道德规则
道德规则的相关文献在1984年到2022年内共计125篇,主要集中在教育、伦理学(道德哲学)、法律
等领域,其中期刊论文123篇、会议论文2篇、专利文献13123篇;相关期刊107种,包括天津社会科学、环渤海经济瞭望、上海教育科研等;
相关会议2种,包括第七届中国标准化论坛、孔孟儒学历史传承与转化创新学术研讨会等;道德规则的相关文献由130位作者贡献,包括冯天荃、刘国雄、刘丙元等。
道德规则—发文量
专利文献>
论文:13123篇
占比:99.06%
总计:13248篇
道德规则
-研究学者
- 冯天荃
- 刘国雄
- 刘丙元
- 戚万学
- 郭广银
- 陈会昌
- 吴非
- 尹利
- 徐志喜
- 董守生
- 郭敏科
- 龚少英
- A.A.柳布林斯卡娅
- E.图列尔
- J.M.达利
- N.C.玛奇
- R.A.施维德
- T.R.舒尔茨
- 丁大同
- 东方朔
- 于闽梅
- 仲跻和
- 何龙
- 余龙进
- 公长伟
- 兰若水
- 冯刚
- 冯帅(翻译)
- 刘业进
- 刘刚
- 刘明选
- 刘晓东
- 匡钊
- 卢志超
- 史宇
- 叶浩生
- 吴凡林
- 吴志军
- 吴昌宇
- 周善和
- 夏生荷
- 姚大志
- 威廉·K·弗兰克纳
- 孙增圻(审校)
- 季品华
- 容小兴
- 山卫杰
- 崔卫平
- 崔建明
- 张亚丽
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段沁
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摘要:
我国宪法仅明文确立了生态性而非伦理性动物保护的国家义务,而伦理性动物保护有独立的宪法价值。保障人权及人格尊严条款旨在维护人的主体性和自由人格,不是预设道德前提的限制性规范;道德规则可成为个案中限制部分基本权利的理由,但其抽象、柔性,须坚守法的确定性和基本权利的保护次第;国家有义务维护公民生命健康和社会公共安全,但具体实现方案由立法者自由形成。因此也无法解释伦理性动物保护的宪法存在。全面铺展动物保护法制要修改宪法,为限制无法律保留基本权利提供合宪性基础,目前可先在宪法控制下,有选择地进行中央或地方立法。动物保护若入宪,应恪守宪法秩序的整体融贯,以人类中心主义为本,兼容痛苦中心主义。
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摘要:
图照说明1.男主角莱曼在梦境中,幻想着操控两位妻子,让她们和谐共处,在三人充满诡异扭曲的“快乐享受”中,莱曼不再避讳和忍受,第一次宣泄出对于两位妻子积压已久的“真心话”2.男主角莱曼通过在非洲草原与雄狮对话,表达了对于婚姻制度的鄙夷,以及对于“至高权力”和“妻妾成群”的向往,莱曼直面自己内心最深处的欲望,唤醒了心中的“雄狮”,发出想要打破道德规则桎梏的“狂吼”3.莱曼在梦中回到了当年自己去探望“爱妻”蕾娅的场景,蕾娅在莱曼无尽的拖延和欺骗中,生下了他们的孩子,本该喜悦的莱曼,却发现蕾娅想要离开他。于是,莱曼的心头被愤怒和嫉妒的阴云萦绕。
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李建华;
刘刚
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摘要:
在道德适应的现实发展进程中,共同体由于伦理的缺场而出现断裂,呈现集体记忆的断裂、传统权威的衰落、道德规则的碎片化,而新型伦理共同体的生成是一个“个体在场”“群体在场”“社会在场”的历史进程;道德适应作为新型伦理共同体的生成路径主要依循“从自我到他者”的个体图景、“从他们到我们”的群体图景、“从熟人社会到陌生人社会”的社会图景三个维度。自我、他者、社会通过一种立体化道德适应的方式紧密联系在一起。
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王苏昱;
李小军
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摘要:
规则是社会赖以生存以及稳定运营最基本的保障.通过道德与法治课程中规则意识的培养途径进行深入研究,旨在能够以道德与法治课程为核心,利用更加积极且有效的手段提升学生健康思维的养成,从而培养学生能够树立更加完善的行为习惯,提高学生道德与法治的修养.
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魏海丽
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摘要:
人与人之间的交往是基于对基本行为准则的遵守,个体从自然人转化为社会人的过程中,更是离不开对不同领域的规则的遵守。在社会规则系统中,道德规则是一个重要的方面。道德实质上就在于个体自觉遵守规则。然而,在个体道德发展过程中,一些儿童常常不顾及规则的约束,反而按照自己的理解和想象来执行规则,其行为甚至带来恶性后果,他们也被人称为"熊孩子"。"熊孩子"事件屡见不鲜。
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边玉芳
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摘要:
前不久,大连理工大学一位研究生自杀的新闻引发了公众热议。他的遗书字里行间透露着他原本是一个多么善良、温柔又幽默的生命,最后却选择了"一挂解千愁"。读完这封遗书,笔者的第一感受是:这一定是个听话的"乖孩子"——听老师、家长的话,不爱给人添麻烦,遇到问题首先自我反省,遵守社会和道德规则。于是,面对"延毕"这一可能打破规则的困境,他找不到任何出路。
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杜宴林;
胡烯
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摘要:
在过去五十年中,整个现代法律规范伦理领域,居于正统地位的流派无疑是德沃金为代表的道义论与波斯纳为代表的功利论。但不论是侧重道德规则的道义论/义务论,还是注重效益、福利的功利论,都致力于通过理性客观化的方式,将道德行为法典化,从而为人们的道德行为提供标准、稳定的行为指引:“我该如何行为”、“我有义务去为或不为某种行为”。
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杨丽
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摘要:
教师既要重视自身在德育中的主导作用,更要发挥幼儿的主体性;通过幼儿自主参与实践,让幼儿在行动中明理,在实践中体验,让良好的道德品质内化为幼儿的道德意识,进而指导幼儿的行为。一、尊重主体发展需求幼儿的主体性是指幼儿在活动中表现出来的自主性、能动性和创造性。尽管很多人认为幼儿道德发展处于他律阶段,幼儿的德育也应该以道德规则的传授为主。但是有一点我们不能忽视:幼儿才是德育活动的主体。
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匡钊
- 《孔孟儒学历史传承与转化创新学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
在儒家"为己之学"的问题域中,荀子的思考与孟子相比在某种程度上更为宽广,也更接近孔孟之间儒者的思考格局.他在给予经典学习和礼乐训练相当地位的同时,也仍然对与精神修炼有关的话题高度关注,不但详细地研究了"解蔽"的问题,也对所谓"治气养心之术"多有关照.将对荀子关注精神修炼问题的方式与进路的探讨,置于早期儒家的全幅思想领域之内,清晰可见其在此一方面的思想贡献.如所周知,与以往的儒者相比,荀子更看重人心的思辨认知能力与其所能把握的客观之"道",虽然这种"道"并未展现为单纯的客观知识而在私人生活的层面上更接近康德式的道德规则:"使荀子与韩非、黄老学者和他的所有追随者们相区别之处在于,他坚持与每个人的道德责任相伴随的道."荀子从未放弃对于儒家所设想对于人格完善的追求,从不怀疑人只有通过一定的努力,才能将"道"所规定的那种理想的公共与私人生活在现实中建立起来.
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