酷儿
酷儿的相关文献在2003年到2022年内共计88篇,主要集中在电影、电视艺术、社会学、中国文学
等领域,其中期刊论文88篇、专利文献7142篇;相关期刊69种,包括台湾研究集刊、长春大学学报(社会科学版)、大众文艺(科学教育研究)等;
酷儿的相关文献由86位作者贡献,包括付飞亮、谢凝、宫佳男等。
酷儿
-研究学者
- 付飞亮
- 谢凝
- 宫佳男
- 李雪梅
- 杨强
- 罗毅
- 钱少武
- 丁宁
- 万益君
- 何磊
- 冀悦玲
- 刘晶
- 刘玲女
- 刘青青
- 刘颖
- 劉玲女
- 卢婧洁
- 周玉婷
- 唐雨
- 夏宇新
- 夏寒
- 姚家怡
- 孙冬
- 孙冬1
- 孙千淇
- 孙祖欣
- 富晓星
- 张佳
- 张可
- 张帆
- 晓舟
- 曲舒文
- 曹池慧
- 曾丽琴
- 朱云霞
- 李俐兴
- 李斗斗
- 李昕
- 李清煦
- 李清煦1
- 李简瑷
- 杨基文
- 杨婧
- 杨洁
- 杨雪
- 桑潇潇
- 汪罗
- 沈红梅
- 潘天成
- 王凯
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李昕
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摘要:
尽管商超渠道近年经营压力不断增大,但作为玩具传统销售渠道,仍旧有其自身优势,只要经营得好,一样可以实现业绩增长。昆山家有酷儿商贸有限公司(下称"家有酷儿")的业绩构成中,商超渠道占30%的份额。据总经理赵君胜介绍,自从他们跟超市合作的模式从联营变为经销,并且更加注重服务后,超市客户营业额普遍增长了50%~70%,前台毛利率也从原来的25%,增长到45%。
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潘天成
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摘要:
《驱魔人》被公认为电影史上的经典作品,对它的研究往往从人类角色入手,分析它背后的政治无意识以及性别关系,对魔鬼这个形象本身的研究稍显不足.本文借助酷儿理论,从魔鬼的声音和行为入手,分析魔鬼形象.认为影片中的魔鬼具有这样几个特点:性别身份模糊,是一个酷儿;在驱魔的故事主线中还隐藏着魔鬼复仇的情节;赋予《驱魔人》以坎普的解读可能.从而反映美国社会心态的特点,对理解美国如何与他者(东方)进行交往有所启发.
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王嵘
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摘要:
女性主义电影理论家劳拉·穆尔维基于精神分析理论提出了好莱坞电影镜头代表男性"凝视"的著名论断,认为女性作为视觉奇观被父权制电影语言所建构.但穆尔维的观点以两性差异作为立论基础将所有电影观众定位为男性,没有处理女性观者的问题,也忽略了社会文化语境对不同个体观看方式的型塑作用.在男性化的"凝视"之外,"酷儿"理论打破了观看位置的固化,让女性的主动凝视和性别流动成为可能.拉康阐明了"凝视"是主体与他者的相互作用、看与被看的辩证交织.在不同观影位置的话语交锋中,我们也要得出自己的观看之道.
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孙祖欣
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摘要:
20世纪90年代以来,陈凯歌电影出现了诸多先锋的、反传统的性别元素,在酷儿理论的视野下,陈凯歌电影中的性别影像呈现出四个维度:突破边界、消解深度、历史缺席和没有未来.陈凯歌电影展现出的多元性别在广度上突破了传统性别边界,在深度上消解了性别本质,获得了一种自由的表演状态,这些性别表演在时间纵向上却被剥夺了历史,又因为无法实现再生产而没有未来.可以说,陈凯歌电影既展示了酷儿的狂欢,又揭示了其潜在的危机.
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王文惠
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摘要:
作为西方兴起的一种新的性与性别理论思潮,酷儿理论逐渐与文学、社会学、历史学等学科相结合,开始具有跨学科跨专业的特点。随着酷儿理论的发展,“酷儿”这一概念也产生了内涵和外延的变化,需要以更广阔、更深远的视界来不断拓展和完善。本文从酷儿理论的视角出发,通过爬梳文学作品中酷儿叙事的创作,大致将其归纳为:回避性别的双性同体的酷儿书写和打破异性恋霸权的酷儿书写两个方面。如果说酷儿现象已成为一种被认可的亚文化,那么,通过酷儿书写来推动社会认知的变化,为酷儿们提供更为包容的环境,应该是酷儿书写显示出其独特精神张力的重要因素。在文学艺术的范畴中,创造出一种包容性更强、后示性更大的多元化书写,也是当代酷儿书写发展的一种基本走向,在一定程度上对文学批评及文学创作的发展带来更为深远的影响。
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王若冰
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摘要:
女性主义旨在探讨性别不平等的根源,并力图消除不对等的权力结构,助女性摆脱“第二性”的边缘身份。李安的作品在华语圈和英语世界都有极高的商业价值和艺术成就,也是文化研究的极佳文本。早期的“父亲三部曲”更是从细微平实之处,将性别议题、身份认同困境探讨得淋漓尽致。本文将结合文献研究法与文本分析法,从《喜宴》入手,探讨女性主义视角下影片角色的构建,将性别议题放入文化、身份认同、权力结构的语境中。
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杨基文
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摘要:
随着酷儿理论的发展,卡森·麦卡勒斯的《伤心咖啡馆之歌》迎来新的研究空间。小说中的重要人物李蒙常常被评论界所忽视,但是分析他的酷儿身份和引发的问题,有助于重新挖掘小说的酷儿内涵:李蒙是一个充满矛盾的酷儿,他对社会性别准则既遵从又违背,透露了酷儿在二元性别社会中的痛苦挣扎。
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李清煦
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摘要:
弗朗索瓦·奥宗的电影美学风格有多次转型,近年来,他更加注重于结合不同的类型电影特点进行自己的作者化私人表达.在文章中,笔者运用女性主义、 酷儿理论及类型电影历史,尝试探究活跃在现今法国影坛的奥宗对于类型传统的继承及作者化的开拓.
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