郑珍

摘要： 有“西南巨儒”之称的郑珍一生创作丰赡,《巢经巢诗集校注》收其诗歌893首,其中涉及“雨”的诗有100余首。在郑珍的笔下,有爱恨交加的喜雨和苦雨,也有苍凉冷寂的人生之雨,还有明丽清润的闲适之雨。姿态万千的“雨”寄托郑珍感时伤怀、忧国忧民的济世情怀,也展现其乐知天命的性格和直陈己怨的性情。同时,以“雨”为媒介,可挖掘郑珍“雨”诗中蕴含的史料价值,并探究郑珍“诗人之诗”“学人之诗”合一的诗学追求。

摘要： 萧光远与“西南巨儒”郑珍、莫友芝有着非常密切的交往,生前即有将其三人合称“三老”之说。也正是在与郑、莫的交往过程中,萧光远的学术研究以及诗文创作都获得长足的发展,其学术地位的确立也得益于郑珍、莫友芝的褒扬。依彼此订交时间的先后,对萧光远与郑、莫二人的交往作一全面的考察,借此了解郑、莫对萧光远的影响,并以此管窥道咸同之际黔中学术的发展状况。

摘要： 经学自汉代成为显学以来一直是古典学术研究的主体和核心,近代虽受科举制度消亡等因素的影响而走向衰落,但它对传统儒士文人的浸染却是异常深远的,尤其对兼具经师身份的文学家,这种影响更是不能忽略.作为经师大家,晚清宋诗派代表诗人郑珍便在诗人与经师的双重身份上,实现了经诗融合与诗风展现.治学何为?在郑珍那里,作为一种光耀门楣的文化符号,科举已然不能实现他对理想信念的执着追求,诗歌于是成为寄托情感的形式.虽然郑珍诗歌既呈古朴之奥,又兼平易之风,但他却不是一个游戏文字的诗人,诗歌仅是他学力的展现,而经世情怀才是他诗歌创作所要传递的真正语义.在郑珍看来,经、诗互融已成为布衣阶层价值突破的关捩.至此,我们已然感受到源自中国文化内部并逐渐成长起来的现代性:作为身处社会没落时期的布衣代表,郑珍凸显其经学内核的古奥诗风或平易诗风,彰显了一位平民儒士对于社会革新的深深思索,这兴许才是郑珍诗风研究所包蕴的意义.

摘要： 沙滩文化是清代中后期出现在黔北地区的一种地域性文化,学术界主要是将之作为一种经学形态加以探讨。事实上,以郑珍、莫友芝、黎庶昌等为代表,沙滩文化中程朱理学的精神在人生信仰、道统意识、学术传播和躬行实践、诗文创作等方面都有表现。总体来看,程朱理学与沙滩文化结缘从属于晚清汉宋合流的区域性思潮,是其在晚清贵州传播的一种重要方式。

摘要： 沙滩文化是清代中后期出现在黔北地区的一种地域性文化,学术界主要是将之作为一种经学形态加以探讨.事实上,以郑珍、莫友芝、黎庶昌等为代表,沙滩文化中程朱理学的精神在人生信仰、道统意识、学术传播和躬行实践、诗文创作等方面都有表现.总体来看,程朱理学与沙滩文化结缘从属于晚清汉宋合流的区域性思潮,是其在晚清贵州传播的一种重要方式.

摘要： 清代诗人郑珍一生写下了九百多首诗歌,而亲情诗是其诗作中情蕴最为丰富且独具特色的一类.郑珍亲情诗大致可分为思母诗、亲子及悼亡诗和恋情诗三大类,分别表达了对母亲的哀思,对子女的舐犊情深以及对表妹湘佩和妻子的眷念感激之情,具有很丰富的情感蕴藉.郑珍亲情诗在艺术手法上也别具特色:善用对比,细节描写生动形象,语言质朴平淡,具有极高的文学鉴赏价值.

摘要： 郑珍为清代著名学者、诗人、书法家,交游甚广,有不少墨迹传世.文章对郑珍未曾面世的四通书信进行考释,梳理其时间、人物、事件,勾画郑珍的生活及交游细节,以期对郑珍的研究起到补充作用.

摘要： 郑珍是晚清著名的学者、教育家和诗人,被誉为“西南鸿儒”,本文主要介绍郑珍师承及其对贵州文化的影响。

摘要： 郑珍的纪乱诗对晚清的衰世之乱、生民之苦与人生多艰有广泛的描写,蕴含了诗人自觉的"诗史"精神和"忧乐"情怀,整体呈现出"愁苦酸涩"的风格.郑珍的纪乱诗创作不仅彰显了其诗品与人品的一致,也对后世纪乱诗创作产生了深远的影响.

摘要： 前人对郑珍诗歌风格的评论有“奥衍渊懿”、“生涩奥衍”、“深厚渊奇”、“隽伟宏肆”、“横恣俊峭”、“瑰诡奇肆”、“淳博峭丽”、“简穆深厚”，“富有生活气息”“等不同说法。缪钺认为：“就艺术性而论，郑珍的诗也有其独特的造诣。他学习了韩愈、孟郊的盘曲瘦劲。白居易的平淡自然，苏轼的机趣洋溢，加以浑融创造成为自己的风格。”郑珍诗歌作品所体现出的这种“浑融创造”说到底就是其诗歌风格的多样性。郑珍诗歌风格多样性的成因也是多方面的：有时代的动荡、人生的挫折、学问的深厚、才情的练达，情感的失意等等。在探讨这一问题时最令人关注的就是他为什么既能掌握这些风格迥异的诗歌创作方法。且于任何一种风格的诗作都有精品原因。笔者认为答案在他诗歌创作中所体现出“气”。