顾炎武

摘要： 《宋史》言,刘忠肃每戒子弟曰:“士当以器识为先,一命为文人,无足观矣。”仆自一读此言,便绝应酬文字,所以养其器识而不堕于文人也。……盖止为一人一家之事,而无关于经术政理之大,则不作也。——[清]顾炎武《与人书十八》活着是如此非同寻常,我不知道为什么人们把它局限于财富、骄傲、安全——这些只是生活所赖的基础。

摘要： 清初学者顾炎武热衷于访碑之事,对所见金石进行考辨,以考证文字,补正史书,开启了清代金石学研究之先河。本文拟从金石考证的视角看待顾炎武的访碑活动,并以其《山东考古录》中《辨景相公墓》一节为例,阐述顾氏如何辨别此墓为后周景范之墓还是后晋景延广之墓,兼及其中的几点存疑。

摘要： 顾炎武是明末清初开风气的史学家,史学贡献和学术影响举世公认。他的重要史学著作有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《山东肇域记》《历代宅京记》《求古录》《金石文字记》等。其史学特色是强调史学的经世功能,提出"引古筹今""鉴往训今"的史学价值论,并对如何撰史提出自己的见解。顾炎武的史学思想突出地表现为对历史盛衰的思考,他通过总结历史,认为"治乱之关必在人心风俗",主张应顺势进行社会变革。

摘要： 时当明清鼎革、天崩地坼,熟悉江南地方社会的顾炎武,特意撰写上中下三篇《生员论》,列举生员的种种劣行,主张废天下之生员而官府之政清,废天下之生员而百姓之困苏,废天下之生员而门户之习除,废天下之生员而用世之材出。梳理材料和时人的看法,生员的群体社会形象确如顾炎武所论,并不光彩,明后期的江南生员,利用免役的特权和高于普通平民的社会地位,或买富差贫,诡寄钱粮,或出入公门,勾结胥吏,干预行政,或行为乖张,武断乡里,操持舆论,不少人甚至混迹社会,无恶不作,成为把持地方的邪恶势力。

摘要： 顾炎武(1613-1682),本名顾绛,字宁人,号亭林先生,江苏昆山人。他精通哲学、经史、音韵和金石考据,与王夫之、黄宗羲并称为明末清初“三大儒”。明代晚期哲学思潮转向多元化,错综复杂的社会矛盾愈演愈烈,而顾炎武始终以“博学于文”“行己有耻”为宗旨,在抨击空洞的晚明学术氛围的同时,萌生出“学必实用”的思想。身为明代遗民的顾炎武带着浓烈的政治意愿,先后加入复社和惊隐诗社,借以结交一大批有复国理想的文人志士。自1651年至1656年,顾炎武在江南江北地区活动频繁,结交了万寿祺、王略、张弨等人,且六次前往南京拜谒孝陵,以诉国家覆亡之苦。

摘要： 《书传会选》和《四书五经大全》是明代科举的官方参考书。明清之际的思想家顾炎武从编纂缘起、编纂特色、价值评判等方面对《书传会选》进行反思和评判,对该书基本上持肯定的态度。顾炎武认为《四书五经大全》多抄袭旧书,这一看法是从《四书五经大全》造成了晚明的空虚学风的视角而提出的。为了总结明朝覆亡的历史教训,身为遗民的顾炎武,力图建立以经学为特征的道统谱系,并以是否有利于经学道统的传承为标准,对《书传会选》和《四书五经大全》进行了褒贬。这是顾炎武“明道救世”实学思想的具体体现。

摘要： 船山学的发生与“顾黄王”并称密切相关。近代文人日记中涉及很多复杂的“顾黄王”(顾炎武、黄宗羲、王夫之)并称问题。“顾黄王”并称是很重要的近代思想史问题,而近代是一个思想动荡、文化转型的时代,“顾黄王”并称也会随着时代变化而变动。“顾黄”“顾王”“黄王”三种并称依次出现而又相互交织,直到“顾黄王”形成,“清初三大思想家”的合称才最终完成。顾、黄都处于江南,由于地缘关系,他们很快形成了“并称”。到了戊戌变法、辛亥革命时期,王夫之思想大放异彩,“顾王”并称成了主流,“清初三大思想家”的称谓也逐渐形成,船山学也自然被建构起来。可以说,船山学的发生是在“顾黄”并称与“顾王”并称之争议中形成的。

