产婆术
产婆术的相关文献在1982年到2022年内共计140篇,主要集中在教育、欧洲哲学、哲学理论
等领域,其中期刊论文139篇、会议论文1篇、专利文献97318篇;相关期刊129种,包括学园、徐州工程学院学报(社会科学版)、中央民族大学学报:哲学社会科学版等;
相关会议1种,包括2016中国禁毒论坛等;产婆术的相关文献由156位作者贡献,包括王晓娟、罗颖、乐中保等。
产婆术—发文量
专利文献>
论文:97318篇
占比:99.86%
总计:97458篇
产婆术
-研究学者
- 王晓娟
- 罗颖
- 乐中保
- 余梦
- 刘莎莉
- 周婷
- 夏青
- 张宴菁
- 张政军
- 王亚琼
- 罗德红
- 谢云
- 陆庆九
- 丁晓
- 代钦
- 余敏之
- 余颖
- 侯新杰
- 傅航高
- 冀志强
- 冒建鹏
- 冯文全
- 冯生尧
- 刘彬
- 刘淑媛
- 刘耀东
- 刘莉
- 刘铁芳
- 区潜
- 博仔
- 吕霞
- 吴利琴
- 吴炳礼
- 吴良根
- 吴金东
- 周彬
- 周恩成
- 周谊
- 周赫铭
- 娜仁格日乐
- 孙境含
- 孙文龙12
- 宋响文
- 宋彤
- 宋海斌
- 宋祖荣
- 尤娜
- 崔静
- 席晶晶
- 廖婧琳
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陈文娟
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摘要:
【专题解释】本单元对应“科学与文化论著研习”任务群,通过联读《人应当坚持正义》《苏格拉底的理想与悲悯》《苏格拉底的反问法和产婆术》等篇目,围绕“苏格拉底不越狱是否值得欣赏”,课堂上研讨辩论,巩固学生对“正义与责任”的理解。
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杨友红
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摘要:
朱光潜先生在其《无言之美》一文中说:艺术具有无言之美,也就是说艺术因为留白而给人留下了丰富的想象和创造空间,这就是艺术之美的精髓。法国作家福楼拜也说:小说之所以好玩,是因为它背后有一个无言的叙述者。正是由于这个无言者的中立或冷漠才造就了小说之美。教育同样需要无言之美。孔子说:不愤不启,不悱不发。苏格拉底也有教育的产婆术。这些都启示我们:教育的最高境界就在于教师的无言。因为无言,才成就了学生的有言。教育必须无言,然无言并非禁言,而是慎言,是在当言处才言,以有限的言来给学生创造宏阔的思考和成长空间,这样的教育才能直抵学生的灵魂。英国教育家怀特海在其著作《教育的目的》里指出:我们往往过载了惰性观念(知识),教育不仅变得无用,而且有害——最坏之事,即最好之物的败坏。教育因为多言正变得有害,而我们往往对此毫无意识。教师喋喋不休,不可谓不卖力,可结果是戕害灵魂,可谓是教育的悲剧。
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罗朝远
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摘要:
引导式教学法源自于苏格拉底的产婆术(art of midwifery)教导法。苏格拉底自称自己是无知的,因此,他只是把问题提出来让别人回答。在他人回答问题后,苏格拉底则通过反驳,或继续提问,“诱导”他人一步步的靠近苏格拉底所设定的“答案”。苏格拉底将自己这种启迪式教导法为“产婆术”(又译为助产术)。苏格拉底的启发式教学法有两个基本的特征:一是不对问题进行正面回答,而是在谈话中通过抽丝剥茧的方式让对方逐步获得知识;二是提问具有系统性,即围绕某个主题提出一系列的问题。引导式教学法就是把通过设计问题进行引导,让学生在对问题的思考中获得知识的教学方式。引导式教学法对解决当前高校“马克思主义基本原理”课(以下简称“马原”课)教学中所面临的困境,提升思政课教学实效性,具有重要的意义。
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程卫琴
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摘要:
在高三生物学复习中,以“创设问题情境”为切入点,以“学习问题单”为抓手,以“产婆术突破问题”为延伸等教学策略能够发展学生的高阶思维能力,不仅有助于学生有效突破知识认知障碍,进行知识的迁移和应用,更有利于帮助学生提炼学科思想和核心概念,感悟生命本质。
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丁晓;
赵茜凡
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摘要:
随着素质教育的提出与实施,启发式教学得到了社会的广泛关注。作为中西方启发教学两大源头,苏格拉底“?产婆术”与孔子启发式教学,都是通过师生问答的方式来实施教学。这两者反映了古代教学的一般趋势,具有相同之处;但由于东西方传统文化的差异,又大相径庭,两者表现出的差异,折射出两域人群思维方式的差异。本文通过对比研究,发现两者各有优劣。因此,我们应当取其长补己短,走科学之路,不断优化思维,以创造出更加辉煌的东方文明。
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成雪
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摘要:
以"问答法"著称的苏格拉底"产婆术"教育方式应用于研究生阶段教育,能打破传统一成不变的以教师为主体进行讲授的局面,调动学生学习积极性,促使学生主动进行自主学习和探究性学习,激发学生潜力,建立真正师生平等的关系,学生不仅在学识上获得提高,在综合素质方面也能获得提高。但"产婆术"应用到研究生教学中也有弊端,其难以快速转变固有的"填鸭式"教学模式,同时"产婆术"对学生和老师的知识储备要求相对较高,学生没有提前掌握必备的理论基础,教师对课堂进行把握不准,都会影响学生学习效果。
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刘莉;
刘铁芳
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摘要:
苏格拉底的"产婆术"是教育学的重要概念,也是当下教学实践的基本方法.文章采用文本细读对"产婆术"进行追本溯源,以此提倡回归古典的教育解读.在苏格拉底的教育实践中,"产婆术"的实践目的 是探究事物本质和引导个体省察自我灵魂;"产婆术"的实践主体既需要具备勇敢、虔敬、节制等高贵德性,也需要具有辨别需要、真假与天性的教育技艺;"产婆术"的实践过程表现出因人而异、循环深入和开放结局的特点.当下教育实践使用苏格拉底的"产婆术"时需要审慎,需以学生已有经验为前提,注重理智思维的养成,朝向人生志向的萌发.
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王翠萍
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摘要:
课程是一个被广泛使用且有多种含义的教育术语。在不同时代、不同国家和地区,所使用课程概念的内涵和外延是不同的。"课程"一词萌芽于古希腊苏格拉底的"产婆术",即对儿童真善美灵魂的塑造。在我国,"课程"一词最早出现于唐朝孔颖达为《诗经·小雅·巧言》中的"奕奕寝庙,君子作之"作疏:"教护课程,必君子监之,乃得依法制也。"而后,南宋朱熹在《朱子全书·论学》论述:"宽着期限,紧着课程;小立课程,大作功夫。"
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廖婧琳
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摘要:
作为以师生互动形式展开的启发式教学法,孔子的启发式教学和苏格拉底“产婆术”各自开创了中西方启发式教育之先河。聆听两位圣贤的隔岸对话,会发现二者不乏异曲同工之处,但亦因其文化背景的差异,存在各自的教育内涵。
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