问道

摘要： 《白鹿原》之所以被称为“民族的秘史”、“人性的秘史”,从思想价值上看,主要有两个原因:其一,它向我们澄明了良知反求诸己、仁义但求两全的“精魂”要义;其二,它执着于“问道”,即在苦难的人生中不断探索形而上的精神之域。与王阳明出入于佛老之学而归本于孔孟之道不同,《白鹿原》所设定的人生境界,乃是经历儒学的洗礼与世事的磨砺之后,再去体达道家的自在逍遥,因此呈现于我们面前的白鹿原,便不单单是一个道义上充分敞开的家园,更是工业技术时代最后一个能以诗意的方式安居的场所。此外,《白鹿原》还向我们揭示了道德表象与道德本质的区分以及理性与人欲的冲突问题,这也构成了它的哲学价值。

摘要： 紫砂壶除了日常生活使用,同时也发挥着承载中国文化的作用,在发挥实用价值的同时,紫砂壶也在不断地凝聚文化的因子。当代紫砂艺术创作承袭了数百年以来的发展和衍变,以自身独特的工艺和秀丽的文化艺术面貌而著称于世。在紫砂艺术发展的过程中,创作者的主观意识正逐渐的成为紫砂文化的一部分,这给紫砂带来更多的艺术角度和创作思考方向,紫砂文化艺术的魅力也因此变得更加绚丽多姿。

摘要： “问道”历史教学,是基于理解和解释的教学,具有“问为表征,道为内核”的特质。“问道”从教学的本质出发,是为了促进学生的发展;从历史科学的本质出发,是一切历史都是当代史、一切历史都是思想史的命题在教学中的统一。教学的“问”是认识活动的一半,是一种关于理解和解释的理念,是一个把学生对知识和意义的前理解发展到理解的过程。“道”是认识活动中“答”的一半,是关涉价值意义的问题,是让学生知道从哪里来,从而清楚地知道到哪里去的问题。真实、激趣、合距是“问道”历史教学问题提出的三原则,价值、研究、发展是“问道”历史教学的问题导向三原则。

摘要： 段落(1) 有一段时间,老农夫一直用小牛和骡子一起耕作,耕作相当辛苦。年轻的小牛对骡子说:“今天我们装病吧,休息休息。”老骡子却答道:“不行啊,我们需要把工作做完,因为耕种的季节很短啊。”但小牛还是装病了,农夫给它弄来新鲜的干草和谷物,尽量让小牛舒服些。等老骡子耕种回来,小牛询问地里的情况如何,“没有以前耕种得多,”老骡子回答道,“但我们也耕种了相当长的一段距离。”小牛又问道:“老家伙说我什么没有?”“没有。”老骡子回答。

摘要： 深夜,正忙着写稿子的我被一个电话打断。我问道:“这么晚来电话,怎么了?”航航淡淡地回道:“我爸走了。”我愣了一会儿。走了?离开家?去哪了?好多个疑问在脑海里索绕。一直没等到他说下一句话,我大概明白了什么意思。就这样静静地陪着他“呆”在电话里,我努力地想通过耳朵的“唤觉”辩识出他此时的心情,却一无所获。因为电话那头如同当时的夜空一样,寂寒而清静。

摘要： 公孙丑从射箭场回来,一路上无精打采,边走边踢着路上的小石子。孟子见他垂头丧气的样子,忍不住问道:“丑儿,怎么了?”公孙丑嘟嘟囔囔:“师父,没什么。我就是有些不服气,今天比赛射箭输了,可是,对手明明有个脚趾踩到界犯规了!”孟子笑道:“哈哈,原来是这样啊,输了就输了嘛。自己没有射中,不能埋怨别人胜过自己,关键是要反求诸己啊。”

摘要： 脚崴了今天一早,老爸着急忙慌地跑到我的房间说:“快!快推我一把。”我好奇地问道:“为什么?”老爸一脸着急地说:“让你推你就推,问那么多干啥?”这时,听到门外有脚步声,老爸还没等我伸手就大叫一声躺地上了。老妈推门冲了进来。

摘要： 鲁国有个技艺高超的木匠,人称梓庆。他能制作各种精巧的木器,人们看了都很钦佩。有一次,他用木头雕成一个鐻,外形美观,花纹精细,见到的人都夸好;但又都非常惊奇,不相信这是人工做出来的,而像是出自鬼神之手。鲁国国君见到这个用木头制作的鐻后也连声喊绝,特地问梓庆:“你是用法术制作的吧?”梓庆说:“我是一个凡人,哪里有什么法术?”国君又问道:“那你是怎样制作的?”

摘要： 湖泊湖总是美丽的,尤其那心中藏着壮丽雪山的湖泊更显柔情万种,几乎将人世间的美丽独占而去,仿佛是一种美丽梦景的再现!青藏高原是千湖之都。在大山宽谷间总有静静地横卧在大地的湖泊,仿佛是那一片湛兰的天空轻轻漂浮在地面,四周弥漫着神话的氤氲,大海的涛声在久远的记忆深处回响!

摘要： 光未然创作《黄河大合唱》歌词,写到:“风在吼……”这一句时,他想到当时只有:驴在山道上奔波,于是写下“风在吼,驴在叫,黄河在咆哮……”但他感觉还有瑕疵,:于是去拜见诗人贺敬之。贺敬之问:“你给这首词打多少分?”光未然大着胆子回答道:“98分。”贺敬之笑了:“和我心目中的分数一样。”光未然疑惑地问道:“您能指教一下哪一处有缺憾吗?”

