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道德法

道德法的相关文献在1991年到2022年内共计97篇,主要集中在中国政治、法律、世界政治 等领域,其中期刊论文95篇、专利文献89篇;相关期刊87种,包括管子学刊、山东警察学院学报、上海政法学院学报等; 道德法的相关文献由96位作者贡献,包括吴洲、孔祥仁、孙兴杰等。

道德法—发文量

期刊论文>

论文:95 占比:51.63%

专利文献>

论文:89 占比:48.37%

总计:184篇

道德法—发文趋势图

道德法

-研究学者

  • 吴洲
  • 孔祥仁
  • 孙兴杰
  • 尚新建
  • 李文发
  • 海克
  • 王英
  • 东方枚
  • 严宝瑜
  • 了然
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 宋希仁; 李志强
    • 摘要: 将伦理、道德、礼仪统一建构为中国法哲学的探索,应以马克思主义思想理论和方法论为指导,审视并传承中国传统伦理思想文化,借鉴国外(东西方)伦理思想有价值的理论成果,特别是要对黑格尔《法哲学原理》的有关内容进行深入研究,因为恩格斯说过"黑格尔的法哲学就是他的伦理学即关于伦理的学说";同时,要结合国内几十年来伦理思想研究和道德建设经验研究的成果.从而为探索如何实现伦理法、道德法及其外显的礼仪法的综合统一,为构建中国现代法哲学体系尽一份我们的力量,促进学科理论更好地深入讨论.
  • 2. 先验道德法:从康德到拉康 北大核心 CHSSCD CSSCI CSTPCD
    • 陈剑
    • 摘要: 区别于"道德即幸福"的古典道德哲学,康德开启了"道德属天不属人"的现代伦理学.其形式主义道德法不同于人间法权体系,而是不可能的、 打破人类自爱中心的先验法则.然而,在"绞刑架下的偷情"和"死刑威逼下的作伪证"两个例证中,康德却企图用人类一贯信仰的高尚形象来阐说道德法,使其反沦为人间法权的教条化、 机械化乃至法西斯化.拉康尖锐地批责了康德,以欲望伦理学和实在界法则,同时借助摩西十诫的阐述,推进康德的先验道德法:道德法既是非现象化生命化的先验能指结构,也是人类开拓新天新地新我的欲望能力.
    • 尚新建
    • 摘要: 本文探讨霍布斯自然法及其性质.关于自然法性质的讨论,涉及几个重要问题:第一,自然法是不是法,第二自然法是否具有强制性.对于自然法的性质,霍布斯给出了明确的界定,他说自然法是道德法,自然法是神法.作为道德法则的自然法,是人的理性与激情博弈的结果,它为人设定了人走出自然状态,避免死亡,保持和平的基本准则.但是,作为理性法则、道德法则的自然法,只为人规定了保持和平的责任和义务,它告诉人们,为了保证人的安全与和平,人应当做什么,不应当做什么.就此而言,作为道德法则的自然法不是法,而是一些定理.霍布斯也用了一点篇幅来说明自然法是神法.从行文可以看出,霍布斯针对自然法的一些内容,在《圣经》中找了佐证,以证明自然法的内容来自《圣经》里上帝的教诲.多数西方学者也注意到了这一点,于是质疑随之产生.如果自然法是神法,那么自然法意味着上帝的指令,它是绝对命令,遵守自然法就不是义务,而是必须遵守.不过,霍布斯并没有这个意思.他并不认为神法具有命令所有人的力量,因为人不能直接和上帝交往,只有通过代理人才能聆听上帝教诲.你并没有办法辨别你听到的究竟是上帝的指令,还是代理人的指令.毕竟代理人是人,不是神.
    • 杨波
    • 摘要: 节日更易滋生腐败,很多国家都意识到了这一点,因而采取多项举措,努力寻求减少和遏制节日腐败的有效方法,积极维护廉洁政府形象。大部分国家都禁止公职人员及其家人违规收受礼物 美国的《政府道德法》对礼品的规定很宽泛,任何赠物、纪念品、车船飞机票等有价物品。
    • 尚新建
    • 摘要: 本文探讨霍布斯自然法及其性质.关于自然法性质的讨论,涉及几个重要问题:第一,自然法是不是法,第二自然法是否具有强制性.对于自然法的性质,霍布斯给出了明确的界定,他说自然法是道德法,自然法是神法.作为道德法则的自然法,是人的理性与激情博弈的结果,它为人设定了人走出自然状态,避免死亡,保持和平的基本准则.但是,作为理性法则、道德法则的自然法,只为人规定了保持和平的责任和义务,它告诉人们,为了保证人的安全与和平,人应当做什么,不应当做什么.就此而言,作为道德法则的自然法不是法,而是一些定理.霍布斯也用了一点篇幅来说明自然法是神法.从行文可以看出,霍布斯针对自然法的一些内容,在《圣经》中找了佐证,以证明自然法的内容来自《圣经》里上帝的教诲.多数西方学者也注意到了这一点,于是质疑随之产生.如果自然法是神法,那么自然法意味着上帝的指令,它是绝对命令,遵守自然法就不是义务,而是必须遵守.不过,霍布斯并没有这个意思.他并不认为神法具有命令所有人的力量,因为人不能直接和上帝交往,只有通过代理人才能聆听上帝教诲.你并没有办法辨别你听到的究竟是上帝的指令,还是代理人的指令.毕竟代理人是人,不是神.
    • 崔会敏
    • 摘要: 由于我国缺乏完善和健全的公务员道德法和防止利益冲突、责任冲突的机制,官员在众多诱惑和高压的反腐态势之间,常常处在心理矛盾和失衡之中,容易产生严重的心理危机。如果没有及时疏导和足够的应对技能,自杀就成了某种解脱的选择。
    • 张建伟
    • 摘要: 随着时代的发展,中等职业教育受到了更为广泛的重视。在中等职业教育发展规模不断扩大的同时,加强内涵建设,突出培养中职学生的职业素养,已经成为中职教育的重点和难点。一、中职学生的职业素质1.中职生职业素质,是指中职生通过校企文化的熏陶与技能教育以及自我陶冶和锻炼,为适应社会不同岗位需要,所养成的职业认知、就业技能、工作态度、职业精神及其心理状态。大致包括:政治思想素质、科学人文素质、道德法
    • 陈泓伊
    • 摘要: 近年来是否设立见死不救罪一直是间断性地挑起人们的敏感神经,媒体和公众舆论一直论争不断,司法判决也逐渐受到舆论影响而无所适从。本文着眼于论述见死不救入罪弊大于利,于今日中国甚为不可。
    • 吴越
    • 摘要: "道德法"的最大化和最小化:辜鸿铭和林语堂的中华伦理儒家讲究"道德法",即将道德和法律混淆,数千年中国,便是在这一框架下繁衍生息。清朝遗臣、民国初年拖着长辫子在大学堂授课的辜鸿铭,绝对赞成"道德法"。当时,口称民主的欧洲社会,却在利益的驱使下,爆发了"中国历史上从未有过"的惨烈大战——第一次世界大战。辜鸿铭有资格调侃这种"民主":你们不要实行暴民崇拜;你们也不要实行强权崇拜;你们要向中华帝国学习,实行"道德崇拜",这是解决国家冲突的唯一先进的法器。就像欧洲人看到大清国"道德"下的虚伪一样,辜鸿铭也看到
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