隐士文化
隐士文化的相关文献在1995年到2021年内共计78篇,主要集中在中国文学、世界各国文化与文化事业、中国史
等领域,其中期刊论文76篇、会议论文2篇、专利文献3830篇;相关期刊66种,包括美与时代(中旬刊)·美术学刊、社会科学、唐都学刊等;
相关会议2种,包括杭州非物质文化遗产保护传承论坛、首届庐山文化·万杉论坛等;隐士文化的相关文献由80位作者贡献,包括余耀中、李红艳、胡英等。
隐士文化
-研究学者
- 余耀中
- 李红艳
- 胡英
- 于洋
- 侯惠珺
- 俞泉
- 凌申
- 刘小骥1
- 刘芳
- 北方1
- 南丘
- 南丘1
- 史卓霞
- 史飞翔1
- 吴嘉琦
- 周山
- 周红娥
- 姚亚男
- 姜慧1
- 孙亚杰
- 宁稼雨
- 尔东1
- 尹志强
- 屈方舟
- 应守岩
- 张艺馨
- 徐永昕
- 曹林娣
- 曾晓
- 朱雯琦
- 朱雯琦1
- 李传燕
- 李华
- 李德柱
- 李怡
- 李晓茜
- 李玉梅
- 杜勇
- 杨丽霖
- 杨智慧
- 杨隽
- 林宁
- 江雅心
- 汪武军
- 潘多
- 王君妍
- 王学泰
- 王建国
- 王有景
- 王江波
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杜勇
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摘要:
知道《空谷幽兰》一书,源于安妮宝贝散文集中对它的介绍。安妮宝贝引用陶渊明诗句"山气日夕佳,飞鸟相与还。其中有真意,欲辩已忘言",赞扬了这本书。我被如此之美的意境吸引,于是购买了此书。《空谷幽兰》以一个外国人的眼光解读中国古代文化传统与习俗,内容也就难免有些浅显粗略,与其说它是一部探寻中国隐士文化真谛与内涵的研究著作,还不如说它是一部游记与访谈的散文合集。
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解荣昌
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摘要:
隐士文化调节了封建集权制度与文人士大夫所坚持的文化理想之间的矛盾,其基本精神对中国传统山水画产生了深远的影响,在山水画的空间营构上尤其明显,不拘泥于现实和物象的真实,形成了中国绘画特有的意象空间,打破视觉的真实性而追求心理的无限性.
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吴嘉琦
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摘要:
在我的印象里,隐士应该是陶潜笔下"采菊东篱下,悠然见南山"的布衣之士,应该是高山流水间抚琴弄音的高雅之士,应该是"苔痕上阶绿,草色入帘青"的隐逸之士。读完《空谷幽兰》,这本结合了中国隐士文化和美国作家比尔·波特个人体会的记录体悟式游记,我有了新的看法。隐士,自然是隐而不仕的。
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李怡
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摘要:
从魏晋时期至今,隐逸思潮经过不同时期的流传与演变,留下了颇多反映隐逸生活的传世之作,涵盖了文学、书画、音乐等领域。在元代,文人对于隐世“桃花源”意象的再运用值得研究。以黄公望的《富春山居图》为例,对黄公望的生平经历与创作风格进行具体分析,并结合赵孟頫对黄公望的影响,探究“古意”内涵在作品中的体现。
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王君妍
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摘要:
陶渊明的《饮酒》二十首皆其酒后所作,将酒融于隐逸的生活,表现了酒文化与隐士文化的深刻联系.但他又与贤士、狂士饮酒不同,努力在名教与自然之间获得平衡.本文通过陶渊明在名教与自然之间的选择和饮酒诗的丰富内涵来体会陶渊明《饮酒》诗中独特的酒隐思想.
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北方1
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摘要:
一中国的隐士文化最早或可上溯到西周。众所周知的太公姜子牙,入朝前曾在终南山的磻溪谷中隐居,他整天用一个无钩之钓在溪边垂钓,最终引起周文王的注意。后以八十高龄出山,结束隐逸生涯,辅佐武王伐纣,建立了不朽的功业,成为一代名相。所以从那时起,中国就集聚起一个特殊的人群叫隐士,而隐士隐居的山林也就因此而沾染了隐者的''仙气'',随同隐士之名一同传播海内。其中最著名的莫过于上面所述,姜太公隐居的终南山了。
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童启明
- 《首届庐山文化·万杉论坛》
| 2016年
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摘要:
隐士文化是中国传统文化独特而又重要的一部分.庐山隐士文化作为庐山文化的一个重要分支,历史悠久,在魏晋南北朝时期达到了巅峰,取得了丰硕的成果.庐山隐士文化具有独特的艺术魅力和顽强的生命力,对庐山文化、教育和宗教发展有着广泛的影响,同时对现代人及后代也兼具浓郁的教育意义.
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应守岩
- 《杭州非物质文化遗产保护传承论坛》
| 2014年
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摘要:
描写西湖的诗文车载斗量,歌唱杭州的文人前赴后继.或浅如画眉,或深似足迹,但都是宝贵的文化财富,值得好好研究.宋代的林和靖是著名诗人,隐居孤山的本地作家,曾给后世以巨大之影响.文章从三个方面加以申述:一、林和靖是咏梅的夺冠人物国人喜欢梅,《广群芳谱》把它列为首先介绍的第一花.其文曰:"梅先众木花.林和靖是隐士世俗化的代表,林和靖是孤山的山长。他留下了无与伦比的咏梅诗篇,他充实和发展了脱离人民大众的隐士文化,他给美丽的孤山注入了独特的文化因素。建议在杭州成立林和靖研究会,对林逋的学术思想和文学成就加以研究和总结,以便更好地为现实服务,在孤山创建梅花博物馆(可以与巢居阁合供设计)。以收集历代咏梅的诗文及其有关梅花的著作。开辟咏梅诗(包括词、赋)画廊。举行以咏梅为中心的笔会或活动。使梅花博物馆成为收集、研究、交流及开展与梅花有关活动的中心。