陈宝琛

摘要： 末代帝师、“同光派”重要诗人陈宝琛,在其诗词、制艺文、奏议及其他各体文中,曾引用诸多与《周易》相关的辞句典故和义理思想。这些易学内容,延续了传统文化历史影响,也融汇了其自身的独特感情,还留下了风云变幻时代的印痕,是陈宝琛诗文作品文化内涵的组成部分。

摘要： 这是严复在甲午战争期间写给陈宝琛的一封信件。严复,福建福州人,近代中国著名的启蒙思想家、翻译家和教育家,先后毕业于福建船政学堂和英国格林威治皇家海军学院。1894年7月,中日甲午战争爆发。

摘要： 三明学院的办学历史可追溯至1903年陈宝琛创办的全闽师范学堂,被誉为“闽师之源”。百年来,三明学院赓续闽师血脉,坚守师范教育初心,深耕内涵建设,不断深化师范教育改革,打造“双支点、大雁阵”师范教育新格局,助力三明市成为教育部基础教育综合改革实验区,不断提升师范教育人才培养质量与办学影响力。

摘要： 金秋十月,丹桂飘香。值此喜迎我们伟大祖国73年华诞、党的二十大胜利召开之际,我们也迎来了福建师范大学建校115周年校庆。福建师范大学肇始于1907年清朝帝师陈宝琛先生创办的“福建优级师范学堂”,而福建师范大学数学与统计学院即起源于福建优级师范学堂数学科。一百多年来,学院培养了数万名优秀人才,尤其培养了一大批优秀数学教师,为福建省的数学基础教育作出了不可磨灭的重要贡献。

摘要： 末代帝师陈宝琛是"同光体"著名诗人,一生交游广泛,交游对象集中在政坛和文坛,文坛主要交游对象有谢章铤、陈衍、郑孝胥、何振岱、林纾等人.文坛交游对其文学尤其是诗歌创作产生了深刻影响,谢章铤在诗词方面对其有所启蒙,陈衍诗论指导其诗作日渐成熟,与郑孝胥切磋诗艺促使其诗越发精密,具有了一定影响力,最终在光宣诗坛占有一席之地.

摘要： 科举出身的赵世骏(1863—1927)虽然以末代帝师陈宝琛(1848—1935)为师,但未受"馆阁体"(又称"台阁体")流弊所裹挟。他始终站在儒家正统立场之上,书法创作根植而又超脱于帖学,且不涉碑学,对金石碑版书法只是抱以雅玩心态,书风宗法褚遂良《雁塔圣教序》,呈现清丽婉媚之面貌。

摘要： 科举出身的赵世骏(1863—1927)虽然以末代帝师陈宝琛(1848—1935)为师,但未受"馆阁体"(又称"台阁体")流弊所裹挟.他始终站在儒家正统立场之上,书法创作根植而又超脱于帖学,且不涉碑学,对金石碑版书法只是抱以雅玩心态,书风宗法褚遂良《雁塔圣教序》,呈现清丽婉媚之面貌.

摘要： 松、竹、梅因经冬不衰、凌寒独开,故有"岁寒三友"之称,又因三者特有的品性气质和文化意蕴被历代文人墨客偏爱、唱颂,入诗入画,以抒其怀。"岁寒三友"最早的出处是宋代林景熙在《王云梅舍记》中所记:"即其居累土为山,种梅百本,与乔松修篁为岁寒友。"元代白朴《朝中措》中则有:"苍松隐映竹交加。千树玉梨花。好个岁寒三友,更堪红白山茶。"后明代《渔樵闲话》言:"到深秋之后,百花皆谢,惟有松、竹、梅花,岁寒三友。"

摘要： 陈宝琛,晚清时期著名大臣,曾担任光绪与末代皇帝溥仪的老师,是一位政治家、教育家、诗人、书画家.他的书法被当时的人誉为"伯潜体",尤擅长小楷与行书,其书法作品主要融合欧阳询、柳公权、黄庭坚书法的诸多特点,从而形成独树一帜的书法造诣,在清末民初时的书法界自成一家.厦门市博物馆藏清《陈宝琛行书立轴》,文章主要从陈宝琛的人物背景、书法特色阐述此行书立轴的艺术风格.

摘要： 本文重点探讨清流四诗人陈宝琛、张佩纶、张之洞与宝延的文学交往，而尤以陈宝琛与张佩纶的交谊为中心。四人在台阁期阀，皆遇事敢言，直声震天下。而交情莫逆，保持终生，留下了很多感人肺腑的诗篇。四人不但诗风各不相同，命运也各不相同。了解四人的文学交往，对于更好地理解近代历史与诗坛，均甚有助益。

摘要： 以[末代帝师」身分为人称道的陈宝琛,在政治上是一位自始至终效忠清室的忠臣;在文学上则属「同光体」的闽地代表.历来关于其政治选择与诗歌成就的讨论已多,故本文拟由其加入遗民词社——须社后的词作《听水斋词》一卷出发,探讨其透过词体创作与其他遗民互动的过程.其中最耐人寻味的是陈宝琛在词学风格的选择上,显然与须社精神领袖朱祖谋有别,而较倾向于其同乡先贤谢章铤.这样的差异使得陈氏词风在社内形成「别调」,不受朱祖谋青睐,但总括而言,陈氏《听水斋词》43首,抒发的多是与社友相同的离别之痛,内容亦多为表达故国之思、今昔之感的遗民书写.在忠于其政治选择上,陈宝琛其人其词都为堪为忠君爱国的「清遗民」代表.