陈嘉庚

摘要： 集友银行于1943年10月在战时福建临时省会永安成立。其成立原因特殊,发展过程曲折,特点十分显著。在经历70余年风雨后,虽总分行发生变化,但始终保持侨资银行性质,厦、港两地银行一度共生共荣,相互扶持。集友银行履行社会责任起步早、持续时间长,对福建教育事业一以贯之的倾助是其他银行不能比肩的,特别是其保持“以行养校”“以行助乡”的办行初衷,创新助学方式,且发挥“以校养行”的特色,持续发展且保持及加强与福建的深厚渊源和联系,不但持续实现、延续着陈嘉庚的教育遗愿,且以多种方式广泛履行社会责任,发挥在港本地作用,并凝聚侨心、借助侨力、服务侨众,桥梁作用影响深远。

摘要： 厦门市第五医院(厦门大学附属第一医院关怀安院区)前身为著名侨领陈嘉庚先生倡建的同民医院,具有70余年的历史,是厦门东部一所集医、教、研为一体的现代化公立三级综合医院。医院占地105亩,医疗建筑面积12万平方米,编制床位1000张,现有中、高级专业技术人才380余人。

摘要： 厦门集美中学是由爱国华侨的领袖陈嘉庚先生于1918年创办的一所普通中学,1962年被评定为省重点中学,1984年被列为“福建省首批办好的重点中学”,2022年被评为“福建省首批示范性普通高中”。集美中学位于厦门经济特区,与集美旅游区融为一体,依山傍海,景色秀丽,四季如春。

摘要： 爱国主义教育在当今社会起着重要作用。陈嘉庚作为我国近现代史上杰出的教育家,在历史文化传统的熏陶、时代社会的影响以及个人的实践的过程中形成了丰富而独特的爱国主义教育思想,主要体现在爱国主义教育的目的、内容、途径和载体四个方面。在当代进行爱国主义教育,应当体现爱国主义教育的时代特征,以海外华侨的爱国主义教育作为重点之一,营造浓厚教育氛围,通过丰富途径与方式开展爱国主义教育。

摘要： 陈嘉庚职业教育思想有两个向度值得我们研究和赓续:一是激励他长期持续不断倾注职业教育的思想内核,即职教兴国和德技并修职业人才强国的思想。二是职业教育适应性思想,即职业教育要适应经济社会发展需要、适应高质量发展要求的需要。处在新发展阶段的职业教育,应赓续陈嘉庚职业教育思想的这两个向度,由抽象到具体,把职教强国梦、人才强国梦落实到行动上,建设高质量职业教育体系,增强职业教育的适应性,培养能担当民族复兴大任的时代新人。

摘要： 一百多年前,陈嘉庚先生在“国势危如累卵”之际,有感“以四万万之民族,决无甘居人下之理”,倾资兴办教育,于1921年创办厦门大学。“学海何洋洋!谁与操钥发其藏?”“人生何茫茫!谁与普渡驾慈航?”悠扬深邃的校歌穿过历史一路至今,其所发之问依然是我们这个时代亟须面对且需长期探索的育人课题。如果说“操钥发其藏”侧重于育人的“怎么办”,那么“普渡驾慈航”则侧重于育人的“为了谁”?

摘要： 陈嘉庚致力于民族救亡与复兴的双重面向,既彼此交织,又相互衔接,统一于他的爱国实践,构成“华侨旗帜,民族光辉”的现实基础。陈嘉庚投身民族救亡和复兴的实践,在逻辑线索上契合近代以来中国社会发展的历史脉络,在方式方法上经历了“复兴-救亡-复兴”的辩证过程,在依靠力量即主体结构上实现了从个体到群体的历史飞跃,在相互关系上是一个有机整体。

摘要： 南洋华侨领袖陈嘉庚先生曾提出“中国的希望在延安”论断。从“共同体”视角分析,陈嘉庚先生“中国的希望在延安”论断的形成具有必然性:陈嘉庚先生与中国共产党紧密合作,参与了“抗日救亡共同体”行动、“民主解放共同体”行动、“社会主义过渡与建设共同体”行动。新时代,陈嘉庚先生“中国的希望在延安”论断还将激励海外华侨华人与中国共产党紧密合作,推进“人类命运共同体”建设。

摘要： 陈嘉庚波澜壮阔的办学实践以保存文化为初始动因,以思考国家政治、经济和社会生活需要国民具备何种素质与能力为出发点,以培养能够服务、改造社会的建设人才为教育目标,沿着从旧学到新学的文化选择、从国内到国外的文化传播和从改造到重塑的文化变革三重进路组织开展,取得了令人惊叹的办学成就。它既是促成中国教育文化变革的实践力量之一,也是揭示中国教育文化变迁过程的生动案例,为推动传统文化向近现代转型作出了积极贡献。

