非个人化
非个人化的相关文献在1988年到2022年内共计96篇,主要集中在中国文学、世界文学、文学理论
等领域,其中期刊论文96篇、专利文献11778篇;相关期刊84种,包括当代青年研究、北方论丛、河南社会科学等;
非个人化的相关文献由103位作者贡献,包括严雯丽、刘艳萍、张叶等。
非个人化—发文量
专利文献>
论文:11778篇
占比:99.19%
总计:11874篇
非个人化
-研究学者
- 严雯丽
- 刘艳萍
- 张叶
- 张宝春
- 徐文贵
- 杜吉刚
- 温潘亚
- 焦明甲
- 胡艳秋
- D·保罗·谢弗
- Rose
- 付遥
- 伍锋
- 余燕萍
- 具范
- 冯文坤
- 凌芝
- 刘婧
- 刘孝梅
- 刘擎
- 刘永昶
- 史笑添
- 吕进1
- 吕银飞
- 吕银飞1
- 吴迎君
- 周晓秋
- 姜波
- 孙倩
- 孙军鸿
- 孟楠
- 尚婷
- 岳峰
- 庄筱玲
- 张梓烨
- 张耀之
- 张迎
- 张鑫
- 易明
- 景岚
- 景淑君
- 曹卫兵
- 曾繁亭
- 朱冬梅
- 朱立元
- 朱艳阳
- 朱邦俊
- 李丹
- 李沐丁
- 李玉平
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付遥
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摘要:
作为20世纪世界文学史上最重要的文学理论之一,英美“新批评”理论于20世纪20年代发端于英国,英国诗人、理论家T·S·艾略特被誉为英美“新批评”理论的鼻祖。20世纪30、40年代,美国南部的诗人、学者兰色姆及其学生艾伦·退特、布鲁克斯和沃伦,以及学者维姆萨特陆续开始在诗歌创作以及批评实践领域倡导运用“新批评”理论,并形成了“南方集团”,对“新批评”理论的推动与发展做出了重大贡献,这一时期的“新批评”理论在学术界占据了统治地位。随后,兰色姆的著作《新批评》名声大噪,以上推崇“新批评”理论的理论家们才因此得名“新批评”学派。直至20世纪的60年代,“新批评”理论日趋没落。
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严雯丽
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摘要:
艾略特《荒原》的典故之烦琐复杂,给诗歌分析带来了许多困难,文章将以艾略特诗学创作理论"非个人化"和"客观对应物"作为切入点,寻找隐藏在繁杂文本下的多重叙事声音,同时结合诗歌文本内容与创作时代背景,探究多种叙事声音在《荒原》中是如何做到和谐共存及其呈现的艺术效果,探讨分析两大诗学理论对叙事声音的升华效果。
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严雯丽
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摘要:
艾略特《荒原》的典故之烦琐复杂,给诗歌分析带来了许多困难,文章将以艾略特诗学创作理论"非个人化"和"客观对应物"作为切入点,寻找隐藏在繁杂文本下的多重叙事声音,同时结合诗歌文本内容与创作时代背景,探究多种叙事声音在《荒原》中是如何做到和谐共存及其呈现的艺术效果,探讨分析两大诗学理论对叙事声音的升华效果.
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杨姿
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摘要:
《繁花》的深入研究不能离开语言的讨论。小说以言物一致为基本原则,打破了当代上海叙事中的拜物教迷恋,为当下小说突破地方性的拘泥提供了转换思路;小说非个人化的语言策略解放了文学伦理中的限制性部分,这是平衡现今小说私人性与公共性的重要参照。作家对口语的读改实现了一种崭新的言语方式,对话带来了异质的叙述动力,从而有效地纠偏了传统的语言进化论。小说建立在存在与体验之上的语言意识,为现代汉语小说语言观念的革新带来了深刻启示。
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王思淇
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摘要:
艾略特试图站在全人类的高度对人类的精神状态、心灵世界进行审视和关怀,极力将荒原描绘成一幅具有普遍性、永恒性、本源性的景象,一种具有普泛性、永恒性的人类的精神状态,是“非个人化”的存在。然而,诗人毕竟身处于“荒原”之中,他虽极力试图拯救荒原,却无法完全摆脱这种“荒原”般的精神环境对他的影响。诗中的一些观念、认识、情感都或多或少不可避免地表露了艾略特的个人行为。通过分析《荒原》的叙事性可以看出,艾略特的“非个人化”理论实际上并没有绝对实现。
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王岫庐
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摘要:
20世纪40年代初,穆旦翻译了路易·麦克尼斯(Louis Macneice)的《诗的晦涩》(“Obscurity”)及麦可·罗勃兹(Michael Roberts)的《一个古典主义者的死去》(“the Death of a Classicism”)两篇诗论.穆旦在早年全力投入创作的情形下主动发起的翻译活动,与后来作为翻译家查良铮所开展的翻译活动相比,所受政治语境的影响和制约相对较少,更多体现穆旦本人对于现代诗歌的理论反省,同时也反映出诗人立足自己的语境对诗歌理想的自我省察.从这两篇诗论翻译的选材、策略、观念以及与穆旦同期诗评的互文探究中可以看出:1940年代穆旦的诗学观中既有对叶慈个人主义和艾略特逃避诗学的扬弃,也有对奥登一代融人时代的政治态度之认可;既有对中国诗人智性写作的批评,也有对中国时局和诗学情境的反思.在这一基础上,穆旦呼唤“自我”从隐匿中现身,要求诗歌的理性担当,渴望诗歌能够传达光明、博大、深厚感情,多维度构建了诗人“新的抒情”之诗学观.
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黄重凤
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摘要:
伍尔夫从15岁便开始学习希腊文,希腊文学对其产生过深远的影响。伍尔夫在其散文、小说、书信、日记、笔记等作品中经常提及希腊文学,也曾于1906年和1932年两次访问希腊。她在散文《论不懂希腊文》中两次重申"希腊文学是非个人化的文学"这一重要观点。对伍尔夫而言,希腊文学因其非个人化品质成为完美文学的代名词,她自己的文学创作带有希腊文学非个人化品质的明显印记。本文将从希腊文学人物的普遍性、作家个性的隐匿性及希腊文学的对话性三方面讨论伍尔夫与希腊文学的关系,指出希腊文学的非个人化理念对伍尔夫文学创作思想及其小说创作产生的重要影响。
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