雕像
雕像的相关文献在1978年到2022年内共计1536篇,主要集中在中国文学、建筑科学、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文1410篇、会议论文1篇、专利文献125篇;相关期刊836种,包括看世界、风景名胜、上海集邮等;
相关会议1种,包括2012年中国世界古代史国际学术讨论会等;雕像的相关文献由1348位作者贡献,包括徐跃平、迟子建、高莽等。
雕像
-研究学者
- 徐跃平
- 迟子建
- 高莽
- 纪伯伦
- 黄小平
- 刘庆军
- 包利民
- 王小君
- 黄斌
- 李宏
- 严华锋
- 严睿晟
- 姚迎福
- 尹文敬
- 徐慧文
- 王富圆
- 王彦库
- 老北
- 赵光
- Fenir
- J·M·詹德夫莱特
- 丁强
- 丁李
- 何晓新
- 俞士杰
- 刘榛
- 吴杰军
- 吴正平
- 周银辉
- 孙涛
- 李天国
- 王挺
- 田海弘
- 胡涛
- 苏朱君
- 蒋光宇
- 谢海岐
- 陆鹏程
- 黄元乐
- H.柯克
- R·C·马尔赫布德朱维格尼
- 佚名
- 大河
- 张亚平
- 张明远
- 李开周
- 李行建
- 李鑫
- 杨娇仔
- 杨黎炜
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王泉涌
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摘要:
一位革命者说过:“每一个忠实地为了将来生活过,并且为了争取将来的美好牺牲了的人,都是一尊石质雕像。”无数光荣的中国共产党人用血肉之躯铸就了千百万个这样的雕像,童长荣烈士就是其中的一个。求学安徽安庆童长荣,字斓华,1907年11月出生于安徽省湖东县(今枞阳县)一个贫困家庭。1921年,童长荣考进安徽省立第一师范学校,离开家乡到安庆读书。时值中共一大召开,伟大的中国共产党诞生。
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何书彬
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摘要:
在厦门市第二医院门口,树立着一个外国大夫的雕像,他是谁呢?在这个雕像的背后,有一个“天使礼物”的故事。1886年,荷兰尼尔保赤孤儿院,一名年轻的医生站在演讲台上。白喉病破坏了他的嗓音,使他特别害羞。他鼓起勇气,讲起遥远的中国。他说,那里有很多病人正在等待着医生的服务。
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心远;
本刊
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摘要:
近日,英国小镇洛维斯托夫特(Lowestoft)计划为本杰明·布里顿制作一座铜制雕塑,来纪念这位从小镇走向世界的伟大作曲家。这座雕塑将由伊恩·兰克-布罗德利(Ian Rank-Broadley)创作完成,他之前的作品包括在肯辛顿花园建造的戴安娜王妃雕像以及1998年以来一直出现在硬币上的英国女王雕像。据已披露的雕塑局部图片来看,雕塑描绘的是一个面朝北海的小男孩形象,恰如幼时的布里顿和深受他影响的后辈们。
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一凡
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摘要:
史前维纳斯,1908年,考古学家约瑟夫.松鲍蒂在奥地利维伦多尔夫(Willendorf)附近的一处旧石器时代遗址发现了一块高约11.1厘米的女性雕像,该雕像是由非本地的、带有红赭色彩的鲕粒石灰石(oolitic limestone)雕刻而成。
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离响
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摘要:
从这条路转个弯就到友谊商城了,冯牧青约在那里见面。不拐弯,再往前就是解放西街,从那条还算宽阔的路走过去就是骑楼老街。街边几组南洋风情的雕塑散落在路边。游人只会靠着雕像拍照,完全不理会雕像脸上的皱纹,手中的活计、肩上的担子和眼中的忧愁。光凭想象方岚就知道那条街上的场景。
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邵向东
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摘要:
在北京邮电大学的校园里,有一座李白的雕像,这并不是诗仙李白,他是牺牲在建国前夕的烈士李白。既然他的雕像被树立在北京邮电大学,那就意味着李白烈士肯定和电讯事业有关系,实际上,他就是老电影《永不消逝的电波》中李侠的原型。本文讲述的是这部电影和李白的故事。
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木容
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摘要:
大唐邕州司马吕仁功绩钩沉(上)以前南宁文人为外地同好做导游时,每每喜到邕城"绿肺"南湖漫步。客人赞叹源自唐代水利工程的南湖源远流长之际,不免为南湖缺少一尊开湖功臣吕仁的雕像而遗憾。尽管二〇一三年九月,南宁市历史题材城市雕塑系列之一的吕仁雕像在南湖南广场落成,但吕仁在邕州为官期间修水利、筑城防、扩疆土、抚边民等诸多功绩,只零星见于史籍,更无人像传世,甚至在南宁也没有关于吕仁的民间传说。
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曲家仪;
林晓红(指导)
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摘要:
橘子洲,是湖南湘江江心的一片狭长的小岛,岛上种满郁郁葱葱的橘树。在橘子洲头,我们瞻仰毛泽东的巨型雕像。青年时期的毛泽东,头发随风扬起,眼神坚毅,嘴角微抿,仿佛在为国家的前途命运担忧。站在巨型雕像前,我和同学们列队一起朗诵起了《沁园春·长沙》。
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张佳瑜;
钱于玲(指导);
JuneW(图)
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摘要:
在我的家乡兰州,有一处具有两千多年历史的风景名胜地——五泉山。进入五泉山大门,霍去病雕像立刻映入眼帘。雕像上的霍去病双手抱拳,两眼微睁,头戴红缨盔,身穿将军甲,骑着一匹精良的汗血宝马,看上去威风凛凛!参观的游客们都赞不绝口。
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刘淼淼;
吴印涛(指导)
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摘要:
—天,妈妈带我去现代雕像博物馆参观。在那里,我看到一个情圣的雕像……我觉得那个雕像很特别,突然,我双手不受控制地伸向前方,轻轻地抚摸了一下雕像。旁边的安保人员立刻气势汹汹地过来,对我说:“小朋友,你干什么呢?看不见旁边的警示标语:不要乱碰雕像,小心鬼魂上身!”
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LIN Ying;
林英
- 《2012年中国世界古代史国际学术讨论会》
| 2012年
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摘要:
希腊罗马雕像遵循着"逼真"原则(mimesis)发展,在表现人体的肌肉和运动感上达到了古代艺术的高峰,也为之后西方雕塑艺术的发展提供了典范.在古典雕像技术向东方传播的过程中,肇始于贵霜帝国的犍陀罗佛教造像无疑是重要的一站,西北印度地区的匠师以希腊罗马神像为原本创造的佛陀形象,成功地将希腊罗马的艺术语言和本土的宗教观念融合起来.不过,考察从阿富汗、新疆与河西走廊地区出土的犍陀罗风格佛像,可以发现中国的佛教造像并没有完全利用希腊罗马的雕塑技术,而是结合本土文化对佛教的理解形成了中国风格的佛像.另一方面,北朝隋唐墓葬中出土的胡人俑却为重新认识希腊罗马雕像艺术的东传提供了新的例证,与墓葬中其他类型俑相比,部分胡人俑的身体姿态灵活自然,具有更强的运动感,正体现出希腊罗马雕像的特征,通过分析这一时期胡人墓葬中出土的胡人俑的身体姿态,有可能得出这样的推论,在希腊罗马雕像艺术沿丝绸之路传播的旅途中,胡人聚落内的匠师们曾扮演了重要的角色.