阴阳观
阴阳观的相关文献在1979年到2022年内共计100篇,主要集中在中国医学、中国哲学、中国文学
等领域,其中期刊论文86篇、会议论文14篇、专利文献5338篇;相关期刊80种,包括现代哲学、中国哲学史、周易研究等;
相关会议12种,包括中华中医药学会周围血管病分会第八届学术大会、全国第二十四次仲景学说学术年会、2014年中国中医科学院博士后学术论坛等;阴阳观的相关文献由135位作者贡献,包括刘姣姣、刘悦、刘玉芝等。
阴阳观
-研究学者
- 刘姣姣
- 刘悦
- 刘玉芝
- 孙振民
- 朱金强
- 李瑞国
- 梁惠娥
- 王可
- 邱维军
- HONG Zong-guo
- 丁彩飞
- 丁舸
- 万凌屹
- 严磊
- 乔凯明
- 于文龙
- 任世定
- 任蜜林
- 伍大华
- 何丹
- 何乃川
- 何满子
- 公坤
- 冯时
- 刘克礼
- 刘力红
- 刘宝库
- 刘志诚
- 刘绮
- 刘莉
- 刘静
- 单春樱
- 吴少祯
- 周学龙
- 唐农
- 夏天
- 奇伟
- 孙伟
- 孙新波
- 孟庆星
- 宋兴兴
- 尤虎
- 崔乃强
- 张中成
- 张丽华
- 张亚萍
- 张其成
- 张勉
- 张大鹏
- 张徐菲
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谢金颖;
伍大华;
李映辰
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摘要:
痴呆作为老年人常见的疾病之一,严重威胁着老年人的健康水平和生活质量。伍大华教授认为,脑髓理论作为治疗脑髓病的基础理论之一,在临床诊疗中应用广泛。尤其在应用脑髓理论诊治痴呆方面见解独到,认为痴呆的发生是因为脑髓不充,阴阳失衡所致。伍大华教授以脑髓理论为指导,对脑髓理论的阴阳观进行深入思考,在痴呆的治疗上注重补肾填精,分阴阳论治,同时重视对痰浊、瘀血等病理因素的处理。攻补兼施,调和阴阳,祛瘀而不伤正,脑髓充沛,阴阳平衡则灵机得俱,痴呆得以好转。
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王福园
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摘要:
农历九月初九,二九相重,称为"重九"。汉中叶以后的儒家阴阳观,有六阴九阳。九是阳数,固重九亦叫"重阳"。民间在该日有登高的风俗,所以重阳节又称"登高节"。重阳节与除夕、清明节、盂兰盆节三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。
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赵东辉;
张大鹏;
孙新波
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摘要:
领导力是企业管理领域研究的热点,经过一个多世纪的发展,领导力类型得到迅猛发展,逐渐呈丛林之态。从怀特海的过程观出发,审视领导力不同学派的发展并在此基础上,从道家的阴阳观及儒家的仁与礼视角分析领导力理论研究的发展之路。研究发现:领导力理论发展过程是在追求阴阳平衡、内仁外礼与环境动态平衡的统一;用过程、影响力等角度对领导力进行诠释,存在一定的片面性,需要构建一种追求人—组织—环境协调发展的整合领导力模型。
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任世定;
王明杰;
周学龙;
王悦良;
韦坚;
祁文;
夏天
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摘要:
cqvip:韦贵康教授(1938—)系第三届国医大师,从事中医骨伤科疾病研究工作50余年,精勤不倦,医术精湛,以手法治疗脊柱与骨关节疾病享誉医学界,科研硕果累累。阴阳学说贯穿于中医学理论体系的各个方面。早在《素问·宝命全形论》曰“人生有形,不离阴阳”,阐释了人的生命之所以有这样一个形体,是有阴阳二气,不能脱离阴阳对立统一法则的。中医认为“阴平阳秘,精神乃治”,说明阴阳平衡才是人体健康的标准,阴阳平衡是治疗各种疾病的目标。韦老创立韦氏阴阳平衡手法治疗脊柱与骨关节疾病亦是遵循中医学这个治疗宗旨,而且在长期的临床实践中,对脊柱与骨关节疾病的阴阳观有着独特的认识。
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赵中伟
