阴阳家
阴阳家的相关文献在1956年到2022年内共计138篇,主要集中在中国哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学
等领域,其中期刊论文138篇、专利文献5163篇;相关期刊113种,包括管子学刊、周易研究、当代法学等;
阴阳家的相关文献由131位作者贡献,包括仵涵、张涛、栗劲等。
阴阳家
-研究学者
- 仵涵
- 张涛
- 栗劲
- 萧萐父
- 霍然
- 马睿
- 高华平
- 黄永武
- 丁四新
- 中天
- 乔松林
- 仓修良
- 任蜜林
- 伍杰
- 何俊
- 余敦康
- 余欣
- 余秋雨
- 俞林波
- 修建军
- 冯亦吾
- 冯光生
- 刘修明
- 刘再复
- 刘宝才
- 刘志光
- 刘志峰
- 刘文英
- 刘毓璜
- 刘继兴
- 劉康德1
- 南伟
- 司杨
- 吴婷
- 吴树明
- 周世荣1
- 周云之
- 周艺
- 喻中
- 夏瑰琦
- 孙生
- 孙艳茹
- 孙飞扬
- 季栋梁
- 庄庭兰
- 庄春波
- 张国光
- 张大同
- 张志孚
- 张文江
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司杨
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摘要:
春秋战国时期的“百家争鸣”带来了中国历史上重要的文化繁荣。“百家争鸣”中既包含了政治理想、对社会价值的建构和重塑,也包含了对宇宙万物的观想和思考。其中,以阴阳家为代表的哲学派系在宇宙体系建构方面提出了影响中国历史进程的哲学框架。阴阳家通过“五德”的观念来描述宇宙的运转规律,万事万物无一逃出“五德”的和谐共生之中。
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丁四新
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摘要:
“灾异”具有多方面的含义。天人感应意识下的“灾异”既是神迹,又是精神现象物。汉儒推阐灾异说的目的在于谴告人君、限制君权、展现民意和维护国家权力的民本指向。灾异思维形成于殷周之际,上升为灾异哲学是在西汉中后期。西汉经学灾异说包含着天人感应、象征、阴阳五行和关联性四种基本思维形式。《洪范》庶征畴具有天人感应和一般灾异学说的特征,与汉人的五行灾异说很相近,因此前者是后者的正源和本源。西汉中后期是中国古代灾异思想和灾异思维发展的高峰,可分为阴阳灾异说和五行灾异说两系。《洪范》五行灾异说在西汉后期又具有总括诸灾异说的作用。邹衍的阴阳五行说不是形成汉代经学灾异说的必经阶段,汉代经学灾异说的直接理论来源应是《尚书》《春秋》的灾异说,汉儒反于五经而得之,并借助于四种基本灾异思维形式对其作了推衍和重新构造。
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白奚
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摘要:
马王堆帛书《黄帝四经》将春秋以来的阴阳观念运用于指导社会活动,提出了“四时教令”“阴阳刑德”“阴阳灾异”和“阳尊阴卑”的重要思想,奠定了黄老道家阴阳思想的理论基础,这四项内容在《管子》和《吕氏春秋》中逐步得到了细化和丰富.从帛书《黄帝四经》经《管子》到《吕氏春秋》,黄老道家的阴阳思想呈现出一条连续的、清晰的、不断推进的发展线索.研究者不能因为其中有浓厚的阴阳思想就简单地把它们看成是只属于阴阳家的思想,因为在邹衍创立阴阳家学派之前,这些思想就作为黄老道家的理论一直在流传和发展.邹衍吸取了黄老道家的阴阳思想,使之成为自己思想体系的有机组成部分.因此说,邹衍创立阴阳家学派,离不开黄老道家阴阳思想的理论贡献.
