陈梦家
陈梦家的相关文献在1957年到2022年内共计256篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、汉语
等领域,其中期刊论文256篇、专利文献4007篇;相关期刊158种,包括殷都学刊、东南文化、汉字文化等;
陈梦家的相关文献由233位作者贡献,包括史玉辉、方继孝、郑慧生等。
陈梦家
-研究学者
- 史玉辉
- 方继孝
- 郑慧生
- 李学勤
- 陈子善
- 陈梦家
- 刘光华
- 彭邦炯
- 徐嘉青
- 慕容莲生
- 李万福
- 梦之仪
- 温少峰
- 王树荣
- 翟广顺
- 萧兵
- 邓少琴
- 邵洵美
- 邵绡红
- 钱荫愉
- 陈山
- 鲍安顺
- 黄天树
- waiting同学
- 乔雅婷
- 于少特
- 任家贤
- 何同彬
- 何希凡
- 何平
- 何幼琦
- 何桂娟
- 余斌
- 余梅
- 侯志川
- 倪墨炎
- 兴濂
- 冉庄
- 冉隆中
- 冯时
- 冯铁
- 刘学顺
- 刘宜庆
- 刘庆柱
- 刘德隆
- 刘明科
- 刘汉忠
- 刘起釪
- 刘青
- 劉海宇
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苏枫
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摘要:
“这本书献给黑暗中的我,也献给所有感知生活不易的人们,让我们用陈梦家的话作为结语吧:我们必须活下去,然必得把心放宽一些。”在乱世之中,人类如何优雅、体面地活下去?这是一条纵贯线,在《从前的优雅》一书中,不同的人给出了不同的答案。《从前的优雅》里有23个故事,这些故事中有成功,也有失败,有欢乐,也有悲伤。
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张光芒;
陈进武;
张勇
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摘要:
一、新诗创作的繁荣与旧体诗词的发展20世纪二三十年代南京新诗创作繁荣,以高校师生为主要成员的新诗社团活跃。其中,后期"新月派"诗人群和"土星笔会"为创作实绩较突出的团体。1927年,时任第四中山大学文学院院长的宗白华聘闻一多为外文系主任。闻一多发掘了两位"新月派"后期的代表诗人:陈梦家、方玮德。
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杨苡(口述);
余斌;
赵苏(摄影)
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摘要:
最期待陈梦家、闻一多的课,不喜欢刘文典、朱自清的课西南联大在轰炸中开学了。印象中并没有开学典礼。新生入校时也许有吧,我不太清楚。开学了,有面墙上贴着课程表,分必修课和选修课。必修课是必须上的,选修课可以按照自己的情况选,不过必须自然科学和社会科学各选一门,我分别选了“地质学”和“社会学”。
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胡文辉
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摘要:
艾克(Gustav Ecke),汉名艾锷风,德国汉学家,声名不算显赫。以前偶然留意到此人,陆续记下若干线索。近由承友人帮助,得见叶公平先生《德国人艾克民国时期在华交游考》(《国际汉学》2020年第4期)一文,有先获我心之喜。据叶先生所考,与艾克相识的中国人,有鲁迅、陈衍、陈梦家、瞿宣颖(兑之)、邓以蛰、徐悲鸿、冯至、王世襄、季羡林、容庚、刘若愚、唐君毅等;而我注意到的,则有何振岱、邓以蛰、刘敦桢、梁思成、王世襄、季羡林、容庚、叶长青。以何、刘、梁、叶四氏为叶公平君未及,兹按文本年代先后略述如下,以作补充。
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陈子善
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摘要:
在徐志摩逝世九十周年纪念即将来临之际,笔者新见陈梦家的《记念志摩先生》和张友鸾的《徐志摩写〈济慈的夜莺歌〉》两文。两文均为迄今各种徐志摩回忆和纪念文集所未收。现略作评介,以期引起徐志摩研究者和爱好者的注意。陈梦家再忆徐志摩陈梦家一九二七年在南京第四中山大学(后改名中央大学)求学时是闻一多的学生,颇得闻一多赏识,但他与徐志摩的关系似更密切,志摩为他的首部新诗集《梦家诗集》题签就是一个证明。
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摘要:
陈梦家先生编年事辑子仪撰精装32开定价:58元陈梦家(1911-1966),中国现代著名古文字学家、考古学家、诗人,在学术界享有盛誉。本书详尽搜集与陈梦家相关的各种文献资料,条缕其生平事迹,描绘其人生轨迹,揭示了陈梦家与闻一多、徐志摩、胡适、郭沫若、顾颉刚、朱自清、冯友兰、钱穆、杨绛、林徽因、梁思成、方令孺、方玮德、夏鼐等众多名人的交往脉络。
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戚慧
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摘要:
陈梦家早年以作新体诗成名,从1928年到1934年,短短六七年之间,他出版了《梦家诗集》《在前线》《铁马集》《梦家存诗》四本新诗集,成为新月派的后起之秀.随后,他几乎停止了新诗创作,转入研究甲骨文、金文、古文字学,成为古文字、考古学方面卓有成就的学者.陈梦家的诗歌除结集以外,还有不少散见于民国时期报章杂志.笔者搜集整理陈梦家十多首集外诗,并做考释,他的诗歌尚有可发掘的空间.
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摘要:
《马识途西南联大甲骨文笔记》马识途该书为107岁高龄的马识途所作首部甲骨文著作。书中鲜活再现了国立西南联大语言文字学家罗常培、唐兰、闻一多、王力、陈梦家等大师妙趣横生的授课场景,尤其是唐兰教授对甲骨文等研究的精髓;生动展示了大师们精勤治学的品质、谦逊严谨的人格魅力和自由开明的名校教学风貌;立体展现了马识途在百岁之年克服病魔侵扰,潜心研究甲骨文的心得体会及其乐观豁达、坚忍不拔的精神。从书中亦可窥见西南联大这所传奇名校的精神与血脉传承之魅力。本书具有宝贵的史料价值,兼具文学性、知识性、思想性和趣味性。
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李禹阶
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摘要:
关于中国史家来源,陈梦家曾认为,上古之史官多由巫来。李泽厚亦认为:“一方面,‘史’即‘巫另一方面,‘史’又是‘巫’的理性化新形态与新阶段。”而中国古代“礼制”的大传统,包括史家传统,皆与“巫”有着密切关系。在近当代诸多学者看来,上古时代由“巫”而“史史”由“巫”出,已经成为中国文明起源中的重要特征。
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