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长河

长河的相关文献在1964年到2022年内共计660篇,主要集中在中国文学、水利工程、音乐 等领域,其中期刊论文647篇、专利文献13篇;相关期刊453种,包括青少年日记、下一代、作文成功之路(上旬)等; 长河的相关文献由729位作者贡献,包括邹会来、机灵鬼、严倩倩等。

长河—发文量

期刊论文>

论文:647 占比:98.03%

专利文献>

论文:13 占比:1.97%

总计:660篇

长河—发文趋势图

长河

-研究学者

  • 邹会来
  • 机灵鬼
  • 严倩倩
  • 刘卫兵
  • 司开松
  • 向光明
  • 姚佳
  • 张磊
  • 本刊编辑部
  • 汪尚朋
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    • 许丽芬
    • 摘要: 长河因为用心写作而得了稿费,爸爸、妈妈买了一双鞋子送给他以示祝贺。长河对这双鞋子珍爱有加。或许,穿着用自己的努力换来的鞋子,脚下都是温暖与力量吧!然而,学生们并不这样看。他们故意踩它,把它踩脏,甚至想把它踩坏:踩新鞋可以沾好运!这样连续几天,长河受不了了。他回家告诉妈妈,妈妈很担心长河受到霸凌。是的,我也非常担心。在一个群体里面,无论你的目光跟随得多紧,也会有阴暗的角落无法顾及,校园霸凌就是其中之一。
    • 平煜铭
    • 摘要: 在时间的长河之中,总会有几座山峰屹立其上,不管从何处望去,都可以看见它们的模样。苗老师教了我三年语文。语文的学习,需要有对其的热爱,而老师,即是此道的摆渡人。苗老师有他的枣树,我有什么呢?。犹记初一第一篇文言文《郑人买履》,苗老师娓娓道来:“郑人有欲买履者——什么是履,履就是鞋子,画下来。”兴许是文言文的简练婉约与寓意深刻吸引了我。
    • 杨雅; 周晓风
    • 摘要: 全面抗战时期,湘西过去的苦难和在时代潮流中呈现出的新变,让沈从文意识到一切亟需“重造”。人的“重造”、民族“重造”、社会“重造”、地方“重造”、国家“重造”、经典“重造”、文运“重造”在《长河》中皆得到施展本领的契机,却又都在冷酷的现实前败北。一切“重造”都无法在充满阶级压迫和战争威胁的世界中取得成功。沈从文不能从阶级理论上认识到这一点,却以一个作家的直觉和经验感受到,实现“重造”的社会基础尚需一场血与火的洗礼和锻造。革命战争或许就是未竟的《长河》所悬置的内容。从这个意义上看,《长河》称得上是一部冷静的抗战文学作品,而现实主义也因为作者的真诚而取得了胜利。
    • 周爱华
    • 摘要: 马金莲《长河》与萧红《呼兰河传》书写乡土民间的生与死,具有浓郁的乡土抒情色彩。女童视角和桔瓣式并置结构都有助于实现小说散文化。相似的主题书写中蕴涵着不同的情感价值取向:《呼兰河传》承续“改造国民性”启蒙传统,民众对死的冷漠反衬出生之“沉沦”状态;《长河》死亡书写体现出穆斯林宗教信仰,村民在苦难面前的坚韧、善良与“大爱”。
    • 任淑媛
    • 摘要: 沈从文的河流是悠远的乡愁,李进祥的河流是苦涩的乡愁,两位作家都通过一条河流这样的意象,展现了心底里最深挚的乡愁与对故乡文化的守成与批判,这是一种共同心理与精神向度.沈从文和李进祥各自肯定乡愁的守恒与自己乡绪的文化价值,也不同程度揭示和反思故乡文明渐进中的问题.在不同历史时期、不同地域,沈从文与李进祥的文化守成基本一致,是一种中华文化深耕内心的精神体悟.这种精神建构是一种文明的价值取向,既有用一种现代意识保护和传承的价值和意义,又有通过反思地域文化,发掘各自的文化多样性,增进多文明特征之价值.
    • 梁国祥
    • 摘要: 【关于沈从文】沈从文(1902—1988),原名沈岳焕,字崇文,湖南凤凰县人,中国著名作家、历史文物研究者。14岁时,他投身行伍,浪迹湘川黔交界地区。1924年开始进行文学创作,撰写出版了《长河》《边城》等小说,后主要从事中国古代历史与文物的研究,著有《中国古代服饰研究》等。
    • 陈铁
    • 摘要: 水是生命的源泉。人的生存离不开水,河流孕育着生命。我国是世界上河流最多的国家之一,这些河流哺育了一代代中华儿女。长江是我国第一长河,也是亚洲第一大河,列世界第三,全长大约6300千米。长江发源于青藏高原唐古拉山主峰各拉丹东雪山,流经11个省市,干流和支流的流域有19个省市,最后汇入东海。黄河是我国的第二大河流,是世界第五长河,是世界上含沙量最多的河流,由于黄河水含沙量很大,水呈黄色因而得名黄河。黄河源于青海巴颜喀拉山,流经9个省市,全长约5464千米,最后流入渤海。
    • 摘要: 沈从文(1902-1988)中国著名作家,原名沈岳焕,字崇文,湖南凤凰人。1924年开始进行文学创作,撰写出版了《长河》《边城》等小说。
    • 摘要: 沈从文(1902-1988)中国著名作家,原名沈岳煥,字崇文,湖南凤凰人。1924年开始进行文学创作,撰写出版了《长河》《边城》等小说。
    • 杨淑君
    • 摘要: 《四世同堂》是老舍反思抗战文学得失后的文化审视"回归";《长河》改变了沈从文"爱、神、美"三位一体的文化书写.这两部作品既是作家寻求民族未来的"文化探寻方案",又属于他们各自"文化书写"世界的一环,由此说开去,不仅窥见其文化审视或理想文化的书写历程,而且凸显了在民族危机背景下作品深沉的力量,展现了作家力求重振民族精神、再造民族灵魂重任的历史担当.
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