《郡斋读书志》
《郡斋读书志》的相关文献在1980年到2022年内共计145篇,主要集中在信息与知识传播、中国文学、中国史
等领域,其中期刊论文143篇、会议论文2篇、专利文献1468篇;相关期刊97种,包括北方论丛、南开学报(哲学社会科学版)、黑龙江史志等;
相关会议1种,包括古籍整理研究与中国古典文献学学科建设国际学术研讨会等;《郡斋读书志》的相关文献由133位作者贡献,包括孙月霞、杨大忠、郝润华等。
《郡斋读书志》
-研究学者
- 孙月霞
- 杨大忠
- 郝润华
- 顾宏义
- 黄强祺
- 崔广洲
- 张新民
- 李剑国
- 毕鲁燕
- 熊飞
- 胡建升
- 高路明
- 黄静
- 何清谷
- 余恕诚
- 倪士毅
- 傅刚
- 冀运鲁
- 刘兴亮
- 刘国珺
- 刘学伦
- 刘学伦1
- 刘振华
- 刘爱敏
- 刘蕴之
- 刘跃进
- 卢燕新
- 只诚
- 史明文
- 吕庆端
- 吴承学
- 周丕显
- 周慧惠
- 姜聿华
- 孙月霞1
- 孙猛
- 崔国光
- 崔富章
- 崔文印
- 张丰乾
- 张兴武
- 张剑
- 张学军
- 张宇
- 张寅彭
- 张敏灵
- 张海明
- 張宗友1
- 彭东焕
- 徐希平
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陈必应;
郝永
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摘要:
晁公武《郡斋读书志》作为“目录之冠”而受后儒宗仰,在辨章学术、考镜源流的目录学功用之外,《郡斋读书志》在目录编排、点论发凡之间,亦蕴含着晁公武的文学思想,而诗学观为其中重要部分。晁公武《郡斋读书志》论诗有自家方法:一是知人论世,坚持文学与世情的结合;二是论诗及人,强调诗品与人品的融贯;三是兼顾文采,主张情感与文采的互补。在论诗主张上:一是以学力论诗,推崇通才类型诗人;二是追求革故出新,注重时代诗风之转变;三是强调真情实感,反对绮靡纤弱习气;四是不拘一格,能够多种诗歌风格并举;五是同而有异,达到共性与个性的兼容。
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馬楠
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摘要:
《郡齋讀書志》杜鵬舉本與姚應績本均非晁公武晚歲罷退歸家、從容修訂之作。考察《郡齋讀書志》著録建炎以來著述、刊本,杜本著録下限約在紹興二十一年,姚本稍晚,但主體内容在紹興末年亦已穩定。孝宗隆興以後著述、刊本,乾道年間晁氏家族著述、刊本,以及晁公武第二次校勘蜀石經的成果,在杜、姚二本中均無體現。《郡齋讀書志》可視作高宗時期四川地區圖書流傳、收藏的總結,與兩浙、淮南、江南、福建等路圖書刊刻、收藏情況多有不同,大量神哲徽欽四朝著作、四川地方文獻與晁氏家族相關文獻爲《宋史藝文志》所不載。《郡齋讀書志》與淳熙五年《中興館閣書目》也不存在體系性的關聯,並不能作爲研究《宋史藝文志》的參考。
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刘跃进
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摘要:
一杨衒之与《洛阳伽蓝记》杨衒之,《史通·补注》《郡斋读书志》《百川书志》作"羊衒之"。羊字疑误,《四库全书总目》辨之。《新唐书·艺文志》作"阳衒之"。周延年《杨衒之事实考》补证此说曰:详考《北史》及《魏书》,杨氏达者无北平籍,而《魏书·阳固传》:固字敬安,北平无终人,有三子,长休之,次诠,三未详。
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翟新明
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摘要:
文论著作在唐代书目中依附于总集类,至北宋书目中始以文史类的设立而宣告独立,但文史类中多数仍杂有史评著作,造成史部与集部著录标准的混淆.袁本《郡斋读书志》则取消文史类,将其文献分置史评类与别集类.从书目类别发展来看,晁公武对文史类的取消似乎是一种倒退,但史评类的设置却又是对文史类类名与文献著录不合理的有力修正.事实上,《郡斋读书志》有着动态发展的成书过程,文史类的取消只能代表此目初期的部类设置理念,后期衢本《郡斋读书志》对文说类的设置才真正使文论著作得以独立.与此相随,从强调类例到强调评论得失的著录标准的变化,也反映出校勘学背景下刊误之作的发展趋势.
