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铜雀台

铜雀台的相关文献在1979年到2021年内共计77篇,主要集中在中国文学、电影、电视艺术、戏剧艺术 等领域,其中期刊论文77篇、专利文献240550篇;相关期刊68种,包括北方论丛、天中学刊、学术交流等; 铜雀台的相关文献由75位作者贡献,包括周锐、刘珊、杨禹等。

铜雀台—发文量

期刊论文>

论文:77 占比:0.03%

专利文献>

论文:240550 占比:99.97%

总计:240627篇

铜雀台—发文趋势图

铜雀台

-研究学者

  • 周锐
  • 刘珊
  • 杨禹
  • 梁阁亭
  • 何宝通
  • 党岱
  • 关兴业
  • 冰蓝
  • 刘术
  • 吴昌林
  • 期刊论文
  • 专利文献

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作者

    • 吴梦雅
    • 摘要: 南朝乐府有《铜雀台》与《长安道》《洛阳道》诗,其中出现了朦胧的怀古意识.《铜雀台》诗从对铜雀伎的同情出发,追述了曹操的功业与邺城的辉煌,而《长安道》《洛阳道》以想象的方式摹写了两京的繁华.由于收复北方话题的敏感性,《长安道》《洛阳道》只歌咏两京的繁华,并无怀念失地的情感,但这一情感却以更加委婉的方式出现在笔记与史料中.与此形成对照的是,出现了《咏长信宫中草诗》这类隐晦地表达黍离之悲的作品.中晚唐的《铜雀台》与《长安道》《洛阳道》,在六朝乐府的基础上,从诗体与诗题两方面改进了写作方式,其怀古意识也从碎片化体物走向了整体、宏大的历史回望.
    • 常任侠
    • 摘要: 中国雕塑艺术,在汉代,似与西亚、北非已有关系。例如狮子猛兽,产于非洲,但在汉代石刻中已有狮子。如山东武氏祠、四川雅安高颐阙以及河北邺镇铜雀台等,都有石雕狮子,存至现在,较晚的海兽葡萄镜,标明狮子是海兽,就更说明了它的来历。虽则中国石雕狮子,与原来的生态颇有距离。在印度阿育王石柱及桑奇大塔,均有狮子的造型,而且雕塑艺术,业已达到很高的技巧。
    • 摘要: 曹植年十余岁,诵读《诗》《论》及辞赋数十万言,善属文。太祖尝视其文,谓植曰:“汝请人邪?”植跪曰:“言出为论,下笔成章,顾当面试。奈何请人?”时邺铜雀台新成,太祖悉将诸子登台,使各为赋。
    • 摘要: 赤壁唐代杜牧折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝.东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.[译文]赤壁的泥沙中,埋着一枚未锈尽的断戟。自己磨洗后发现这是当年赤壁之战的遗留之物。倘若不是东风给周瑜以方便,结局恐怕是曹操取胜,二乔被关进铜雀台了。
    • 韩冬红
    • 摘要: 建高殿之嵯峨兮,浮双阙乎太清。立冲天之华观兮,连飞阁之西城。临漳水之长流兮,望园果之滋荣……正因为曹操儿子陈思王曹植的《登台赋》,我确定我所站立的院落,就是当年的铜雀台。资料记载,铜雀台以坚固的邺城县城城墙为基(邺城就是现在的临漳县),再起高峻的铜雀台,台高10丈,有屋百余间。而向南向北各60步,分别建有金虎台和冰井台。金虎台高8丈,有屋135间;冰井台高度与金虎台同等,只不过多建了10间房。
    • 董培升123
    • 摘要: 漳河水掀起过千百年的历史波澜,北岸之邺城曾以其巨大的凝聚力和辐射力,成为古代区域性的军事政治中心和重要的商埠,吐纳万物,化育生机。而今,邺城三台遗址位于冀南临漳县境内三台村一带,经过岁月的过滤,古都风光已不在,遗落的历史古韵风情却引来无数游人。
    • 柏红秀; 黄道玉
    • 摘要: 引言铜雀妓与铜雀台相关.铜雀台是曹操在建安十五年大胜袁绍后建立的.它位于邺城,因台上楼顶置大铜雀而得名,有屋一百二十间.它既是曹操治政和魏国实力的吉祥象征,又是曹操生前重要的居住地和享乐场所.曹操生前极好声乐,《太平御鉴》卷九十三载其“好音乐,倡优恒以日达夕”,铜雀妓就是在铜雀台为他表演歌舞的女乐人.曹操死前留下遗令,要求这些人在自己的祭日依旧登台表演,好让子孙们记住他.
    • 陈鹏
    • 摘要: 从2002年的 《英雄》开始,中国古装历史大片已走过了十多年的发展历程.与巨大的资本投入和高额的票房回报相比,中国古装历史大片在叙事能力和艺术表现上却显得有些稚嫩,不够成熟.虽然电影语言与文学语言有着根本的不同,但是学者们给叙事所下的定义中最重要的那些成分——叙事者、空间、逻辑关系等,也同样是电影理论的核心概念.如何叙述好一个与历史有关的电影故事,这个看似简单却依然困扰着中国古装历史大片的问题,仍值得中国电影人进一步反思和探索.
    • 党岱
    • 摘要: 汉代音乐在发展的过程中不仅继承了前人的音乐思想,而且融合了当时的时代特征,创造出独具汉代文化的音乐新体系,并且对后来音乐的发展产生了深远的影响.由于受到当时的意识形态的影响,音乐在当时更多的是为宫廷和上层阶级服务.为了更加清楚和生动地了解汉代音乐的发展,我们基于电影《铜雀台》进行分析和讨论.
    • 崔莹
    • 摘要: 越剧《铜雀台》主要讲述了曹植与甄洛的爱情.这是上海越剧团第三次以此为题材进行创作、演出的剧目.主创者从历史的缝隙和断裂处加以想象、丰富和补充,在尊重历史内在逻辑基础上,融入亲情、理性、和谐等当下价值取向,使历史、现实、艺术完美结合.对曹氏父子三人的刻画,将史料与人性综合,揭示出人物复杂的内心情感.思想意蕴由曹植与甄洛纯洁深挚的爱情理想,延伸到以家国为重的全局观念,并提升了甄洛这一艺术形象的境界.剧情跌宕起伏,戏剧冲突具有震撼力.
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