摘要： 一种雕刻老子问道造型的钧瓷工艺品制作方法；属于钧瓷工艺品制作领域，包括以下步骤，1、雕刻模型；2、制作模具，3、选取陶土；4、制浆；5、注浆；6、成型；7、素烧；8、施釉；9、烧制；所述的步骤1是指将整个工艺品分成多个部分分别雕刻；其中头部，胡须，发髻，左手部，右手部，底足加上袍摆加上左袍袖加上右袍袖作为主体，分别独立雕刻成型，具有能够充分体现作品的设计思想，各个组成部分生动形象的特点。

摘要： 一种老子问道钧瓷工艺品的制作方法；属于钧瓷工艺品制作领域，包括以下步骤，1、雕刻模型；2、制作模具，3、选取陶土；4、制浆；5、注浆；6、成型；7、素烧；8、施釉；9、烧制；所述的釉材是将包括黄长石50‑60%，白长石8‑15%，方解石10‑15%，铜矿石3‑5%，氯化锌3‑5%，碳酸钡0.1‑0.4%，氧化锡0.1‑0.8%，木节土3‑8%的釉材进行粉碎，混合，球磨，使其成为细度为420目的细粉，加水搅拌混合球磨后制成釉浆，具有能够充分体现作品的设计思想，保证釉层牢固，色彩均匀丰富，色彩搭配恰当的特点。

摘要： 一种雕刻老子问道造型的钧瓷工艺品制作方法；属于钧瓷工艺品制作领域，包括以下步骤，1、雕刻模型；2、制作模具，3、选取陶土；4、制浆；5、注浆；6、成型；7、素烧；8、施釉；9、烧制；所述的步骤9是将施釉后并干燥的坯型放入窑中在1300°C的温度烧制12‑15个小时，具有能够充分体现作品的设计思想，保证坯型坚固稳定，釉层牢固，釉层与坯型结合紧密，色彩丰富的特点。

摘要： 一种老子问道钧瓷工艺品的制作方法，属于钧瓷工艺品制作领域，包括以下步骤，1、雕刻模型；2、制作模具，3、选取陶土；4、制浆；5、注浆；6、成型；7、素烧；8、施釉；9、烧制；所述的步骤7是将步骤6成型后的坯型放入素烧窑中，在1000°C的温度下烧制5‑6个小时，具有能够充分体现作品的设计思想，保证坯型稳定，减少开裂破损的特点。

摘要： 一种老子问道钧瓷工艺品的制作方法，属于钧瓷工艺品制作领域，包括以下步骤，1、雕刻模型；2、制作模具，3、选取陶土；4、制浆；5、注浆；6、成型；7、素烧；8、施釉；9、烧制；所述的步骤8是将素烧后的坯型进行表面涂釉材，其中头部，胡须，发髻，左手部，右手部，底足部分不涂釉，主体部分采用刷釉或者喷釉或者蘸釉的方法进行施釉，具有能够充分体现作品的设计思想，色彩搭配恰当的特点。

摘要： 一种老子问道钧瓷工艺品的制作方法，属于钧瓷工艺品制作领域，包括以下步骤，1、雕刻模型；2、制作模具，3、选取陶土；4、制浆；5、注浆；6、成型；7、素烧；8、施釉；9、烧制；所述的步骤6是将多个模具内经过注浆后凝固生成的坯型，按照设计要求粘接在一起，经过修整，形成整体形象，具有能够充分体现作品的设计思想，减少制作难度，局部形态更加逼真的特点。

摘要： 一种老子问道钧瓷工艺品的制作方法，属于钧瓷工艺品制作领域，包括以下步骤，1、雕刻模型；2、制作模具，3、选取陶土；4、制浆；5、注浆；6、成型；7、素烧；8、施釉；9、烧制；所述的步骤4是将步骤3选取的注浆材料混合磨碎，其磨碎细度为230‑250目，加水混合后球磨，制成浆状，具有能够充分体现作品的设计思想，保证施釉过程满足设计要求，使釉层与坯型结合紧密均匀，不开裂，色彩满足设计思想的特点。

摘要： 一种老子问道钧瓷工艺品的制作方法，属于钧瓷工艺品制作领域，包括以下步骤，1、雕刻模型；2、制作模具，3、选取陶土；4、制浆；5、注浆；6、成型；7、素烧；8、施釉；9、烧制；所述的釉材是将包括黄长石50‑60%，白长石8‑15%，方解石10‑15%，铜矿石3‑5%，氯化锌3‑5%，碳酸钡0.1‑0.4%，氧化锡0.1‑0.8%，木节土3‑8%的釉材进行粉碎，混合，球磨，使其成为细度为420目的细粉，加水搅拌混合球磨后制成釉浆，还包括3%的氧化铁，具有能够充分体现作品的设计思想，主体色彩呈现黑红色的特点。

摘要： 一种雕刻老子问道造型的钧瓷工艺品制作方法；属于钧瓷工艺品制作领域，包括以下步骤，1、雕刻模型；2、制作模具，3、选取陶土；4、制浆；5、注浆；6、成型；7、素烧；8、施釉；9、烧制；所述的步骤3是选取注浆材料；所述的注浆材料包括青土65‑75%，砂石8‑12%，铅粉8‑12%，莫来石8‑12%，铁矿石1‑2%，氧化钴0.2‑0.4%，食用碱0.3‑0.5%，具有能够充分体现作品的设计思想，色彩浓厚饱和的特点。

摘要： 一种老子问道钧瓷工艺品的制作方法；属于钧瓷工艺品制作领域，包括以下步骤，1、雕刻模型；2、制作模具，3、选取陶土；4、制浆；5、注浆；6、成型；7、素烧；8、施釉；9、烧制；所述的步骤2是指将分别雕刻的头部，胡须，发髻，左手部，右手部，主体分别制作石膏模具，具有能够充分体现作品的设计思想，各个组成部分生动形象，减少制作难度的特点。