风格即人
风格即人的相关文献在1960年到2020年内共计105篇,主要集中在中国文学、绘画、文学理论
等领域,其中期刊论文105篇、专利文献260064篇;相关期刊89种,包括读书、新闻采编、剑南文学(经典阅读)等;
风格即人的相关文献由95位作者贡献,包括聂危谷、何满子、冯远等。
风格即人—发文量
专利文献>
论文:260064篇
占比:99.96%
总计:260169篇
风格即人
-研究学者
- 聂危谷
- 何满子
- 冯远
- 姜寿田
- 尚辉
- 李林栋
- 杨九俊
- 王明居
- 王犇
- 苗鸿满
- 陈树东
- 龚贤
- 丁立人
- 万天婴
- 于叟
- 何频
- 余光中
- 余小茅
- 倪祥和
- 元尚
- 党圣元
- 冯素祥
- 冯颖钦
- 刘宏芹
- 刘文立
- 吕清
- 吴奔星
- 吴开有
- 吴海进
- 周晓风
- 周正
- 姜煦
- 孙蕾蕊
- 孙青
- 孟修祥
- 宁肯
- 宋其蕤
- 宫曦岭
- 屈波
- 庄苇
- 廖棟樑
- 张书凝
- 张亚新
- 张俊春
- 张海彬
- 彭晓丰
- 徐丹丹
- 徐文军
- 朱忠元
- 李创
-
-
-
张书凝
-
-
摘要:
文学风格是一个带有总体性、全局性的概念,文学风格,是作家创作特性在其作品中表现出的艺术特征,是作家作品艺术上成熟的重要标识.历史上所有优秀作家都有他本身的创作格调.古今中外,许多优良作家的创作,大多都有显明的特性,表现出独具一格的风格;在必然的期间、地域,那些创作风格类似或相近的作家,又可以构成一定的文学流派.
-
-
王犇;
无
-
-
摘要:
我身处长安古都,长期浸淫长安画派的文化,践行着"一手伸向传统,一手伸向生活"的创作理念,作为长期生活在秦岭北麓的画家,我常常有冲动以一种新的形式风格来表现秦岭之势。在我眼里秦岭就像一个男人,坦荡、耸立,甚至像一个森森然不可冒犯的帝王,每每观察着秦岭山脉的气息、起伏、褶皱、肌理时,我总能联想起青铜器所独有的"狞厉之美"。
-
-
王犇;
无
-
-
摘要:
我身处长安古都,长期浸淫长安画派的文化,践行着"一手伸向传统,一手伸向生活"的创作理念,作为长期生活在秦岭北麓的画家,我常常有冲动以一种新的形式风格来表现秦岭之势。在我眼里秦岭就像一个男人,坦荡、耸立,甚至像一个森森然不可冒犯的帝王,每每观察着秦岭山脉的气息、起伏、褶皱、肌理时,我总能联想起青铜器所独有的"狞厉之美"。
-
-
-
-
聂危谷1
-
-
摘要:
高云作品具有高雅的艺术品味,但他不是一位曲高和寡的闭门造车者。早在下放农村与广大农民同甘共苦的年代,他通过自学迈进了绘画艺术的大门。而在南艺毕业后,他没有留在学校这样的安乐窝;也没有躲进画院这样的避风港;而是向他自学年代的启蒙老师胡博综看齐,来到江苏省美术出版社工作。他看中的是在出版社''眼界比较高,看的东西多,信息灵'',与社会有着密切的联系,于是心甘情愿地经营着将艺术推向广大读者的实际工作。
-
-
薛永年1
-
-
摘要:
现在从事美术理论与批评的人可以说是数量超过质量,对国外的熟悉程度远超过对中国传统的了解程度,对图像的使用很热心,但疏离了艺术风格,而风格即人,知人才能论世。
-
-
廖棟樑;
錢瑋東
-
-
摘要:
"文如其人"是中國古代文論中涉及"人——言/文"關係之一大命題,其假定了"言/文"爲"人"心之外發外現,因而兩者之間理應若合符契。進入二十世紀後,隨著西方文學觀念的東漸,"文如其人"屢被用作轉譯或比附於法國布封的名言Le style,c’est l’homme(風格即人),並與當時流行的西方自然主義理論相結合,在現代文學批評的語境下持續發揮影響力。而這一傳統文論話語在經歷中西對接的意義轉化後,又爲李長之創造性地借用,他汲取了狄爾泰的"體驗"論和洪堡特的語言觀,重新省思中國古代"文如其人"的觀念傳統,並摶成其獨具特色的"傳記批評"之理論基礎。緣此,對"文如其人"此一古今中西對接演繹過程之勾勒梳理,允爲考察古代文論在西學東漸潮流下的傳承和轉化之絕佳案例。
-
-
党圣元;
朱忠元
-
-
摘要:
中国文论中的体性和西方文论中的风格(style),均是产生于各自文化母体的、标示文学整体风貌的重要范畴,分别在中西文学理论批评中发挥了关键词的作用.中国文论中的体性范畴是由“体”与“性”两个概念组合而来的,用以专指文学风格与作家个性之间的关系.“体性”范畴定型于《文心雕龙》,同时形成概念群.西方文论中的“风格”范畴也有复杂的理论历程,不同学科领域对风格一词的用法有所不同,指涉多样.体性论和风格论体现了中西文论对于同一理论问题进行阐释时,在思维方式、范畴运用和逻辑推演方面的重要差异,不可轻易地比附和互用,更不可强制阐释.但是,体性与风格之间也存在着明显的可通约性,而在分析两者异同的基础上,寻找它们之间可能存在的会通点并融通之,正是中西文论关键词比较研究中需要特别关注的地方.