,在改革开放和社会主义经济条件下,思想政治理论课的根本任务是"立德树人",是公民进行道德教育的重要途经,而学好《反杜林论》中的马克思主义道德观,对于办好思想政治理论课具有重要的启示意义.
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倪寿鹏
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摘要:
在马克思主义哲学研究领域,马克思主义与道德的关系是最有争议的基础性问题之一.根据经典作家的不同文本,分析学派的马克思主义分化出"马克思主义的反道德主义"和"马克思主义的道德主义"两个彼此对立的阵营.对此,卢克斯认为,马克思主义对道德的矛盾态度只是表面上的,其所反对的是"法权的道德",所支持的是"解放的道德";真正的问题在于这种区分背后的反乌托邦与乌托邦的矛盾,以及由此带来的消极实践后果,即为了道德目的可能使用不道德手段;追根溯源,这是由于马克思主义道德观属于至善论的结果论,未能汲取义务论在保障人权方面的智慧.卢克斯的两种道德论的文本根据不足,对乌托邦与社会理想也有所混淆,由某种苏联马克思主义的过失推及整个马克思主义的"缺陷"则犯了以偏概全的错误.事实上,经典马克思主义的道德观综合了至善论、结果论、义务论之众长,能够在理论和实践中实现法权的道德和解放的道德、目的和手段的辩证统一.尽管卢克斯对马克思主义道德观的理解不够完整准确,但其理论的一些合理内核对我国的道德和法律建设仍有借鉴意义.
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蔡小葵
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摘要:
马克思主义道德观是马克思主义理论的重要组成部分,它具有历史性、实践性和社会性的特点.在我国进入中国特色社会主义新时代的今天,马克思主义道德观仍具有顽强持久的生命力,对思想政治教育具有有益的启示.
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卢黎歌;
武星星
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摘要:
恩格斯在《反杜林论》中既通过批判杜林的永恒真理观阐述了道德的历史继承性,又通过批判杜林的抽象人性论阐述了道德的现实社会性,从而为批判道德虚无主义奠定了理论前提.作为一种否认道德的客观实在性、消解一切道德文化传统、否定道德之于生活的意义、反对任何道德规范并将道德信仰“祛魅”的思潮,道德虚无主义与马克思主义道德观的相悖之处在于:一是将道德的现实意义置换为自我价值,与道德的客观现实性相悖;二是割裂了道德传统与道德发展,与道德的历史继承性相悖;三是忽视了道德的意识形态性,与道德的阶级性和人民性相悖.为此,在新时代道德建设中,我们应回归道德的本真意义,创新传统道德资源转化的“五德”体系,并推动道德利他超越道德利己,纠偏道德信仰,实现道德建设意识形态性与适度超越性的有机统一.
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宫维明
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摘要:
在英美分析马克思主义学界针对马克思主义道德观的论战中,史蒂文·卢克斯独辟蹊径,提出应该区分法权的道德和解放的道德,并且马克思主义批判的是法权的道德,赞成的是解放的道德,两者并不矛盾;卢克斯还进一步提出,如果在实践中拒斥法权的道德,就会使解放的道德缺乏现实可行性而成为空想.卢克斯对马克思主义道德观的二维阐释很有启发意义,促使学界要对马克思主义道德观开展多维度研究,但他没有准确把握法权的道德和解放的道德的内涵及其逻辑关联,人为地造成了两者之间的分离和对立,也使得自己陷入进退两难的理论困境中,而这一问题只有在唯物史观视角下充分把握马克思主义道德观的内涵和实质才能加以破解.
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杨军燕
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摘要:
约翰·李维斯是英共资深的理论家,在西方马克思主义研究界享有盛誉。李维斯的马克思主义道德主义问题的立场,主要是探索人权、自由和个人在现代社会中的作用,帮助揭露英国马克思主义的道德问题。李维斯在对道德等的问题上的探索,为英国的历史发展提供了前提,对当时英国社会的结构、制度及原则等的建立做出了极大贡献。
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