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问孔子

问孔子的相关文献在1982年到2022年内共计102篇,主要集中在中国文学、中国哲学、政治理论 等领域,其中期刊论文102篇、专利文献111篇;相关期刊84种,包括党政干部论坛、军队党的生活、共产党员:上半月等; 问孔子的相关文献由88位作者贡献,包括蔡建军、周远喜、星云大师等。

问孔子—发文量

期刊论文>

论文:102 占比:47.89%

专利文献>

论文:111 占比:52.11%

总计:213篇

问孔子—发文趋势图

问孔子

-研究学者

  • 蔡建军
  • 周远喜
  • 星云大师
  • 郑文庆
  • 郭文斌
  • 高深
  • 东篱子
  • 乔兆军
  • 何云峰
  • 余颖
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    • 庄西真
    • 摘要: 最近在用晚上的时间重读《论语》,领悟先贤的智慧。读到了《先进》篇中一节子贡与老师孔子的对话。子贡问孔子:“老师,你说子张(颛孙师)与子夏(卜商)谁更优秀?”孔子回答说:“子张做事有些过头了,子夏有时则显得保守。”子贡接着又问:“是不是可以这样说,子张比子夏更好一些?”孔子回答说:“过分与保守同样都是不可取的。”这就是我们耳熟能详的成语“过犹不及”。我做老师已有36年,代入感的作用,两千多年前孔子和自己的学生臧否人物、探讨为人处世之道的情境仿佛就在眼前。“事情做不到位和做过了头都不好”的道理也没有因为漫长岁月的蹉跎而失去启迪人心的作用。如果要找一个词来概括当下的高等教育和职业教育,没有比“过犹不及”更恰当的了,一“过”一“不及”。
    • 王全有
    • 摘要: 《论语·卫灵公》有这样一个故事,子贡问孔子:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是‘恕’吧!己所不欲,勿施于人。”“恕”,如心也,就是用自己的心去考虑别人的心,推己及人,“恕”的实质是最大限度地理解别人,用今天的话来讲,就是宽容大度。
    • 文溪
    • 摘要: 我们知道,坏蛋也可以做官,甚至比好人更容易,但是坏蛋肯定不会是个好官,因为做官首先要有高尚的道德情操。因此,孔子认为,做官的前提首先是要修炼自己。子路曾经问孔子,怎样做才能成为君子。孔子回答说“修己以敬”,就是“修炼自己,保持严肃恭敬的态度”。子路再问“如斯而已乎”,意思是“这样就够了吗”。孔子说“修己以安人”,意思是“修炼自己安顿别人”。
    • 乔兆军
    • 摘要: “分寸”本来是指长度单位,引申为说话或做事的适当限度。人生最难把握的是“分寸”,子贡曾问孔子:“子张和子夏二人谁更好一些呢?”孔子回答说:“子张过分,子夏不足。”子贡又问:“那么是子张好一些吗?”孔子回答说:“过分和不足是一样的。”仔细想来,万事万物都依照规律运转。
    • 陈常国
    • 摘要: “临事而惧”出自《论语·述而》,讲的是子路请教孔子的事。子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”意思是:子路问孔子,“如果您统率三军,您会选择谁来充当助手?”孔子回答说:“那种空手与虎搏斗,徒步跋涉急流,纵然身死也无悔意的勇猛之人,并不值得赞赏。而那些遇事谨慎冷静,考虑周详,善谋良策去成就事业之人,则可以共事。”
    • 吴桐祯
    • 摘要: 此语出自《论语·先进》:"子贡曰:‘师与商也孰贤?''子曰:‘师也过,商也不及。’曰:’然则师愈与?''子曰:‘过犹不及。’(子贡问孔子:‘颛孙师与卜商两位弟子哪个好?’孔子说:‘颛孙师做事爱做过了头,卜商做事常常不到家。''子贡说:‘这么说您认为颛孙师好一些是吗?''孔子说:‘做过头和不到家同样不好。'')"由此可知孔子所说的"过"指的是越过了最恰当的那个度,“不及”是没达到最恰当的那个度。
    • 侯美玲
    • 摘要: 子夏问孔子:“‘美的笑容,洒窝微动;美的眼睛,黑白传神;洁白纸上,灿烂颜色。’这是什么意思?”孔子回答说:“绘事后素。”意思是,先有白色底子,然后才有绘画。“绘事”即“画缋之事”,古代从事绘画工作的人分为缋工和画师。白描技术要求高,由画师所绘,完成后交给缋工设色,共同完成创作。
    • 摘要: 《论语》雍也篇仲弓问子桑伯子。子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”【译文】仲弓问孔子,子桑伯子这个人怎么样。孔子说:“此人还可以,办事简要而不烦琐。”仲弓说:“以严肃认真的态度,简明扼要、干净利落的(行事)方式,来(为百姓)处理政务,不是可以的吗?而以轻慢草率的态度(或以只求简单、少找麻烦的态度)来简单随便地处理政务,不是太简单(太不负责任)了吗?”孔子说:“冉雍,这话你说得对。”
    • 摘要: 《论语》公冶长篇子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之,至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之,何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”【译文】子张问孔子说:“令尹子文几次做楚国宰相,没有显出高兴的样子,几次被免职,也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样?”孔子说:“他可算得上是忠了。”子张问:“算得上仁了吗?”孔子说:“不知道。这怎么能算得上仁呢?”(子张又问:)“崔杼杀了他的君主齐庄公,陈文子家有四十匹马,都舍弃不要了,离开了齐国,到了另一个国家。他说:‘这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多。’说完就离开了。到了另一个国家,又说:‘这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多’,又离开了。这个人你看怎么样?”孔子说:“可算得上清高了。”子张说:“可说是仁了吗?”孔子说:“不知道。这怎么能算得上仁呢?”
    • 摘要: 《论语》雍也篇樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”【译文】樊迟问孔子怎样才算聪明,孔子说:“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德,尊敬鬼神,但要远离它,就可以称得上是聪明了。”樊迟又问怎样才叫有仁德,孔子说:“有仁德的人先付出艰苦的努力,然后有所收获,这可以说是仁德。”
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