摘要： 廉洁文化上墙清风家训入心近日,鹭城巴士集团利用办公场所走廊墙面打造了一面展示企业廉洁文化建设成果的文化墙。“廉洁文化墙”设有企业廉洁文化和家风家训两个板块。企业廉洁文化主题板块由前言、《中国共产党廉洁自律准则》、清”“风”“廉”“洁”四字主题标语以及企业相关廉洁文化活动风采组成;家风家训板块则精心挑选了苏颂、朱熹、郑成功、陈嘉庚等富有厦门本地特色的历史文化名人家规家训进行展示。

摘要： 华侨领袖陈嘉庚先生一生致力于祖国的文化教育事业,同时他将教育理念成功融入了我国文博事业的发展和建设,为我国的文博事业做出了巨大的贡献.本文将通过以下两点来论述陈嘉庚先生带来的文化发展启示.首先,通过回顾陈嘉庚先生所倡办建立的华侨博物院和鳌园等博物苑,论述他用文物实物和展览展示的直观教育,传播世界先进的科学文化、悠久的历史文化、多样的华侨文化.其次,在陈嘉庚博物馆教育理论的引领下,厦门高校博物馆建设以及爱国主义教育事业取得了长足的进步.陈嘉庚为我国博物馆教育事业做出巨大贡献,具有划时代的重大意义.

摘要： 本文以近代中国受到西方文化影响,外国势力在华纷纷建立教会学校为背景,以陈嘉庚于1913-1961年间在厦门主持建设的一批文化教育类建筑为研究对象展开论述,通过对陈嘉庚书信、历史图纸、校史档案等史料和现状的研究分析,按时期列举这些史料的关联、差别和变化,尝试梳理出陈嘉庚近代校园规划理念形成、发展的脉络,以便更好的理解近代中西文化碰撞下闽南地域性建筑文化发展的趋向.

摘要： 陈嘉庚纪念馆接待来自五湖四海的大批游客，其中有些人对陈嘉庚了解甚多，但是绝大部分来参观的游客对陈嘉庚都没有很深的认识.为了更好地了解陈嘉庚熟知度的情况，也为了更好的弘扬“嘉庚精神”，为陈嘉庚先生创办的集美学校百年校庆献礼，笔者在厦门市的瑞景商城、文化宫、梧村车站、南普陀寺等四个人流量较大，人员地域分布较广的地方进行“陈嘉庚先生认知度”的问卷调查。通过此次调查和分析，很容易看出陈嘉庚先生知名度的地区差异和年龄差异，以及在宣传媒介方面的局限性，由此反映出嘉庚精神的普及程度和工作缺陷。为此，应当加大嘉庚精神的宣传力度，打破宣传的地域瓶颈，不断拓展宣传渠道，通过网络、报刊、电视等媒介，多方面多视角地进行宣传和弘扬。青少年是国家的未来，尤其应重视嘉庚精神在广大青少年队伍中的普及工作，通过开展多种丰富多彩的活动，加深这一群体对嘉庚精神的认知和理解，这对于促进青少年队伍的健康成长和嘉庚精神的传承具有重要意义。具体来说，继续加强与省外博物馆等相关单位的沟通与合作，整合资源，送展出省，送展出国。多管齐下，加强青少年群体的思想教育工作。充分利用媒体宣传的优越性，继续扩大宣传力度，以及让嘉庚精神走进课堂。

摘要： 1950年，陈嘉庚先生回集美定居。1951年开始，在他的部署、主持下，以鳌园为中心的风景区开始建设。同时，内池、中池以及外池等这些专门的龙舟竞渡赛场也同期陆续开始修建，将每年端阳节集美学村的龙舟竞赛从东海赛场，引入人工池。此外，多次新造规格统一、专门的龙舟赛事用船——龙舟，规范集美龙舟赛事各项规程，引入南音等赛事其他配套活动，吸收各邻县市的沿海渔民组队参赛等等。

摘要： 回顾陈嘉庚创建厦门大学的背景及过程,重点介绍厦大三大嘉庚楼群,从其平面布局、立面设计、空间处理、材料选用等角度出发,对其历史、科学、艺术价值进行部析.旨在唤起人们对类似于嘉庚建筑的优秀近代建筑保护的意识.

摘要： 01.以本文一有限的论文篇幅，仅能“略说”儒家仁爱思想在二十世纪马来西亚的历史作用为“1898-1945：陈嘉庚与华侨时期的儒家”、“1946-1956：陈祯禄与过渡时期的儒家”及“1957-1996：沈慕羽与华人时期的儒家”三大时期之事。严格说来，本世纪儒家仁爱思想在马来西亚的作用，有三大特色与形式可言：(一)主要为孟子式之仁爱思想、(二)此仁爱或对他人之关爱思想，表现为对华人在“华侨”与“华人”时期所面临的“民族危亡”之危机，而有“保种”或民族主义之趋向与心思、(三)此“挽救民族危亡”之形式，先后在“华侨”与“华人”时期表现为“保国救亡”与“保教救亡”的全民族、全社会之运动。言下之意，儒家仁爱思想在过去二十世纪的马来西亚不但未曾缺席，而且还是今天我们理解华人社会与马来西亚的宏观依据与视野所在，此值得读者与世人加以留意。