道德律令
道德律令的相关文献在1981年到2022年内共计129篇,主要集中在中国文学、欧洲哲学、伦理学(道德哲学)
等领域,其中期刊论文129篇、专利文献77篇;相关期刊113种,包括学理论、贵州社会科学、江汉论坛等;
道德律令的相关文献由138位作者贡献,包括刘士林、李先敏、温纯如等。
道德律令
-研究学者
- 刘士林
- 李先敏
- 温纯如
- 黄勇
- Chi Zhen
- Exiled
- Wang Luman
- 三年
- 严先元
- 乔华
- 乔宇
- 于民雄
- 于爱芬
- 余杰
- 侃侃
- 冬凝
- 凯风
- 刘兴雨
- 刘峰
- 刘平秀
- 刘建军
- 刘永
- 刘英团
- 刘路
- 刘颂杰
- 刺猬他爹
- 化定兴
- 单晓敬
- 古楠
- 古玉
- 叶水涛
- 叶航
- 吴定平
- 吴杨婷
- 吴波
- 周忠华
- 姚文放
- 姬三凤
- 孙景艳
- 孙月才
- 宁晓明
- 崔卫平
- 崔雅琴
- 庞培
- 张军乔
- 张峰
- 张政扬
- 张新民
- 张林昌
- 张猛
-
-
李霞
-
-
摘要:
一、关于人性之罪的深刻追问老藤是一个在创作上不断求变的作家。他的长篇小说《苍穹之眼》又令人耳目一新。小说以最高审判机关极刑复核法官肖樱为正面人物线索,以她审核的四本卷宗为事件板块,表现了神圣法律在中国当代社会不同利益主体的负面挑战面前的不可撼动性。法官所面对的并非普通的刑事案件,而是以艺术、科学、信仰等名义实施的重大犯罪。作家坚持底线思维,以人的生命为最高价值,以法律为准绳,以人类心底的道德律令为支撑,在法律、理智与情感之间找到了作品的最佳平衡点。
-
-
王威
-
-
摘要:
本文以卡莱尔的康德思想研究为述评对象,主要涉及研究经历、涉猎学说和思想转化。先验唯心论--特别是时空观念性、理性和道德律令等学说--经过创造性转化,构成卡莱尔独具特色的人生哲学体系。康德思想研究是卡莱尔精神发展史中最为重要的事件之一,对于理解他后期的文化、社会和历史观点具有重要的启发意义。
-
-
徐圻;
濮玉慧;
Wang Luman;
Chi Zhen
-
-
摘要:
终极存在、至善价值和最高智慧,是千百年来中西哲学家孜孜以求的目标。但是自古以来,这却是一个可思而不可得的目标。远的不说,至少自近代以来,这种追求屡遭挫折,哲学的窘迫、贫困此起彼伏、愈演愈烈,早已不复2000年前乃至500年前的辉煌。但这不值得烦恼。哲学的魅力和生命力,恰恰在于它可以永恒地——虽然经常是徒劳地——向人们提出那些解决不了的问题;哲学价值中的一大部分,只能在它的不确定性之中去寻求。笔者认为,哲学之所以应当被继续加以学习和研究,并不在于它能提供有关宇宙和人生各种问题的完备答案或最终答案,而在于问题本身。因此,对于任何一个文明社会来说,追求真理、追求实在、追求意义、追求绝对、追求自由、追求智、追求道、追求美等等,是必要的,尽管我们常常不能把这些东西追求到手。重要的是追求本身,即哲学的思与反思。
-
-
雷雨虹
-
-
摘要:
人的本质是社会关系的总和,而伦理学研究的也是人的各种关系,包括人与人、人与经济、人与环境的关系等。在这些关系当中我们总要遵循一些准则或规范,但重要的是人为什么要遵循这些准则和规范?对于这个问题的解答,康德、黑格尔和马克思则给出了不同的回答。康德抛弃了一切经验,从普遍必然性提出了道德律,黑格尔批评康德是空虚的形式主义,从历史维度理解伦理道德的律令。马克思则舍弃了一切纯逻辑的概念分析,命题推论与思辨抽象,认为道德规范和律令是在社会关系的基础上生成和演进的。
-
-
-
李影
-
-
摘要:
在文友的QQ空间读到一篇题为《不是我高尚》的日志,其中记述了朋友去一家银行自动取款机取款时,偶拾一张金卡,在他下意识将卡插入取款机,随意地敲下123456后,屏幕上竟然显示可以取款,但朋友还是放弃了提款的念头,将金卡塞到了银行的门里。朋友对自己的行为做了很客观的解释,他说:“不是我高尚,不曾苟且,只是活着,要仰望头顶的星空,面对心中的道德律令。我只求无愧于心。”
-
-
庞培
-
-
摘要:
惊蛰惊蛰是节气的眼睛,是所有天气中最明亮的一道裂缝。惊蛰是落在大地女儿身上最初的吻,轻微、腼腆而专注的吻——虽然嘴唇有点冷——是消除草尖上的融雪之吻、乡村晨曦中的青石板复苏之吻。惊蛰像一个努着嘴唇、踮着脚的小姑娘,因为一年中百花争艳的景象而流露出苍白、欣喜的神经质。在泥泞的、冷风吹过的残冰河床上,惊蛰像一根结实的木桩,被打在水里,竖在夜里……银河中数不清的寒星(流星)落在她身上。对于一棵高大繁茂的槐树,惊蛰是它枝叶间一道炫目的光,是大自然中本质的美丽,是一年中的丝绸,是邈远人世的响亮的马蹄铁(隔夜还挂在墙上),是所有河流的道德律令,是广场上的尖塔顶部,是一座城市上空清脆、辽远的鸽哨。惊蛰是狂热的西班牙吉他演奏者长久地弹拨之后手指的麻木,是农民眼睛里开裂而微笑的种子,是正月里过门的新娘剪的窗前剪纸上的神经末梢,是庆贺新年的爆竹留在雨地车辙印痕上的红纸碎片。惊蛰,是我写作的一个开端,是一首诗的最初嫩叶。
-
-
徐浩然;
詹启辉(指导)
-
-
摘要:
康德说,我们要敬畏两样东西:一是头顶的灿烂星空,二是心中的道德律令。作为教育工作者,我们应当牢记:生命的成长是渐进式的,教育的功能也不是立竿见影的。教育的天空里除了有云之柔、雨之润、霞之陶冶,还有风之唤、雷之醒、雪之净化。
-
-