青铜镜
青铜镜的相关文献在1981年到2022年内共计135篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、工艺美术
等领域,其中期刊论文122篇、会议论文7篇、专利文献1924篇;相关期刊87种,包括南方文物、文物保护与考古科学、文物鉴定与鉴赏等;
相关会议7种,包括第十二届全国文物修复技术研讨会、2014年湖北省博物馆协会学术研讨会、中国第八届表面保护技术暨第二次三峡工程防腐蚀技术交流会等;青铜镜的相关文献由137位作者贡献,包括董亚巍、罗郁松、王月等。
青铜镜
-研究学者
- 董亚巍
- 罗郁松
- 王月
- 赵芳
- 侯洪震
- 姜峰
- 易泽林
- 易锋戈
- 李卓
- 李在清
- 李梦璋1
- 杨永刚
- 杨臣铸
- 王福增
- 蔡宁
- 谭援强
- 贾文忠
- 黄身桂
- Dixon
- Ivy
- Pitypony
- Tom
- 严利平
- 严炜
- 何堂坤
- 何飞
- 俄I.V.菲利波娃
- 倾陇鹏
- 傅丹婷
- 傅丹婷1
- 兰德省
- 冯耘
- 冰木草
- 凃志初
- 刘丽
- 刘宏芳
- 刘志升
- 刘琳
- 刘莺
- 劳午
- 北风翼
- 卜令钰
- 叶莉1
- 吴伟
- 吴泳华
- 周世荣1
- 周永康
- 周能
- 夏星南
- 夏曦
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朱子墨
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摘要:
从古至今,镜子都是人们生活中不可或缺的物品。但古人使用的镜子,在材质、制作工艺、形态等诸多方面,与我们今天使用的镜子有着天壤之别。远古时期,人们会利用自然界中的水作为镜子。陶器发明后,则利用陶盆盛水当作镜子。随着矿藏开采、金属冶炼、铸造技术的逐步成熟,人们开始使用铜、锡等材料制作“青铜镜”。青铜镜由两面组成,镜面打磨得十分光滑,背面装饰着各类纹样或刻印字句,一方面起到美化作用,另一方面用于表达各种寓意。铜镜的使用贯穿我国古代和近代,于青海省海南藏族自治州贵南县尕马台遗址(属新石器时代齐家文化)出土的七星纹青铜镜,是迄今为止我国发现的最早的青铜镜,距今已有4000余年的历史。
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摘要:
加拿大研究人员使用液晶制造了一个平面魔法窗,这种透明装置在光线照射时会产生隐藏的图像。几千年前,中国工匠就曾制作出一种青铜镜,在观察自己的影像时看起来像普通的平面镜,但在阳光直射时会形成另一个图像。直到20世纪初,科学家才明白这些设备的工作原理是因为投射到镜子背面的图像会产生微小的表面变化,从而导致图像形成。
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郑雅妹
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摘要:
青铜器是古人在社会生活中使用的一类重要器具,广泛用于人们生活的各个方面。冶炼铸造青铜器是人类进入文明时代的标志之一。随着中国古代文明程度的发展进步,许多青铜器渐渐退出了人们的生活,而青铜镜却是诸多青铜器中一个特殊的门类,自4000多年前的齐家文化开始,一直沿用至清代,被人们广泛使用了数千年之久。在青铜镜制作、使用、流传的过程中,也经历了工艺、文化、艺术的微妙变迁,为华夏文明留下了独特的时代印记。
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李俊彦;
凃志初
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摘要:
针对非物质文化遗产文创设计的消费用户体验问题,从交互体验设计视角出发探讨文创设计的新思路,以满足新时代消费者对文创产品的互动与情感的多重追求。文章结合体验经济对非遗文创设计的影响,提出以感官接触、互动行为和情感意义为导向的文创设计方法,并以“鄂州青铜镜雪糕”设计案例验证和支持该方法。基于交互体验的非物质文化遗产文创设计方式能有效提高产品用户体验,为传统非物质文化遗产的传承、转化、传播提供了全新路径。
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摘要:
陶鉴古代人们多以水照影,镜子起初被称为“鉴”。鉴就是盛水的大盆,最初是用陶做的,后来有了用青铜做的。当时的人就是用装满水的鉴当镜子。青铜镜自商代起,人们将青铜磨光做镜子,并且在背面雕上花纹。
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侯洪震
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摘要:
辛延年的《羽林郎》,展现了一幅豪奴冯子都对胡姬调笑前的准备、调笑的过程和目的以及胡姬巧妙拒绝调笑的完整图画."玉壶""金盘"等并非实物,而是冯子都对胡姬刁难的口舌之辞."红罗裾"乃权贵所有,"青铜镜"背后刻有表达男女恋情的铭文,冯子都借以表示对胡姬的蔑视和调笑,其最终目的则是行男女之欢.胡姬借用自己身上的衣服以及"青铜镜"所蕴含的映照身体之意巧妙拒绝了冯子都的调笑,以"重前夫"坚定之语粉碎冯子都之不轨意图,可谓集智慧与忠贞于一身.
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刘丽
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摘要:
中国是世界上最早制造和使用铜镜的国家之一,铜镜几乎贯穿了整个中国古代历史.汉朝与唐朝同为中国历史上大一统的强盛王朝,也恰巧是中国铜镜发展史上的两大高峰.文章通过对济宁市博物馆馆藏代表性汉、唐铜镜加以分析与研究,以求能够展现铜镜的文物价值与艺术价值,并通过历史上有关铜镜的经典故事,进一步领略铜镜所蕴含的文化内涵.
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杨小兰
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摘要:
鄂尔多斯地区青铜遗存丰富,金代铜镜体现出金代的时代特征,折射了鲜明的时代背景、社会风尚和民族精神,是金在中国历史上特殊贡献的一个小小折射.文章选取内蒙古鄂尔多斯地区博物馆收藏的金代青铜镜进行赏析,探讨金文化对鄂尔多斯地区的一些细微影响.
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侯洪震
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摘要:
辛延年的《羽林郎》,展现了一幅豪奴冯子都对胡姬调笑前的准备、调笑的过程和目的以及胡姬巧妙拒绝调笑的完整图画。“玉壶”“金盘”等并非实物,而是冯子都对胡姬刁难的口舌之辞。“红罗裾”乃权贵所有,“青铜镜”背后刻有表达男女恋情的铭文,冯子都借以表示对胡姬的蔑视和调笑,其最终目的则是行男女之欢。胡姬借用自己身上的衣服以及“青铜镜”所蕴含的映照身体之意巧妙拒绝了冯子都的调笑,以“重前夫”坚定之语粉碎冯子都之不轨意图,可谓集智慧与忠贞于一身。
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李湘黔
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摘要:
STEM知识素养人文知识青铜镜是我国古代的照面用具,早在4000千年前的新石器晚期马厂类型文化遗存中就有了铜镜。在古铜镜中,有种透光鉴令人叹为观止。透光鉴又名透光镜,当太阳光照在镜面上时,会在墙壁上出现与镜子背面图案相似的花纹,如同太阳光从镜中穿透一样。沈括的《梦溪笔谈·器用》记载:“世有透光鉴,鉴背有铭文,凡二十字,字极古,莫能读。以鉴承日光,则背文及二十字,皆透在屋壁上,了了分明。”
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易泽林;
易锋戈
- 《第12、13届全国文物修复技术研讨会》
| 2015年
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摘要:
