顾宪成
顾宪成的相关文献在1981年到2022年内共计136篇,主要集中在中国文学、中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文136篇、专利文献26808篇;相关期刊119种,包括中国哲学史、北京社会科学、船山学刊等;
顾宪成的相关文献由123位作者贡献,包括步近智、张永刚、占江等。
顾宪成—发文量
专利文献>
论文:26808篇
占比:99.50%
总计:26944篇
顾宪成
-研究学者
- 步近智
- 张永刚
- 占江
- 史少博
- 叶晓丽
- 张显清
- 王树人
- 荆智芸
- 袁一舒
- 赵承中
- 郑文君
- 顾关元
- 鲁晓敏
- 丁帆
- 东方晰
- 于成玉
- 任沉棉
- 何孝荣
- 全景长
- 刘中德
- 刘佩
- 刘燕
- 初中生学习指导(作文评改版)编辑部
- 华定谟
- 南炳文
- 史明
- 司马白羽
- 周乾溁
- 周学军
- 夏元
- 夏坚勇
- 姚伟钧
- 姚才刚
- 姚星
- 姚郁杰
- 姜正万
- 孙之梅
- 孙书磊
- 孙旭
- 孙晨
- 孟妍
- 安媛
- 张亦辰
- 张军
- 张勇(执教、整理)
- 张勤
- 张垣
- 张建波
- 张恒寿
- 张永清
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接玉松
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摘要:
二泉书院位于无锡惠山脚下,这里孕育了享誉海内外的二胡名曲《二泉映月》。顾宪成著名的对联“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”就是在二泉书院写下的。二泉书院由无锡人邵宝创建于1516年。邵宝曾在此讲学11年,是无锡书院教育的先驱人物,被誉为“二泉先生”。作为无锡地区影响深远的书院,二泉书院向世人展示了爱书明理的读书传统、品德至上的教育理念和经世致用的治学精神。它所葆有的中国古代优秀传统文化的精神特质,历经五百余年沧桑,赓续至今。
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袁一舒
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摘要:
上海古籍出版社出版的《续修四库全书》"四书"类中存有《大学意》一卷,标为明顾宪成撰,但历代以来,都未见有学者对该书进行相关校注和研究工作.若《大学意》确为顾宪成所撰,将具有重要的学术价值和文献价值.对比《大学意》与顾宪成的传记资料、写作习惯、学术主张等几个方面,再对该书内容的原创性进行考辨,或许对判断其真伪及价值有所帮助.
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张亦辰
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摘要:
在阳明学理论中,良知当下呈现须以良知当下存在为本体论预设,这一预设指明良知是心体本有而现成存在的.东林党人顾宪成敏锐地意识到"当下"问题的重要性,故特意撰述《当下绎》,对当下论既有基本认同,也注意到这一理论由于过分强调本体的当下性、现成性而有脱略工夫的危险.他运用朱子学心性二分的思维模式,提出了"性矩"说,以性体取代良知心体的地位,对"合下"性体与"当下"工夫作了区隔,认为当下工夫须置于合下性体的前提下,以此减弱当下的本体义而强化当下的工夫义.顾宪成重建了以性体为宗的"性宗"思想,为明清之际由王学向朱学复归的思想转向埋下了伏笔.
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初中生学习指导(作文评改版)编辑部
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摘要:
一、征文主题俗语称,读万卷书,行万里路。书是我们生活中最重要的朋友之一。书中自有云卷云舒,书中自有花开花落;书中有人生百味,书中有世态炎凉。杜甫有诗:"读书破万卷,下笔如有神。"顾宪成有联:"风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。"纪伯伦说:"用心念书,是为了避免成为不中用的人。"都德说:"书籍是最好的朋友,当生活中遇到任何困难的时候,你都可以向它求助,它永远不会背弃你。"
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田东江
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摘要:
《枣林杂俎》记载,明朝思想家、东林党领袖顾宪成从小就欣赏一句话:“养心莫善于寡欲,反之寡欲莫善于养心。”虽以学人见称于后世,顾宪成却也是当过官的,中央他在户部、吏部干过,地方他则有在桂阳(今湖南郴州)处州(今浙江丽水)、泉州(今福建泉州)等地的基层经验。唯其如此,他以为这句话“最有味”才能产生实质意义,否则,有的或许就是酸葡萄味儿了。
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孙旭
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摘要:
对于新材料作文,教师每每纠结于教什么、怎么教,而学生也不清楚怎么学。那么,如何打破这种局面?如何让学生想写作、爱写作?我想,这需要从三个方面来提升表达素养:自主透视、自由表达、雕琢词句。一、丰富生活:自主透视生活意蕴明代东林党人顾宪成的"风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心"就很耐人寻味。
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袁一舒
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摘要:
上海古籍出版社出版的《续修四库全书》"四书"类中存有《大学意》一卷,标为明顾宪成撰,但历代以来都未见有学者对该书进行相关校注和研究工作.若《大学意》确为顾宪成所撰,将具有重要的学术价值和文献价值.对比《大学意》与顾宪成的传记资料、写作习惯、学术主张等几个方面,再对该书内容的原创性进行考辨,或对判断其真伪及价值有所帮助.
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樊树志1
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摘要:
晚明史上轰动一时的东林书院,创建于万历三十二年(1604),禁毁于天启五年(1625),只存在了短短的二十一年,却在当时社会激起巨大的反响。康熙《东林书院志》写道:''上自名公卿,下迨布衣,莫不虚己悚神,执经以听,东南讲学之盛遂甲天下。''它的创建者顾宪成因此名扬天下,诽谤之声也如影随形。
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李可心
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摘要:
修悟问题虽然可与儒家的某些内容会接,但并非儒学所固有,伴随着长期的文化交融,修、悟之说逐步引入儒学,明代良知学流行,使这一问题尤为突起.由于阳明学盛谈良知本体,言"悟"之说极为流行,竞相高标,流弊渐生,于是顾宪成起而矫之.他保留了阳明学言"悟"的合理性,提倡修悟相即,又突出了修的在先性和一贯性,认为悟前须修,悟后也不能不修.就功夫论的完整序列而言,顾宪成认为有修、悟、证三境,实体之证才是最高的境界.就实证来说,他又矫正过于强调心证的偏向,肯定同时代学者以"躬行"立教的说法.顾宪成的三境界说完整圆融,既有对世性,也带有总结性.
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- 润泰化学(泰兴)有限公司
- 公开公告日期:2020-11-24
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摘要:
本发明涉及农药种衣剂制备技术领域,具体涉及一种助成膜剂的制备方法、助成膜剂、成膜组合物及成膜组合物的制备方法。本发明的助成膜剂,由2,2,4‑三甲基‑1,3‑戊二醇与甲酸、乙酸或丙酸中的任意一种进行酯化反应制得单酯或双酯,本发明的成膜组合物主要由成膜剂和助成膜剂制得,所述成膜剂为苯丙乳液、纯丙乳液、聚醋酸乙烯酯或聚乙烯醇中的任意一种或几种。本发明的含有助成膜剂的成膜组合物制备的种衣剂成膜时间短、成膜强度高,同时包裹本发明的成膜组合物的种子的溶胀率低。
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