摘要： 钱谦益是明末清初的文坛领袖,集学者、诗人、古文家和诗论家于一身,对经、史、释、道都有深入研究。在学术上,他可与顾炎武、黄宗羲、王夫之三大家并列,但受政治污点所累,后人很少提及。

摘要： 顾炎武的思想着重经世,强调有助于“经世致用”的实用性学问,他不仅反对宋明理学家探讨心性的学风,并且主张以经世致用的“实学”取代“理学”,认为圣人之道在于拨乱反正,移风易俗。宋学构成顾炎武学术思想的重要基础,其对宋学的取舍直接体现于《五经同异》一书,在论学旨趣、论学的内容、论学方法等方面均提出自己的创见。在顾炎武看来,经学的落处在于敏以求之,以畜其德,并提出金石之文可证经史、考文自知音始的研究方法。

摘要： 明清之际,顾炎武寓居山东期间,前后创作六十余首纪事咏物等题材的诗歌。整理解读这些诗歌,可以得出以下结论:顾炎武来鲁去鲁在于抗清形势所需;诗歌前后阶段比重悬殊体现出顾炎武思想由立志抗清到致力学术的转变;旅居章丘期间,顾炎武除置地于大桑家庄之外,于他处另有田产。由此,进一步还原顾炎武在山东的活动轨迹,揭示其寓居于此的心路历程,进而丰富学界对顾炎武的相关研究。

摘要： 顾炎武的管理思想既属于社会学范畴,又属于管理学范畴,故名之曰"社会管理思想",其内容主要包括六个方面:(1)"天下兴亡,匹夫有责"的社会管理理念;(2)"财足而化行"的社会管理目标;(3)"寓封建之意于士大夫"的社会建设思想;(4)"寓封建之意于郡县之中"的政府建设思想;(5)"立君为民"的执政理念;(6)"名"、"法"、"礼"兼采并用的综合治理思想.

摘要： 顾炎武关于《春秋》经传的研究,无论是对《春秋》之义考释,还是对《春秋》三传的论证,以及对杜《注》的补正,均集中地反映了他求实征验的治学风格与经世致用的学术精神;而他的《春秋》经传考证的学术方法,开启了乾嘉考据学.他的以《春秋》经传考证为代表的经学成就,开创了清代新经学.他的治学主张、方法及成就,共同形成一代学术范式.

摘要： 本文介绍了《玄机口诀》顾跋、黄案的原文，浅谈了顾炎武跋所涉的相关背景，对《玄机口诀》顾跋、黄案质疑进行了探讨，阐述了黄元炳对与原件的描述全文。

摘要： 本文从存心正行于物和礼以时中去私欲思想出发阐述了顾炎武承继「程朱易学」时,如何将《易》理切於实用,抛却性理舆天道之论及其道德修养理论。

摘要： 抄本《大小诸证方论》自1983年出版已来，至今已20余年，期间对该书的讨论一直未止。尤其是对题为顾炎武所作之序更是焦点所在，质疑者认为实属伪造。本文对质疑者的一些论点进行了阐述。

摘要： 顾炎武自明崇祯十二年(1639)后,即开始搜集史籍、实录、方志及奏疏、文集中有关国计民生的资料,并对其中所载山川要塞、风土民情作实地考察,以正得失,完成《天下郡国利病书》.本文对该书主要内容加以介绍,同时罗列出该书存世的主要版本.

摘要： 明末清初经师顾炎武与张尔岐的交往对二人学术发展有重要影响。本文力求在既有成果的基础上，考订顾炎武、张尔岐交往中的两个重要年代。本文认为：顾、张初识康熙元年壬寅即1662年；亭林《与友人论学书》很可能作于康熙七年即1668年初春，而张氏回信则在该年夏季之后。