- 《中国文化薪传与发展——第十三届海峡两岸学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
《周易》的「阴阳」,是易学中一个重要的对偶范畴.「阴阳」二字,从本义的「日照的向背」,理解和解释为「太极」或「道」,化生万物变化对立的气,其诠释发展是如何产生的?本文从4个角度,包括「阴阳」意义为何不返回本义、「阴阳」意义的本体论发展、「阴阳」意义的「视域(界)融合」以及「阴阳」诠释的无止尽发展等,来探析「阴阳」诠释视域的特色与价值.现今诠释学的发展,是以德·海德格尔(Martin Heidegger,1889-1976)的「此在诠释学」及德·伽达默尔(Hans-Georg Gadamer1900-2002)的「语言诠释学」为核心,本文以其学说作为论证的重点以及依据,以剖析「阴阳」的诠释意义与价值.潘德荣(1951-)在《诠释学导论》指出,在伽达玛(即伽达默尔)看来,诠释学的问题不仅从起源的意义超越了现代科学方法论的范围;并且,理解与解释显然组成了人类的整个世界经验.此明白表示,「理解与解释显然组成了人类的整个世界经验(同上)」.职此之故,《周易》的「阴阳观」,就是在理解与解释之中,将诠释展现了最大的内涵能量与实际效用.其「阴阳」诠释视域的特色为:第一项特点诠释是开放性而非保守性;第二项特点诠释是融合性而非排他性;第三项特点诠释是创新性而非僵化性;第四项特点诠释是本体性而非现象性;第五项特点诠释是无限性而非有限性.
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- 《中华中医药学会周围血管病分会第八届学术大会》
| 2016年
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摘要:
提出阴阳观分为科学阴阳及哲学阴阳观,并详细论述了科学阴阳的含义、起源、衍化及其重要意义,同时根据《黄帝内经》关于人体阴阳的相关论述,对中医科学阴阳进一步进行深入探讨及论述,有所发挥.根据中医科学阴阳观中关于物质与功能的认识,结合《黄帝内经》中关于脉营卫的生理及病理现象的探讨,以揭示脉-营-卫系统学说的现代科学实质,创新血管疾病诊疗的新思维.
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冯时
- 《2020中国传统色彩学术年会》
| 2020年
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摘要:
中国传统颜色体系与方色体系的关系应该表现为颜色决定方色,首先出现的是作为颜色体系的白色,尔后才可能有作为五方色体系的方色.古人独取擘指的象形文“白”表现五光十色中的白色,体现的是以白色为尊的思想.黑、白颜色的划分显然是由中国传统的阴阳观所决定的,至少在殷商时代,将素白之色命名为“白”已经使白色具有了尊色的哲学意义.
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宋兴兴;
曹鹏;
郑鹏飞
- 《全国第二十五次仲景学说学术年会》
| 2017年
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摘要:
《伤寒论》的精髓在于“观其脉证,知犯何逆,随证治之”辩证观,仲景谨熟阴阳,以平为期;六经辩证,知常达变.仲景察色按脉之间,阴阳变幻了了于胸,派方遣药处处精道.笔者是通过试分析《伤寒论》第20条与62条之机要,阐述仲景大道至简的阴阳观.
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魏宁静;
谷松
- 《全国第二十四次仲景学说学术年会》
| 2016年
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摘要:
从《周易》卦序及阴阳观等方面对郑钦安的医易思想进行探析,旨在更全面地认识和学习郑氏的易医思想.通过对郑氏医学三书的分析发现,郑氏在易学阴阳理论的影响下,论病强调以阴阳为本.郑氏在卦序的启发下,以上经"乾坤为始,终以坎离"为据,提出了"乾坤为体,坎离为用"的思想,并阐明了阴阳之先后天及体用关系;以下经"咸恒为始,既济未济而终"为凭,提出治病应重视上下交感,水火相济,论述了阴阳相互交感运动的重要性.郑氏在易学理论基础上,结合《黄帝内经》、《伤寒论》诸书,形成了的独特的医易思想,而理法方药兼备,对后世影响颇深.
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