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面容

面容的相关文献在1983年到2023年内共计620篇,主要集中在中国文学、预防医学、卫生学、音乐 等领域,其中期刊论文476篇、专利文献144篇;相关期刊284种,包括青年博览、散文百家、医学美学美容(美颜志)等; 面容的相关文献由778位作者贡献,包括吴莉翔、张忠资、魏育南等。

面容—发文量

期刊论文>

论文:476 占比:76.77%

专利文献>

论文:144 占比:23.23%

总计:620篇

面容—发文趋势图

面容

-研究学者

  • 吴莉翔
  • 张忠资
  • 魏育南
  • 吕志强
  • 徐斌
  • 邓玉珍
  • 野慎一郎
  • 钱志兵
  • 高伟强
  • 史舟
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 刘明珠
    • 摘要: 电影《波斯语课》(2020)改编自德国导演兼编剧沃尔夫冈·科尔哈泽的小说,故事取材于真实事件,讲述了一个比利时犹太人在被德军俘虏时,为了求生假冒波斯人,碰巧遇到一名想学波斯语的德军上尉,于是他临时编造波斯语,将其传授这位上尉。影片剖析了创造一门语言的过程,展示了人如何通过发明语言来留存历史记忆,通过列维纳斯意义上的“面容”来对他人处境产生共情,同时也使得历史债务得以被纪录和清算。同时,影片还由点到面地展示了平庸之恶的运作机制,并通过对比集中营中军官士兵们的日常生活和犹太囚犯承受的暴行,进一步深化了对纳粹军队的讽刺力度。
    • 傅修延
    • 摘要: 面容是一种表意的能指,人之为人在于有一张被内在精神“照耀”的脸。人类可以用无数创造物来证明自己的优秀,但最好的证明还是自己这副经历了漫长演化过程的面容。前语言阶段的面容沟通是往后一切沟通手段的根本、基础和出发点,人类学家把面部表情看作语言,心理学家进一步指出这种语言是四海通行的“世界语”。代表各种面部表情的图形符号不仅提示面容的在场,还能在一定程度上弥补文字交流的不足。中华为礼仪大国,儒家从一开始就把面容纳入规训范围。外貌描写是对叙事能力的一大考验,莱辛的“化美为媚”着眼于从动态角度描摹面容,我们的古人早就认识到应该“弃静取动”,所谓“深描”就是写出“态”或“媚态”。面容的吸引力与人物的行动力成正比,要让读者相信故事中那些几近疯狂的行动是可能的,先得充分展示面容对行动者内心的剧烈扰动。麦克卢汉主张“媒介即信息”,即通过什么去感知决定感知到的是什么,这一观点有助于理解面容为什么成为“读图时代”备受关注的对象。
    • 王嘉军
    • 摘要: 列维纳斯的思想深受陀思妥耶夫斯基影响,陀思妥耶夫斯基的小说《白痴》与列维纳斯的理论存在潜在的共通。“面容”是列维纳斯哲学中的关键概念,他人的面容以其脆弱和裸露唤起了主体对他者的责任,所以面容是一种伦理召唤。这在《白痴》中有具体的体现。小说中,娜斯塔霞的面容就唤起了“白痴”梅诗金公爵对她的无限责任。梅诗金也为其他人的“面容”所召唤,也担负着为其他人的责任,但是他首先响应了娜斯塔霞的召唤,因为娜斯塔霞发出的召唤更为紧迫,这也契合列维纳斯的伦理学。列维纳斯的伦理学所预设的场景是一种紧急和例外状态,其中的他人急需主体进行伦理回应。除了面容,“爱”也是《白痴》中的重要主题,小说对于爱的多层次描写和辨析,揭示了列维纳斯所说的“爱之两可性”。通过对列维纳斯和陀思妥耶夫斯基的对读,我们可以更深入和切近地理解二者。
    • 王光耀; 王恒
