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金庸小说

金庸小说的相关文献在1986年到2022年内共计1140篇,主要集中在中国文学、文学理论、信息与知识传播 等领域,其中期刊论文1097篇、会议论文43篇、专利文献123篇;相关期刊617种,包括山西大学学报(哲学社会科学版)、西南大学学报(社会科学版)、名人传记:上半月等; 相关会议1种,包括2000北京金庸小说国际研讨会等;金庸小说的相关文献由878位作者贡献,包括王立、徐渊、韩云波等。

金庸小说—发文量

期刊论文>

论文:1097 占比:86.86%

会议论文>

论文:43 占比:3.40%

专利文献>

论文:123 占比:9.74%

总计:1263篇

金庸小说—发文趋势图

金庸小说

-研究学者

  • 王立
  • 徐渊
  • 韩云波
  • 六神磊磊
  • 何帆
  • 严家炎
  • 佚名
  • 刘卫英
  • 孔庆东
  • 蒋连根

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    • 于文夫
    • 摘要: 金庸小说有一种二元对屹的叙事特征,其内核是以特质相反的两个行动元制造对抗冲突,以此营构更强的戏剧张力和叙事动能,行动元的形式多以人物为主,也可以是同一人物极端差异的基本设定与叙事发展。作者通过改变行动元的位置、增强振频等手段控制张力强度,增大文本的叙事动能。二元对屹特征的产生与金庸小说创作的文化工业场域密切关联,是武侠小说文体迎合消费需求的叙事原则与美学策略。
    • 李崇寒
    • 摘要: 在金庸构建的武侠世界里,终南山是个特别的存在,它是“全真教的根本之地”,也是杨过和小龙女相遇、相守的隐居处--“终南山后,活死人墓。神雕侠侣,绝迹江湖”。不少人正是读了金庸小说后,对那与世隔绝地心生向往,想要去小龙女住了18年的“活死人墓”一探究竟。尽管金庸创作“射雕三部曲”时没有到过终南山。
    • 汪文忠
    • 摘要: 阅读金庸的小说,我们发现金庸笔下的武功不但是一种艺术,并且已经接近武学之道。这些武学之道多是围绕"侠"与"情"而生。在武侠小说中,武属于技艺层面,侠属于精神层面;武是手段,侠是目的。在新派武侠小说家的眼里,侠是武侠小说的核心筋脉,武是实现侠义目的的外壳,情是丰满侠义的血肉。金庸小说亦涉及武、侠、情,但金庸并没有像梁羽生一般仅将武功当作是实现侠的手段,金庸小说的武功、侠义与情相互交织,相得益彰。本文从以武行侠和亦武亦情两个方面切入,对金庸小说的武功与侠义、武功与情进行深度挖掘。
    • 罗永平
    • 摘要: 凡习武之人都有个侠客梦,行侠仗义、仗义疏财。我们看金庸小说里的侠客,走南闯北,飞檐走壁,银子随手掏,酒肆随意坐,走到哪吃到哪住到哪,好不惬意快活,似乎从不为了生计发愁。果真如此?要我说呀,历史上的侠客也是人,是人就要吃饭。你武功再好,本事再大,肚子不可不填饱。俗话说:穷文富武。赤贫人家,无论文武都供不起。只有小农小户,稍微宽裕点的人家,才能供孩子读读书。再宽裕点的人家,才能供孩子练武。
    • 田小熠; 江平骥; 张洪瑜; 张洪瑜(图)
    • 摘要: 金庸小说《天龙八部》中有个片段,阿朱含情脉脉地告诉乔峰:“我想你也过得厌倦了,不如我们到雁门关外去牧马放羊,别再理中原武林的恩恩怨怨了。”雁门关外究竞是个什么样子?不了解的战友,大家心里想象着,那里一定是处处充满了生机,有碧绿的草地、清澈的湖水、纯净的天空,牛羊悠闲地吃草,牧民惬意地放牧……后来读到古边塞诗:“雁门关外野人家,不植桑榆不种麻……六月雨过山头雪,狂风遍地起黄沙。”才发现,雁门关外的小小方寸之间,并非都是古代侠客和诗人们纵情山水的轻松写意,一路北上,更多的却是戈壁、荒漠,这里也是历代成边将士们驻守与征战的苦寒之地。
    • 郭步山; 殷凤平
    • 摘要: 金庸先生的武侠小说风靡整个华人世界,是新派武侠小说的一代宗师。其15部武侠小说在构建精彩纷呈的江湖世界之外,还展现了另一个令人心醉神迷、感慨唏嘘的爱情天地。金庸小说中的爱情故事包含多种类型,每种类型的爱情亦蕴含着各自不同的文化意义和启示价值,探究金庸小说的爱情类型及其启示价值,有助于人们全面地了解其创作的艺术风貌,领略其独特的艺术魅力。
    • 张乃禹
    • 摘要: 金庸武侠小说在韩国的跨文化呈现,是中华武侠文化在近邻东亚汉字文化圈内传播与接受的鲜活案例.其跨文化呈现主要表现在三个方面.第一是基于翻译阅读的情感认同.金庸小说自1972年首次译介至韩国以来,获得了广泛的阅读情感认同,在满足韩国读者阅读期待的同时,促发其领悟和解读中国武侠文化的精神内核.第二是基于阐释研究的价值认同.学术界从文化分析、人物形象、叙事学、价值判断等多维视角切入进行阐释研究,由此衍生和强化了对金庸小说的价值认同.第三是基于跨文类演绎的武侠文化体系重构.金庸小说在韩国本土武侠小说创作、传统武艺小说新变、武侠诗歌发展、武侠漫画延拓和武侠游戏开发等方面,全面助推了韩国武侠文化精神体系的创新重构.
    • 李璋
    • 摘要: 金庸小说《天龙八部》里,段誉在曼陀山庄大讲关于茶花的学问,说到一个品种:"白瓣而有一抹绿晕、一丝红条的,叫做‘抓破美人脸’。这抹绿晕是非有不可的,那就是绿毛鹦哥。"在古代,鹦鹉是深受达官贵人喜爱的宠物,人们可以观赏它漂亮的羽毛、长尾,还可以教它学说话,给寂寞的深宅庭院增添了几分乐趣。
    • 六神磊磊
    • 摘要: 我没看过马拉多纳踢球,他拿世界杯的时候我才两岁,他第二次踢世界杯决赛并且输掉的时候我才六岁,没法看,况且绝大多数比赛也没有转播。等到我中学开始会看点球,看点联赛,他已经退役了。我们那时候看的是罗纳尔多、巴乔。对我来说,马拉多纳就像金庸小说里没出场的那种前辈高手,类似黄裳、王重阳、独孤求败,江湖已经没有了爷,只有爷的传说,虽然不明白他究竟多厉害,但我们肃然起敬,不敢轻侮。
    • 王松迪
    • 摘要: "先去你的塞北,再回我的江南。"这是金庸小说《天龙八部》里阿朱的愿望。江南是人人向往的花柳繁华地、温柔富贵乡。去江南,对于很多没有生长在江南的人来说,是一种强烈的梦想。江南在哪里?"日出江花红胜火,春来江水绿如蓝",是诗里的江南;"风到这里就是粘,粘住过客的思念",是歌里的江南;壮丽的《富春江山居图》,则是画中的江南。
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