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霍然
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摘要:
秦始皇焚书,并未焚烧秦朝廷典藏室收藏的所有图书,而保留了符合君主专制统治思想和中国封建社会制度需要的官方正版。先秦典籍的全部焚毁,并不是因为秦始皇所颁布的焚书令,而在于西楚霸王项羽火烧阿房宫蔓延三个月不灭的大火。被秦始皇坑杀的儒士分为两类:一类是方术之士,即遵从邹衍学说的阴阳家之徒;另一类是文学之士,即遵从孔子学说的儒家之徒。
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霍然
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摘要:
秦始皇焚书,并未焚烧秦朝廷典藏室收藏的所有图书,而保留了符合君主专制统治思想和中国封建社会制度需要的官方正版。先秦典籍的全部焚毁,并不是因为秦始皇所颁布的焚书令,而在于西楚霸王项羽火烧阿房宫蔓延三个月不灭的大火。被秦始皇坑杀的儒士分为两类:一类是方术之士,即遵从邹衍学说的阴阳家之徒;另一类是文学之士,即遵从孔子学说的儒家之徒。
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杨柳青
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摘要:
先秦阴阳家著作久已亡佚,从所辑有限的佚文献中不难发现先秦阴阳家不乏仁政理念,相关佚文还涉及嫁娶丧葬、宫室堪舆、四时教令、五行历法、农事活动等大量古代人事活动,正是由于其学说的全面性,才使得先秦阴阳家地位颇高,司马谈《论六家要旨》中就以阴阳家为首.这些阴阳家佚文亦颇具文献价值:一是共时性价值,丰富了传世文献,阴阳家思想与其他先秦诸子相较有同一性和独特性,同一性体现在其仁政理念与先秦其他学派有相通之处,独特性体现在其历法教令为先秦诸家的特有观念.二是历时性价值,将其与传世文献对研可理出星占活动政治功能的历史演变轨迹.
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熊宪光
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摘要:
一、关于治学传统治学即做学问,这里主要讲的是关于中国古代文史方面的学问。中华民族历史悠久,华夏文化源远流长。历史长河滔滔滚滚,文化传统代代传承。早在两千多年前的春秋战国时期,我国的学术文化就大放异彩,辉耀于世界的东方。百家蜂起,诸子并出,各逞其说,争辉斗艳。以儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、纵横家、名家、农家、杂家(即所谓“九流”,加上不入流的“小说家”即所谓“十家”)为代表的学术流派,活跃于思想、政治、文化、外交领域,开创了我国百家争鸣、学术繁荣的黄金时代。
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王诗睿
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摘要:
坐在窗前,燃一炉香,翻开一本本诗作、一部部典籍,我确乎是看见以风度为骨、文气为筋的巨龙,携着五千年来的历史遗存,翱翔九天,带我远游。百家争鸣,人影纷纷,这是春秋战国时期文化的盛宴。我隐在一个角落,越过两千年看那众说纷纭:荀子坚持"性本恶";孟子主张"性本善";老子在一旁轻轻叙述《道德经》;墨子在黑衣的包裹下谈论他的"兼爱非攻";庄子幻化为蝶,写下《逍遥游》;韩非子在大兴法制;还有像阴阳家、农家、兵家……那时是一个思想的盛世。在这热闹之中,有一个人看着硝烟,听着哭号,秦国到来打破了他的家园。一部《楚辞》道尽多少风骚!如今国破城亡,这个浪漫一生的男人为自己选择了一个浪漫的终点!怀着一腔的愁绪纵身跃入汨罗江,只有鱼儿知道他的尸骨何在。我不禁感动于他回肠荡气的一生。
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刘志峰
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摘要:
赤水在哪里?贵州有赤水,也有泉州下面一个县的赤水。但我的目标很明确,我去的是德化县的赤水。“赤水”肯定是个好名字,那么多地方用它。当地传说,“赤水”含有以锦水制赤火之意。赤水原称“锦水”“赤水格”。有位阴阳家赞此地钟灵毓秀,但恐有火灾之虞,遂发动居民开楼梯岭、锲石龟、修水巷、砌七星火、建德水殿以制火邪。