    • 摘要: 列维纳斯对神圣性的思考既部分地接续了海德格尔,同时也部分地歧出于海德格尔。接续体现在:对神圣性的思考需要摆脱存在神学,需要拆解致力于自我保存与提高的存在意志。歧出体现在:在告别存在神学之后,海德格尔将存在本身思为神圣性得以绽现的原初维度,列维纳斯则认为,将神圣性隶属于存在之境域,既有匿名化的危险,也有落入偶像崇拜的危险。在列维纳斯看来,神圣性只能发生在对他人呼唤的无条件回应这一原初伦理情势之中。此一神圣性不仅异于作为存在者之实体性根据的存在,异于作为生存之努力的动词性的存在,同时也异于海德格尔式的存在本身。对此"异于存在"的神圣性维度的揭示正是列维纳斯所开启的法国现象学的神学转向的最初进路。
    • 钟美婷
    • 摘要: 列维纳斯的"面容"概念作为美学批评范式,其阐释力是隐含的.这牵涉颠覆既有的美学学科边界,重新整合美学问题.与其含混的概念外延相比,"面容"概念在批评实践上的指向是明确与多样的:模仿机制、悲剧现象、造型艺术与诗性言说.与凝滞的批评方法不同,它推崇的是表象与意指性的分化与交织.由于意识到美学自身的历史本体论,他力图阐明审美现象在经验世界中的实在性.这有助于矫正有关审美先验的错误观点.
    • 强佳琪; 魏家川
    • 摘要: 时间见证了面容从诞生、衰老到消逝的全过程.论文以面容所承载的时间性及其叙事意味为研究对象,以皱纹、疤痕、遗照、修图技术为例,揭示面容与时间的相互关系,论述了在时间维度上面容独特的叙事力量:重构时间.皱纹的累积,展示了时间的图像化过程;面容上的疤痕,具有明确的指向性和故事性;逝者的遗照,承载了个人时间的终止和情感的延续.放眼于当下,人们利用修图技术对照片上的面容进行修改,淡化或加重面容的时间痕迹,营造出错乱的时间效果,呈现出叙事文本的异化状态.面容是时间在人类身上明显而直观的反映,在某种意义上说,面容的叙事力量在于重构了时间.
    • 王茜
    • 摘要: 列维纳斯认为,他者的面容作为一种昭示着无限的自我表达者先于并且超越自我,它规定了主体的基本伦理维度并且传递出"汝勿杀"的道德律令.倘若将列维纳斯他者伦理中解构同一化的倾向彻底推进,并进一步清理其理论中人类优先性立场的残余,则可以提出动物面容的问题.思考动物的面容有助于消除功利主义生态伦理以人衡量动物或者生态整体主义伦理观忽视具体生活情境差异性的不足,使生态伦理由"自我—他者"转向"他者—自我—他者"的思考路径,从人赋予非人类他者伦理地位的介入式生态伦理,转向一种人最小限度地干预非人类他者的消解主义式生态伦理,并且使生态伦理建立在以培养人的健全感性为目标的生态美学基础上.
    • 吴敬芳; 李爽; 李建伟; 杨蕾; 辛美云
    • 摘要: 本文报道1例发-肝-肠综合征患儿的诊治经过.患儿,女,胎龄38周,出生体重1700 g,11日龄,因"皮肤黄染6d"于2019年1月就诊于济宁医学院附属医院,患儿头发色黄、细软稀疏、易脱落,先天性心脏病,顽固性腹泻,反复发热,体重增长缓慢,经治疗25d,感染控制,但仍腹泻,家属要求出院.患儿3月龄时因肺部感染再次入院,患儿发育落后,营养不良,前额突出,眼距宽,鼻梁低平,肝大,顽固性腹泻,通过全外显子组测序显示患儿SKIV2L基因存在c.2344delC(p.His782fs)纯合变异,其父母亲均是该位点变异的杂合携带者.患儿确诊为SKIV2L基因变异致发-肝-肠综合征.患儿持续腹泻,反复感染,家属放弃治疗,生后4月龄死于感染.
  • 10. 教育好客的伦理面容 北大核心 CHSSCD CSSCI CSTPCD
    • 金生鈜
    • 摘要: 列维纳斯的他者哲学提出了好客与面容的伦理.主体之间的本体关联是对他者的好客面容,他者伦理的精髓是好客精神.教育是绝对好客的实践领域.教育、教育者对待儿童的立场是“好客”精神的实践.教育好客是面容的在场,是真诚相待的善意与热情,就是把儿童当作纯粹的他者迎接与款待,让他们在教育中找到成长的方式.好客的柔和是教育与教育者的真正面容,学校与教育者只有以好客柔和的面容出现,才相合于教育的本质,好客与柔和的伦理与儿童的灵魂成长感通与共鸣.
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