马克思主义辩证法
马克思主义辩证法的相关文献在1956年到2022年内共计343篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、哲学理论、马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的学习和研究
等领域,其中期刊论文342篇、会议论文1篇、专利文献3142篇;相关期刊212种,包括现代哲学、马克思主义研究、复旦学报(社会科学版)等;
相关会议1种,包括第三届中国文学博士后论坛等;马克思主义辩证法的相关文献由341位作者贡献,包括张江明、余源培、刘怀玉等。
马克思主义辩证法
-研究学者
- 张江明
- 余源培
- 刘怀玉
- 吴伟
- 张秀华
- 王强
- 高清海
- 傅季重
- 兰奎
- 刘相安
- 吴晓燕
- 张康之
- 张念丰
- 张明
- 战庆慧
- 李怀君
- 杜兰顺
- 林伯海
- 林源
- 汝信
- 焦亚静
- 王东
- 王正萍
- 王珠元
- 胡沛泉
- 许全兴
- 贾春峰
- 陆剑杰
- 陈国新
- 黄鸣
- E.拉兹洛
- 〈矛盾论〉解说编写组
- 一丰
- 丁宁
- 丁楹
- 严艺祥
- 习月如
- 亓光
- 任永贵
- 任连友
- 伍皓
- 何萍
- 佘少波
- 余仁智
- 余文烈
- 侯军
- 侯惠勤
- 倪志安
- 傅旻玮
- 兰明春
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徐慧敏;
孟军;
李放歌
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摘要:
结合数学学科特点推进课程思政建设,是落实立德树人根本任务的战略举措,是提升人才培养质量的关键措施.本文从数学引入思政元素的可行性及意义出发,以定积分及其应用为例,系统地阐述了唯物辩证法和古代数学家的故事融入数学教学的过程,并对数学课程思政教学效果进行了问卷调查和评估.
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邹恒;
孙玉忠
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摘要:
辩证法是马克思主义的核心内容之一。作为马克思主义的开创者、继承者与发展者,恩格斯对马克思主义辩证法的形成与发展作出了卓越的贡献。一方面,恩格斯从传统辩证法中积极汲取思想养分;另一方面,他继承马克思的实践辩证法思想并拓展了马克思主义辩证法的话语边界。然而,围绕恩格斯对马克思主义辩证法的理论贡献,西方学界形成了诸多误读与曲解,其中,最具代表性的就是以卢卡奇为首的西方马克思主义者们试图将马克思主义传统从自然辩证法中“拯救”出来,还原辩证法的“革命”本性。事实上,恩格斯以实践为逻辑起点,以人与自然的关系为媒介,同马克思一起构建出包含实践辩证法与自然辩证法在内的整体性的马克思主义辩证法体系,呈现出在辩证法场域中恩格斯与马克思的理论连续性、一贯性与一致性,前瞻性地宣告了卢卡奇等学者对马克思主义辩证法不完备认知的破产。
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牛辰锴;
李微
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摘要:
康德在其哲学思想中有一个重要的贡献是提出了“二律背反”,而黑格尔对康德“二律背反”这一现象虽表认同,但是在概念运动与逻辑过程中却会出现矛盾与问题。本文将结合黑格尔《小逻辑》的部分内容,分别对康德的“二律背反”与黑格尔的“正反合”进行论述,并合理说明黑格尔“正反合”的科学性。进一步地,本文将兼论马克思主义辩证法对黑格尔“正–反–合”思想的超越,简要阐述其哲学逻辑与历史逻辑。
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文兴吾
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摘要:
中国共产党十九大报告表述了新时代我国社会主要矛盾,彰显了辩证唯物主义矛盾分析方法的巨大力量。反观我国哲学界对辩证唯物主义矛盾理论的论述,则存在重大问题。当前,我国马克思主义哲学教科书与马克思主义辩证法研究出现了如下"现象":一方面,恩格斯关于矛盾客观性和普遍性原理的经典论断被淡出马克思主义哲学教科书,从而使"黑格尔位移运动矛盾表述"不再出现。
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赵江飞
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摘要:
恩格斯作为马克思主义哲学的创始人之一,本身对马克思主义辩证法也做出了重大贡献.然而,随着西方学者对自然辩证法的"批判",这些贡献却变成了对马克思主义辩证法的歪曲和篡改.以这些"批判"为切入点,重新思考恩格斯对辩证法的首次集中论述、对辩证法"三大规律"的总结归纳、对辩证思维培养和自然科学研究之间关系的揭示等贡献,不仅对理解自然辩证法,而且对理解马克思主义辩证法,都有着极其重要的意义.
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朱郑州;
钟将
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摘要:
针对软件危机不被师生重视、知识体系不规范、思政价值挖掘不够等问题,提出采用启发式案例教学方法并将思想政治巧妙融入专业知识内容教学,明确教学目标,给出教学设计思路,介绍具体教学设计过程.
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董愉彤
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摘要:
恩格斯的自然辩证法是马克思主义哲学体系的重要内容,反映出马克思主义哲学在世界观、认识论、方法论上的高度统一.但以卢卡奇为起始的众多现代西方马克思主义理论学者把马克思主义辩证法概论理解为社会辩证法或主客体相互作用辩证法,对自然辩证法的认知存在很大的误区,认为其忽略了社会主体和客体之间的相互作用,侧重于实证主义,对于其批判性与哲学革命性却视而不见.这种认识误解遮蔽了自然辩证法的本来面目,但也引发了对现代自然辩证法的重新认识理解.
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何萍
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摘要:
当今列宁思想研究处于"冷"时代,面临两个困境:一是20世纪以来的世界历史变化增加了列宁思想研究的难度;二是原有列宁思想研究方式不能满足当代列宁思想研究的需要.为此,要实现从意识形态研究到思想史研究之列宁思想研究语境的转换;要联系俄国的情况以及列宁的俄国立场、俄国观点来阐发列宁思想的国际性及其具体的丰富的规定性.列宁思想遗产中活的东西不是现存的理论,而是分析问题的方法.这个方法的精髓是:认识的客观性、具体问题具体分析的辩证法、社会主义的原则.中国共产党人继承和发展了列宁思想的这一精髓,创造了中国社会主义制度和中国社会主义文化.只有从中国社会主义革命和建设的实践、中国特色社会主义理论这一中国列宁思想研究的活水源头出发,中国的列宁思想研究才能走出学院式研究的藩篱而走进中国思想创造的园地.
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丁楹
- 《第三届中国文学博士后论坛》
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摘要:
以廖名缙演说思想中激进与保守的两个内在契合点为中心,旨在说明:近代以来中国文人的学术演说与马克思主义著作都是人类的文化创造,人始终是文化事业的主体,人类的文化创造表现了符合个人和群体审美理想的人类情感与生活,文化作品的倾向性,只要遵循美的规律体现出来,就具有审美的品格和价值.正由于创作主体,即廖名缙与马克思在审美心态、哲学思考上的相融相契,使得廖名缙在当时社会上“传统”与“现代”、“保守”与“激进”天然疆界已定的情势下,也仍然能够使这些相互对立的因素在他的演说中取得了辩证统一、圆融契合的审美境界:他的演说生动地反映了近代以来,新型人文背景下文化人的审美心态,打上了那一历史时期的文化烙印,是时代文化的产物.