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赵梓含
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摘要:
本文以南宋晁公武的《郡斋读书志》为例,探讨其小说分类产生的新特点,以及其将“诗话”归入“小说类”的新变化,并论述其分类的完善与不足之处。不仅有助于探讨《郡斋读书志》与前代目录书籍关于小说的不同分类方法,也可由此探讨宋代的小说观念,浅析其成因。
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王天然
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摘要:
晁公武《郡齋讀書志》的成書問題前賢多有關注,其中以王重民、陳樂素、孫猛三家説發表較早且具代表性。孫説發表後,學者多信從。然該問題中實有疑義,似尚未完滿解決。本文重理此題後認爲:前賢所謂晁公武晚年居家從容增訂此書,或與事實存在出入;杜鵬舉四卷本主體内容於紹興二十八年七月之後至紹興三十二年晁氏還職瀘州之前已基本穩定,刊成時間則大約在紹興三十二年六月稍後;姚應績二十卷本的主體内容於乾道六年晁氏第二次校勘蜀石經之前也已基本穩定。以此爲基礎,文末進一步討論了晁志著録之書何以迅速積聚,以及其中刻本與抄本比例的可能性,嘗試結合南宋初葉的文化重建,推進對晁志及相關書籍史問題的認識:迅速積聚起突破萬卷的書籍,地域應是極爲重要的因素;其中蓋以抄本爲主,則與文化重建過程中迅速增益書籍種類的迫切需求相吻合。
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刘学伦;
潘美月
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摘要:
四川是宋代三大刻书中心之一.蜀地是否因地处偏僻、交通不便,造成书籍流通不易,所以才需自行刻书以供自足,进而间接促使蜀地刻书兴盛?从晁公武《郡斋读书志》和陈振孙《直斋书录解题》书中所记的版本,《郡斋读书志》的"蜀本"未必较其他刻本多,《直斋书录解题》的"蜀本"也不比其他版本少.显见蜀地并未因地处偏僻、交通不便而需刻书以供自给,也未影响书籍的流通.蜀刻本也未因相同的原因而无法流通至他处.
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陈才智1
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摘要:
近撰《香韵诗情——古典诗词与香道之缘》,留意到咏香诗词里,“博山”一词屡见不鲜,然多有误解,有待溯源辨流,正名求实。先从称引较多的《陈氏香谱》说起,宋人陈敬《陈氏香谱》卷四“博山香炉”一则,引《事物纪原》云:“《武帝内传》有博山炉,盖西王母遗帝者。”(文渊阁四库全书本)按,《事物纪原》为宋人高承所撰。其原文是:“《黄帝内传》有愽(博)山炉,盖王母遗帝者。盖其名起于此尔。汉晋以来盛用于此。”(《事物纪原》卷八,明弘治十八年魏氏仁实堂重刻正统本)《黄帝内传》一卷,所记主要为黄帝时政迹及其神话传说,据明胡应麟《四部正讹》,为秦汉间方士伪托,“铿(一作钱)得之于衡山石室中,后至汉刘向于东观校书见之,遂传于世”(宋·晁公武《郡斋读书志》卷二下)。《汉武帝内传》,相传为汉班固所撰,检明《正统道藏》本,未见有关博山炉或博山之记载。可见《陈氏香谱》所云,为张冠李戴之误传。
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郝润华
- 《古籍整理研究与中国古典文献学学科建设国际学术研讨会》
| 2009年
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摘要:
宋代晁公武的《郡斋读书志》是我国现存第一部解题式私家书目,它收书丰富,体例完备,学术性强,具有极高的目录学价值,对后世目录著作产生了重大影响。《郡斋读书志》之后,存于今天的有解题的图书目录,最著名的就是南宋陈振孙的《直斋书录解题》、元初马端临的《文献通考·经籍考》及清代编的《四库全书总目》,而这三部著名书目都与《郡斋读书志》有关。其中《四库全书总目》在体例、分类及提要方面受其启发与影响最大,当然,《四库全书总目》也有对《郡斋读书志》的批评与指摘。
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沈津
- 《古籍整理研究与中国古典文献学学科建设国际学术研讨会》
| 2009年
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摘要:
中国目录之学,肇自汉代刘向、刘歆父子,《汉书.艺文志》云:「至成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校数术,侍医李柱国校方技。每一书已,向辄条其篇目,撮其旨意,录而奏之。会向卒,哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。」二刘所撰书录仅存《战国策》、《管子》、《晏子》、《列子》、《邓析子》、《孙卿书》、《说苑》、《山海经》八篇,考作者之行事、时代、学术,略于叙述书之本身评论,这应是中国最早的解题之作。宋代晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》等,明代高儒《百川书志》等始标注旧椠,枚举同异,遂为清代藏书家重版本之滥觞,而学者亦多借重稽考。笔者结合:辨章学术、考镜源流的学术精神,浅谈了对善本书志的理解。