在博物馆文物库房内和考古发掘工地上,会经常发现有很多历史价值、艺术价值、科学研究价值较高的精美文物是残缺不全的,由于残损严重,已无法正常陈列,也严重影响了对它的研究及保管工作.为了使它的形体能够真实完整的重现,就要把它完整的修复起来,这样才能充分体现它的价值,并真实地反应出它的非凡的艺术魅力.2013年,笔者接手一件残缺严重的唐代真子飞霜故事纹饰青铜镜的修复。此铜镜修复前仅存三块残片,拼合起来还残缺近半,真子飞霜铜镜在该地区还不多见,为了陈列展出,要求修复复原。接此任务后,根据残存铜镜上的纹饰风格,查找了大量的同时代、同类型、同纹饰的铜镜资料和图录,根据其破碎情况及残片的现状,尊重客观事实,根据自身的条件和技术水平,制订了一套完整的保护修复方案,依据方案,对其采用拼对、粘接、焊接、纹饰雕刻、翻模浇铸等一系列方法进行修复。
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兰德省
- 《第4、5届全国文物修复技术研讨会》
| 2006年
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摘要:
为了配合中意合作文物保护与修复培训项目的实施,中国文物研究所从山西省博物馆借调一批珍贵的陶瓷、金属、石质文物进行现场教学和修复与保护实习,在意大利专家和中方老师的指导下,对这批文物进了科学地保护修复,这件汉代青铜镜的修复保护是在学习过程中的一个实习总结.
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谭骁
- 《第七届全国高校学生考古论坛》
| 2017年
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摘要:
自四千年前齐家文化出现青铜镜开始,我国青铜镜背上的图案便有着明确的构图方式:中心对称、轴对称以及四分区.直至唐宋时期逐渐打破了过去的布局形式,出现了以整个镜背作为主体的设计思想,而这一转变几乎始终伴随着人物故事镜的发展与演变.本文通过对考古报告、出版著录唐宋铜镜等资料的研究,论证此种变化有着盛唐准备期、中唐剧变期、晚唐宋金成熟期等三个阶段.并指出其与螺钿镜的出现、多种领域的手工艺技法融入铜镜的制造过程、唐末五代山水画的逐渐成熟有着密不可分的关系.
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易泽林;
易锋戈
- 《第十二届全国文物修复技术研讨会》
| 2014年
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摘要:
残缺补配是每个修复工作者经常要遇到的实际问题,也是需要掌握和研究的一门实用技艺.如何将所修复的文物达到符合修复的原则,需参照和查找充分的资料和依据去还原文物本来原貌,才能让他去见证历史,发挥其文物价值所在.rn 在对真子飞霜残缺青铜镜保护修复前,以“科学修复”为宗旨,遵守了修复原则,将传统修复技艺与现代科学技术相结合,在前期调查、查找资料的工作基础上,对修复文物的时代、文化属性及内涵作出准确的判断,然后在与其时代、文化属性相同的范围内,寻找器类、纹饰等均相同的参照器物,对其进行修复,并制定了比较详实的保护实施方案,设计了比较科学的技术路线,运用科学的保护修复方法与传统的修复技术对器物进行保护修复,并且留取了大量原始资料。在修复过程中,由于采用了合理的方法,选择了适当的工具,对文物做到了最小的干预,成功地保护了这件文物。恢复文物的原貌,基本完成保护修复的要求,达到预期目的。同时,在修复的每一步骤中做好文字、图像记录,并认真地撰写保护修复记录档案资料。
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孙黎生;
王有珍
- 《2014年湖北省博物馆协会学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
武汉博物馆馆藏的汉"中国人民"镜属于汉代"青盖"系列青铜镜范畴,关于"青盖"究竟为何物,学术界众说纷纭,有必要进行新的梳理;同时,此镜由于铭文特殊少见而受到关注,其背后隐藏的历史信息丰富.值得注意的是,武汉博物馆的这面青盖镜铭文所提到的“中国人民”一词相对于现今所见青盖镜系列镜中的“国家人民”一词,似乎更能表达“非我族类其心必异”的高势能民族文化心理以及当时普通百姓心中对四夷侵扰的憎恶和对和平生活的渴望。
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