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郑声

郑声的相关文献在1974年到2021年内共计86篇,主要集中在中国文学、音乐、社会科学丛书、文集、连续性出版物 等领域,其中期刊论文86篇、专利文献22327篇;相关期刊73种,包括管子学刊、求索、中国石油大学学报(社会科学版)等; 郑声的相关文献由85位作者贡献,包括商秀春、孙向召、逯宏等。

郑声—发文量

期刊论文>

论文:86 占比:0.38%

专利文献>

论文:22327 占比:99.62%

总计:22413篇

郑声—发文趋势图

郑声

-研究学者

  • 商秀春
  • 孙向召
  • 逯宏
  • 张玉兰
  • 白凯
  • 许结
  • 邓楠
  • 于民
  • 何红梅
  • 余霞
  • 期刊论文
  • 专利文献

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期刊

    • 王维
    • 摘要: 《通典》是唐中期政治思想家杜佑历经三十余年独自撰写完成的中国历史上第一部典章制度通史,该书记叙了上自唐虞三代下至天宝末年的政治经济、礼乐刑法等各项典章制度的变迁历史.当代学者们从中唐史学、制度沿革、经世致用等多个角度对《通典》进行了研究,文章在此基础上进一步探寻杜佑礼乐思想产生的精神依据,揭示杜佑礼乐思想的政治功用及其现实效力,以深化杜佑礼乐观研究.
    • 李胜楠
    • 摘要: "郑声"的概念从首见于文献记载以来到东汉许慎将其与《诗经?郑风》相联系,最后到宋代朱熹将其完全等同于《诗经?郑风》,历代学者对两者的关系争论不休.但是在最初"郑声"概念形成的时候并没有证据将其指向《诗经?郑风》,所以在相关论据证明下,"郑声"应当是郑国新兴起的音乐,有别于《郑风》;"淫"之概念亦有过分、过度、不中正和好色淫欲等多层含义;《诗三百》在当时的社会环境中已经是正统音乐典范,所以《诗三百》中并无淫诗,且没有证据可证明当时有人认为其中有淫邪之诗.
    • 鲁冠恒1
    • 摘要: 对“郑声”的研究,贯穿于中国2000多年的音乐发展历程,引发了不少哲人学者的评论阐发。他们或引经据典考究来源始末,或为我所用阐发新意。当代学者对于郑声的研究立足于前人言论与典籍之上,进行了多维度的分析探讨。
  • 5. 巫风音律民俗:郑声之淫再辨析 北大核心 CHSSCD CSSCI CSTPCD
    • 宋健
    • 摘要: “郑声淫”实有双重含义,一指音律过度,商代炽烈的巫风推动七声音阶的成熟和运用.在仍使用四声音阶的周人看来,商乐在音律上超出了周乐的尺度,因而被称作“淫声”.后来郑声继承了这一传统,因而孔子斥之为“淫”.二指男女纵逸.巫作为精通音乐的女性,不仅催生了女乐的兴起,在娱神娱人的过程中又不免涉及色情.这必然导致男女关系的纵逸,并沉淀入郑卫等地的民俗中,还为后来女乐的复苏提供了强大助力.郑声因倚重女乐,可定性为“婬”.后“婬”字被弃用,其义并入“淫”字,再加上郑声与郑风一直被混淆,遂导致后世对“郑声淫”争讼不已.
  • 6. "郑声淫"的诗学考察 北大核心 CHSSCD CSSCI CSTPCD
    • 邹学慧
    • 摘要: "郑声"是有别于雅乐的流行音乐的通称,旋律繁杂,节奏明快,抒情细腻,并常与女乐相配合,追求情感与感官的快适,极富魅力,极具娱乐性,故而被斥为"淫声"."淫声"之"淫"与郑国的社会现实有关."郑声"几乎一直被视为靡靡之音、亡国之音,成了一切不好音乐的代名词.之所以如此,是因为"郑声淫"的提出反映了中国古代一种有代表性的音乐美学思想."郑声淫"源于礼乐文化架构政治体制的地域歧视,这种歧视来源于周人对于殷移民的政治自豪感、民俗文化的优越感、南雅的纯洁性."郑声"在春秋末期已经被泛化,融入了其他地域的民俗音乐,但是"郑声"却未脱离低俗音乐的指控,依然承担着"乱雅乐"的责难.
    • 白凯
    • 摘要: 新时期《郑风》研究的成绩有三个方面:一是全面梳理了“郑声淫”的种种问题,探讨了孔子“放郑声”的历史成因与朱熹“淫诗说”的阐释策略;二是综合文化学、人类学等多种学科研究《郑风》,着重发掘了《郑风》的地域文化风格;三是利用上博简《孔子诗论》、韩郑故城遗址等新出土文献研究《郑风》,解决了《郑风》研究中的难题.新时期《郑风》研究存在的主要问题是经学研究传统断裂、小学功夫缺失、研究缺乏独立思考.
    • 邓楠
    • 摘要: 《文心雕龙》作为一部体大虑周的巨擘之作,其理论体系之精深,非一般同类著作可比,在古代文学批评著作中是空前绝后的.本文仅从《文心雕龙·乐府》一篇出发,解释总括全篇大意的赞语的其中一句——韶响难追,郑声易启,探讨自古以来就一直存在的音乐、文学甚至艺术的正邪、雅俗之辩.
    • 冯源
    • 摘要: "郑声"与《诗经》中的"郑风"在功能、性质及表达方式上有着根本的不同."郑声"产生于殷商故地郑国,崇尚悲情."郑声"是与西周雅乐审美趣味相背离的"新乐"的代表,具有鲜明的地域特色:在音阶系统方面,"郑声"有完整的七声音阶,较西周雅乐的四声音阶有优势."郑声"与郑地的商音乐有紧密的传承关系;音乐的弹奏技巧亦表现出对商音乐的承继,较西周雅乐繁复,使得情感的表达有一种激荡、感奋人心的力量.
    • 李茜曦
    • 摘要: 本文主要叙述何为郑声和孔子对"郑声"持的态度及从革新的保守派的政治立场上提出的"正乐"的主张.孔子的文艺思想中有着历史的和阶级的局限,但作为一个伟大的思想家,他力图以乐教来建构完美和谐人性结构的思想,以乐成人的观点确实又有着超越时代、超越阶级的因素.
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