释迦
释迦的相关文献在1980年到2022年内共计259篇,主要集中在宗教、中国文学、绘画
等领域,其中期刊论文173篇、专利文献86篇;相关期刊105种,包括五台山研究、法音、佛教文化等;
释迦的相关文献由309位作者贡献,包括唐文忠、方仁、黄伟雄等。
释迦
-研究学者
- 唐文忠
- 方仁
- 黄伟雄
- 周双云
- 安振宇
- 尧金燕
- 张继
- 邓彪
- 龙兴
- 孔维喜
- 刘海刚
- 孟富宣
- 段元杰
- 孙漫莹
- 葛铁军
- 吴姝
- 周志阳
- 谢建朝
- 吕贤明
- 方海东
- 毛洪雨
- 胡祥
- 阳世莹
- 侯延杰
- 劳素娟
- 劳素婵
- 崔清亮
- 谢一晨
- 郭淑萍
- 陆晓英
- 麦山山
- 刘石俊
- 劳升亿
- 尼玛太
- 白明第
- 蔡志阳
- 谢伟
- 陈奎贝
- 陈星宏
- 高一宁
- 黄通
- 何玉凤
- 何秋星
- 余菡
- 史亮涛
- 吴荣云
- 唐娟
- 唐宗福
- 孔祥灵
- 张武
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南山如济(文/图)
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摘要:
江蹴上樱已开,提篮携酒来。应怜春光短,题句向青苔。南禅寺缘起南禅寺(なhぜhじ)坐落于京都东山山麓,是临济宗南禅寺派总本山,山号瑞龙,正尊释迦如来。南禅寺依山而建,由西向东一条笔直的中轴线上,依次排列着敕使门、三门、法堂和本坊。敕使门只有在敕使来寺及住持“升座仪式”等重要活动时才开启,游人需从旁边的中门或大寂门进入。
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陈菊霞;
朱婉晴
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摘要:
涅槃图是佛传故事画的最后一个场景,描述了释迦右胁而卧,入般涅槃的情景。本文通过留存在世界各地的涅槃图,聚焦释迦涅槃时所枕之物,可知其共呈现出折叠枕、方枕、圆筒形枕和莲花枕等不同形制。通过考察涅槃图中枕具的形制、材质和样式,我们不难发现,这些佛枕原本就是对时人日常生活卧具的摹刻或摹绘品。
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邸国文(口述);
严丽娟(整理)
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摘要:
如何界定一颗佛像珠蒙天珠原石产自内蒙古四子王旗,原石有同心扩散圆环的矿物属性,因此形成了蒙天珠主要的审美要素——天眼,两个天眼嵌套,进而形成佛像意象。以此为基调,蒙天珠佛像珠虽然大体形态抽象,但在赏玩过程中,依然细化出了各种元素,丰富了内容,严格了划分。
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纯道(文/图)
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摘要:
南宗寺,别名日本临济宗寺,山号龙兴山,开山为大林宗套,本尊为释迦三尊,属于临济宗大德寺派,位于堺市南旅笼町,曾是三好长庆为其父建立的菩提所。大永六年(公元1526年),古岳宗亘将位于堺南庄的庵命名为南宗庵,大林宗套实际上是南宗庵的第三代。受三好长庆的委托,大林宗套于弘治三年(公元1557年)正式创立了南宗寺。现存的佛殿、山门等是在元和五年(公元1619年)由当时的住持泽庵宗彭复兴时将寺院移至现在的地方重建而成,佛殿是寺内使用禅宗建筑技法留下的唯一建筑,内部的天花板上描绘着"八面瞪龙"。
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刘祎
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摘要:
谭副造释迦像(封面图),出土于河北临漳北吴庄一佛教造像埋藏坑,青石质尖楣形背屏式造像,正面塑一佛二胁侍并供养菩萨、飞天等,背面上部浅刻弥勒兜率天宫说法图,中部定格谭副夫妻携子女供佛情景,下为魏碑体题记,由此推测该像造于北魏皇兴或太和间[1]。整体造型朴质精美、内容清晰丰富。
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宁都都
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摘要:
有一次,释迦摩尼问弟子:''一滴水怎样才能不干涸?''弟子百思不得其解:''一滴水很快就会被风吹干,被土吸干,怎能不干涸呢?''释迦摩尼说:''把它放到江河湖海中去,不就可以了.''这时,弟子突然明白了。班级和学校是我们生活的集体,集体生活对于我们来说有着特殊的意义,过好集体生活是我们成长的必经之路。新的学期开始了,如何在集体成长中,遇见更好的自己?
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刘艳俊;
李惠萍;
吴福中;
付海滨;
奚国华;
毛本前
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摘要:
[目的]并蛎蚧属盾蚧科并蛎蚧属,该虫食性杂,危害植物种类多,极易随水果、苗木、景观花卉植物等寄主传播入境.并蛎蚧分布于美国、日本和我国台湾省,在我国大陆地区尚未见该虫的发生报道.2016年5月山西口岸从来自台北的水果释迦上截获了并蛎蚧,为我国大陆首次截获.[方法]通过显微形态特征的观察和测量进行种类鉴定,并研究并蛎蚧的生物学、生态学相关资料,对其进行风险评估.[结果]并蛎蚧与近似种的主要区别:中臀叶与第二臀叶愈合中间有腺刺,有第三对臀叶,中臀叶有向内延伸的硬化区.通过风险评估认为,来自我国台湾、日本的并蛎蚧入侵我国大陆的风险较大.并蛎蚧在大陆亚热带地区的定殖和扩散风险很大.[结论]我国大陆地区的气候条件、植物种类可为并蛎蚧的定殖提供可能的适生条件,各口岸应对进境的并蛎蚧寄主植物加强检验检疫.
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黎明卉
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摘要:
一日之计在于晨,一天之餐在于早餐。不过旧时在柬埔寨的农村,吃不吃早餐并没有那么重要。许多住在乡下的柬埔寨人往往起早趁着天还没热,就空着肚子去稻田里干农活了,劳作期间吃一些热带水果补充体力,比如释迦凤梨、番橄榄或者番石榴。只有当日上三竿,他们才会停下手里的农活享用午餐。