门神画
门神画的相关文献在1995年到2022年内共计86篇,主要集中在绘画、工艺美术、风俗习惯
等领域,其中期刊论文86篇、专利文献7243篇;相关期刊76种,包括美与时代(下旬刊)、美与时代(上旬刊)、美与时代(中旬刊)·美术学刊等;
门神画的相关文献由81位作者贡献,包括何青成、吴文勇、徐豪等。
门神画
-研究学者
- 何青成
- 吴文勇
- 徐豪
- 肖玉秀
- 葛磊
- 赵鲁西
- 上官云1
- 云林
- 介子平
- 任涛
- 任鹤林
- 何甜
- 傅中承
- 冯敏生
- 刘和平
- 刘心
- 刘泽梅
- 刘燕
- 司徒一凡
- 向莲
- 吴本新
- 周东海
- 周鸣勇
- 夏丽君
- 宋佳莉
- 尚天保
- 崔国伶
- 崔心芾
- 张彤
- 张朋川
- 张桠
- 张江
- 张献忠
- 张耀
- 徐建文
- 更多
- 朱文颖
- 李宁
- 李建军
- 李彦锋
- 李新华
- 李洁
- 李瑜
- 李金舟
- 杨涛
- 林丰年
- 林京
- 梁远成
- 沈泓
- 牟琪
-
-
周鸣勇;
郭怡鑫
-
-
摘要:
陕西凤翔木版年画,是民俗文化的图解,亦是中华底蕴的传承,具有独特的风格和地方特色。门神画作为木版年画的艺术类别之一,有其独特的历史渊源和艺术特色。研究门神画的构图样式、造型特征和设色技法,可以为社会传承和发展民间工艺美术、弘扬民族艺术提供灵感和参考。文章以门神画为研究对象,对门神形象的产生背景、功能、张贴习俗和艺术特征进行解析,并进一步分析凤翔木版年画中门神形象的构图、造型和设色特点,深入探析木版年画艺术的独特魅力。
-
-
张桠
-
-
摘要:
南通木版年画被评为非物质文化遗产,得到了社会有识之士和政府部门的高度关注。下面,笔者根据小学生的特点,探讨借助吹塑版画把南通木版年画引进“蕊春非遗研习所”的有效策略,使学生对南通木版年画有一定的感性认识,从而为南通木版年画的传承与发展做出贡献。
-
-
徐豪;
肖玉秀
-
-
摘要:
门神画是民俗文化中不可或缺的一部分,民俗文化影响着门神画,而门神画以其特有的艺术形式表现着民俗文化.文章以《太岁神姜太公》、《秦琼尉迟恭》、《天官赐福》、《三星在户》为主要研究对象,将其中的门神艺术形象,结合民俗文化进行研究.徽州门神画受徽州民俗文化的影响,其艺术形象具有一定的夸张性,主要表现在饱满的构图、完整人物造型、具有象征意义的吉祥器物以及对人物和器物的夸张变形,通过对画面主体的展现,突出门神画驱邪避灾与纳福迎祥的内在寓意,体现百姓对美好生活的向往.
-
-
李瑜
-
-
摘要:
年画始于古代的"门神画",汉代民间已有将神荼、郁垒(汉族民间传说善治恶鬼之神)像画于门上以求抵御凶邪的习俗,纸张出现后开始将神像绘于纸上张贴在门上。随着雕版技术的成熟,至宋代,木版年画出现,除门神画外风俗画、戏剧故事画等兴起,年画题材逐渐丰富。至清代,年画题材的多样性与木版年画制作技艺均达到鼎盛时期。
-
-
徐豪;
肖玉秀
-
-
摘要:
门神画是民俗文化中不可或缺的一部分,民俗文化影响着门神画,而门神画以其特有的艺术形式表现着民俗文化。文章以《太岁神姜太公》、《秦琼尉迟恭》、《天官赐福》、《三星在户》为主要研究对象,将其中的门神艺术形象,结合民俗文化进行研究。徽州门神画受徽州民俗文化的影响,其艺术形象具有一定的夸张性,主要表现在饱满的构图、完整人物造型、具有象征意义的吉祥器物以及对人物和器物的夸张变形,通过对画面主体的展现,突出门神画驱邪避灾与纳福迎祥的内在寓意,体现百姓对美好生活的向往。
-
-
-
-
-
摘要:
"其作始也简,其将毕也必巨。"2017年10月31日,习近平总书记在瞻仰中共一大会址和浙江嘉兴南湖红船后强调,96年来,我们党团结带领人民取得了举世瞩目的伟大成就,这值得我们骄傲和自豪。同时,事业发展永无止境,共产党人的初心永远不能改变。唯有不忘初心,方可告慰历史、告慰先辈,方可赢得民心、赢得时代,方可善作善成、一往无前。
-
-
董惠宁
-
-
摘要:
二、门神的地域性特色4.山东潍县杨家埠木版年画大概是北方年画产地最晚的一个。杨家埠年画初期风格也受杨柳青年画的影响,后吸收了本地文化因素和朱仙镇年画艺术,自成面貌。清代乾隆年间及此后一个半世纪里,杨家埠年画曾以品种多、规模大、销售范围广而与天津杨柳青、苏州桃花坞年画三足鼎立,成为名声显赫的中国民间三大画市之一。杨家埠年画的制作工艺独特。
-
-
陈霄
-
-
摘要:
民间艺术是艺术之源,在中国的艺术发展道路上有着无可取代的地位.梁平木版年画的生产和发展受到梁平当地独特的自然环境与农耕文化的影响,意味着梁平木版年画对梁平的文化精神和地域环境具有很强的依附性,其民俗性在画面布局、设色等方面均有体现.
-