钱澄之

摘要： 钱澄之“易学”的民本思想体现在处理封建社会君臣之间、臣子之间以及君臣与民众之间的关系等方面。钱氏主张君主首先自养,方能养贤,君主若能任贤不疑,则可垂拱而治;士大夫当立志高远,治其心蛊,方能高尚其事;臣子洁身守志,效法先贤,乃能致命遂志。钱氏倡导统治者治民应顺其自然,守持正固,君主与臣子团结一致,使政令畅达,与民休息,方能团结民心。钱氏强调统治者应重德轻法,德厚载物,诚信待民,宽服民心。钱氏劝诫统治者慎视狱讼,慎刑用罚,刑民须诚,强调施法用刑不是刑狱目的,是为使蒙知惧不敢妄为,用法目的亦是惩一警百,防患未然。钱氏奉行文以载道,倡施社会教化,发挥文“化入人心”的社会治理功用,使教成于上而易俗于下。

摘要： 吴怀祺(1938~2020)先生是北京师范大学历史学院教授,博士生导师,于2020年2月4日不幸逝世。吴怀祺先生治学严谨,学养深厚,勤勉育人,师德高尚,被批准享受国务院特殊津贴。他长期从事中国史学史研究,特别是在中国史学思想史的研究领域做出了开拓性的贡献。他出版了《宋代史学思想史》《中国史学思想史》《郑樵评传》《易学与史学》《史学理论与史学史研究》等著作,主编10卷本《中国史学思想通史》、6卷本《中国史学思想通论》等,点校整理钱澄之的《田间易学》,在学术界影响深远。他为人师表,誉满杏坛,深得学生爱戴。

摘要： 钱澄之的屈骚阐释,游走在诗学、易学、庄学之间,庄与易因时而相合,屈与诗因性情而相连,易与诗因为感应而相通,钱澄之以庄解骚、以易解骚的阐释视野,依托于他的庄学、易学宏大的学术研究背景,并以一种深刻的比较意识,凸显了其屈骚阐释的学术新路。钱澄之作为明代遗民群体中的一员,遗民群体生命情感的介入,又使得他这一时期的屈骚阐释天然地具有了其它时期所无法彰显的独特诗学与美学价值。

摘要： 钱澄之《屈诂》经学阐释包括三个层面:一、为臣之道,二、忧在进贤,三、思得淑女。《屈诂》经学阐释的现实原由在于,钱澄之"经学笃实"的身份;《诗》《骚》"转相发挥"的目的;以《离骚》寓其"幽忧"的情怀。钱澄之《屈诂》的经学阐释,对方苞、梅冲等皖籍学者产生了深刻的影响,对清代《楚辞》经学的发展起到了重要的推动作用。

摘要： 易学为体认亡明而规避死节的钱澄之底定了页而不固的出处之道,他核定易学乃“道阴阳”之学,君子“当视阴阳消长以为进退”,并以《易》制行而“潜藏”中合“期待”之意;他从《文言》“利贞者,性情也”与“六爻发挥,旁通情也”中总括出的“性情不二”、“敛情归性”之思,为其“诗主性情”论奠定了基础,亦在以“至性”论诗时与其“持满用半”说产生龃龉.钱澄之对易学感应论体察深致,认为声气感应乃是天地交感与三才通透的管道,与诗歌创作与品鉴质构相通,并由此生发出其论诗主气、重唱和合“群”与无心不起意的诗学观念.

摘要： 钱澄之的《楚辞屈诂》“遗民视角”下的“屈子情结”,既表现在对屈原刚直立身、至情至性的忠正爱国之心的尊崇与显扬,又表现在对竭忠尽智、至死不渝的屈原精神的弘扬.而《楚辞屈诂》“遗民视角”下的“麦秀悲歌”,则一方面体现在对于前明弊政、奸邪宦祸的怒斥愤激;另一方面则表现于对故国故土的无限眷恋、感伤和苦痛.

摘要： 易学为体认亡明而规避死节的钱澄之底定了页而不固的出处之道,他核定易学乃“道阴阳”之学,君子“当视阴阳消长以为进退”,并以《易》制行而“潜藏”中合“期待”之意;他从《文言》“利贞者,性情也”与“六爻发挥,旁通情也”中总括出的“性情不二”、“敛情归性”之思,为其“诗主性情”论奠定了基础,亦在以“至性”论诗时与其“持满用半”说产生龃龉.钱澄之对易学感应论体察深致,认为声气感应乃是天地交感与三才通透的管道,与诗歌创作与品鉴质构相通,并由此生发出其论诗主气、重唱和合“群”与无心不起意的诗学观念.

摘要： 钱澄之,明清之际重要的诗人和学者。康熙三年,钱澄之重返抗清之地福建时,眼前“物非人非”的悲痛事实让他对过去产生了一种强烈的失落和虚幻感。文章试图通过对其重返福建及别闽后的纪行诗研究,说明钱澄之由一名致力从事复明活动的战士转变为像陶潜“结庐在人境”的遗老的转变轨迹。

摘要： 钱澄之一生著述宏富,其中,《所知录》是一部编年体的史学专著,其他著述所涉史事和史论亦多,表现出强烈的史学意识和史学关怀.其"文直""事核"的史著原则,"存疑""质证"的史学批评理论,"彰往""察来"的史学经世思想和宏阔的史学视野,在明"遗民"阶层和清初学术界产生广泛的社会影响,彰显了其作为桐城派先导在史学研究领域的开山之功.

摘要： 本文基于对《田间易学》之"象数"学思想与"义理"学思想的全面、细致地梳理与分析,以说明钱澄之易学是集四大特征——"象数"与"义理"兼顾、以科学解《易》、以老庄解《易》、以"史"解《易》——于一身的"集大成"易学.与方以智父子的易学相比,它的突出贡献在于以"史"解《易》、以"史"证《易》;而与杨万里等以"史"证《易》相比,其地位在于承前启后,为后来的易学史证派人物之解《易》提供了以"史"解《易》的解释学范式.