陈来
陈来的相关文献在1985年到2022年内共计657篇,主要集中在中国哲学、中国文学、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文94篇、专利文献563篇;相关期刊74种,包括文史哲、学术界、贵州文史丛刊等;
陈来的相关文献由1279位作者贡献,包括刘强、罗一帆、许旋等。
陈来
-研究学者
- 刘强
- 罗一帆
- 许旋
- 单长城
- 高曼琦
- 曹慧星
- 陈晓明
- 黄政
- 凌彩金
- 姚勇芳
- 廖延智
- 戚毳
- 李松林
- 王敏
- 蒋长兴
- 赵祥杰
- 赵超艺
- 邝哲师
- 金叶玲
- 陈小凤
- 陈静
- 于家琦
- 任耀军
- 傅秀花
- 刘华东
- 叶群
- 周建彬
- 姚望
- 杨志兵
- 窦如胜
- 饶连江
- 丁京平
- 于利亚
- 刘彦琪
- 宋佳
- 张修全
- 张斌
- 曹西伟
- 曾飒
- 朱美娟
- 李家民
- 杜俊波
- 杨冬升
- 秦永军
- 胡博
- 薛子光
- 谢礼兰
- 赵鑫
- 邱易生
- 郑宇
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徐公喜
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摘要:
朱熹研究一直是中国哲学领域的一个热点,取得的研究成果亦不胜枚举,高水平的成果自然也不在少数。例如,关于朱熹传记的代表作有束景南的《朱子大传》①、张立文的《朱熹评传》②等。关于朱熹思想研究的代表作有张立文的《朱熹思想研究》③、陈来的《朱子哲学研究》④、高令印的《朱子学通论》⑤,等等。《皖籍思想家文库·朱熹卷》也是近年来在朱熹研究领域所取得的一项最新成果。
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丁四新
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摘要:
陈来是当代中国哲学界、儒学界的重要哲学史家和哲学家。他的学术集中在对根源期和发展期的儒学研究上,他的思想集中在儒家文化观及以仁学本体论为核心的价值儒学的创新上。《古代宗教与伦理》等书研究了儒家思想的根源,认为礼乐文化是儒家思想生成的直接基础和源泉。《朱熹哲学研究》《有无之境——王阳明哲学的精神》两部经典之作,代表了当代宋明儒学研究的两重境界;《诠释与重建——王船山哲学的精神》让船山思想重归道学正统,破除了启蒙思潮说所投射的一些虚假影像。陈来的儒家儒学文化观比较丰富,是其从事儒学研究及其思想创新的动力和意义所在。《仁学本体论》等是当代新儒学的代表作,陈来由此构建了以仁学本体论为核心的价值儒学新思想体系。
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陈林
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摘要:
如何理解和诠释朱子所言的心,是当前研究朱子学时争论最多的问题。陈来与李明辉就此问题有过多次论辨。陈来认为,朱子的心既不属于理也不属于气;朱子的心主要是指表现为“心统性情”的思维意识活动系统,以及此思维意识活动系统在运行时表现出来的以知觉为主的功能。李明辉基于“理气二分、心性情三分”的架构,认为朱子的心属于气。事实上,朱子论心的重点是从心性论的视角来探讨心的运行机理及功能。对朱子来说,心的构成问题是不言而喻的;因为,按照朱子的理气论,心显然是由理气共同构成的。朱子认为,理气共同构成心之后,心在运行活动时会表现出构成此心之理和构成此心之气两个方面的特性。由是,心可以分别从气一边说和从理一边说。从气一边说心,就是人心;从理一边说心,就是道心。朱子的心亦可以说是气,但此气不是理气论意义上构成事物之基质之气,而是现实经验世界中作为具体事物之形质之气。在朱子看来,由于心是由特别清澈的气构成的,故心中充满了被称之为“魂魄”的精爽之气。
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左金磊;
尹梦曦
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摘要:
自笛卡尔以降的近现代哲学传统,都有着鲜明的以认识为导向的特征,至当代分析哲学、语言哲学的盛行,"语言转向"又统领了一切.李泽厚基于儒家哲学,认为人的生存先于认识,生存经验大于语言,"情本体"的提出,是他在对以往哲学批判的基础上对这一倾向的扭转,展现出一种不同于近代西方哲学路径的"实践转向".李泽厚的"情本体"展现出三重维度的含义:在先验与经验向度上,不同于宋明理学及现代新儒家,"情本体"主张以生存经验为主,拒斥将儒家超验化与形而上化;主体向度上强调"情本体"学说下的人是具体的、活生生的人,而非康德、海德格尔主张的理性主体;情理向度上,主张以情为本,情理交融,而非"存天理灭人欲".这三点突出体现了儒家哲学以"人的物质生存—生活—生命"为核心、重视生存经验、实践的特征.李泽厚寄望"情本体"能使哲学走出认识,"走出语言",走向实践.
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张岱年
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摘要:
cqvip:陈来同志:几次来信都已收到,因忙未能即复,请原谅!中哲史初选名单最近即可决定下来,希望你努力准备,迎接复试。初试你中哲史答得较好,而哲学课不理想,这次要注意。不要过于紧张,要保持清醒的头脑。
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李宏涛;
王姝晴
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摘要:
“陈来胜、陈来胜,你一来,你们村的工作就该胜利了,表个态吧!”他刚上任7天,就赶上了新乡县召开乡村会议。会议上抽了两个村书记发言,一个是先进村,一个就是陈来胜所代表的贫困村——东大阳堤村。先进村的书记一讲完,县领导就点了他的名。陈来胜也不谦虚,站起来用铿锵的声音说:“我上任刚7天,不过我已掌握了村里的基本情况,现在我向领导保证,3年之内,村庄大变样。要是干不好,不说提头来见,我辞职不干!”
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李宏涛;
董海燕
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摘要:
两口子打架打到支书家里,非要闹离婚,谁不离谁是孙子!支部书记陈来胜“啪”地一拍桌子,离婚可以,明天早上八点来村部,我带你们上民政局——前提是,现在先回去,想想钱咋分,房子咋分,俩孩子谁跟爸谁跟妈!第二天,两口没来;第三天,还没来;第四天,仍然没来……“现在五年过去了,两口子还过得好好的!”陈来胜哈哈笑着,“在农村干支书,是凭智慧的,我要当时给他们评理,评到天边也评不清!”
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张洪义
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摘要:
陈来先生对近百年来中国文化观变迁和中国哲学的研究,主要目的在于重建传统价值.一方面他参与有关传统文化的讨论,坚持文化多元主义,同情"文化保守主义",对现代重要哲学家如梁漱溟、冯友兰文化观展开研究,发掘出他们文化观的高妙之处,为当今文化建设提供参考;另一方面对现代中国哲学家熊十力、马一浮、梁漱溟、冯友兰的哲学体系建构工作进行梳理和反思,为重建中国哲学进而重建中国社会价值体系做准备.总体看来,陈先生的研究工作在三个方面给了我们重大启发:首先,在文化和哲学的研究中要有边界意识;其次,要发掘文化和哲学发展的内在逻辑;再次,要坚守哲学对文化的引领作用和文化融合的推动作用.
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钮则圳
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摘要:
陈来先生的先秦儒学研究可以大致分为儒家思想探源、孔孟荀哲学以及出土简帛文献研究等三大论域.陈来先生对先秦儒学的精深研究与独到把握,对于中国哲学学科乃至中国人文科学领域的进步与发展产生了至关重要的影响.陈来先生的先秦儒学研究不仅使原始儒家文化在今日焕发出新的光彩,更具有与西方文明对话的意义,可以为当代学人带来重要启示.