道德基础

摘要： “教育即产出”这一深层架构,普遍蕴含于教育语篇里,“教育即生产”和“教育是创造”这两个深层架构,是该深层架构的分架构。两个架构的道德基础,分别是“效率和耐心”“标准和个性”以及“公平和包容”。两个架构分别影响着应试教育和素质教育语篇的构建和解码。宣扬素质教育的语篇创造者,应该在语篇中通过适当的语词,激活相关表层架构,并由这些表层架构激活“创造模式”深层架构,让语篇受众进入“创造模式”架构的叙事故事中,从而让教育语篇的受众可以更好地接受素质教育的理念。

摘要： 全球化悖论的意涵是指尽管全球化进程导致个体主义趋势的普遍上升,不同国家和地区的文化变得愈发同质,然而传统社会的价值体系和地方文化持续存在甚至出现反弹效应。本文着重阐述全球化与去全球化的社会心理后果、全球化的民间信念、全球化经历的双刃剑效应、全球化对个体认同体系的影响、人们应对全球化的心理策略以及全球化的道德审视等重要议题。本文试图提供一种全球化悖论的文化心理学解读,指出全球化进程与去全球化浪潮可能引发的积极与消极影响,解构全球化的不同维度与个体心理范畴的关联模式,以期为未来进一步直面全球化的若干争议、探讨中国人应对全球化的心理策略以及如何发挥引领作用提供社会心理学视角的科学参考。

摘要： 坚定的理想信念是共产党人安身立命的根本,是打造一支敢于担当的高素质干部队伍的需要,是应对时代变化带来的风险与挑战的客观要求,是提升党执政合法性、巩固执政地位的需要。党员干部的理想信念不坚定主要表现在对马克思主义基本原理的怀疑;与民争利、消极腐败与道德滑坡;政治立场不坚定、工作作风不正、组织原则不强。究其原因,就个人而言,在于个人修养不到位;就组织方面而言,在于从严治党的不到位;就社会环境而言,在于社会诸多消极现象的影响与国内外诸多思潮的冲击。坚定党员干部理想信念,要从抓好思想理论建设入手,抓好党性教育这个核心,抓好道德建设这个基础,严格用“四个能否”的标准衡量自己。

摘要： 国有文化企业在承担社会责任、保证社会效益的前提下,实现经济效益、社会效益二者相统一,已成为当代社会的共识.为充分发挥社会效益评价体系的作用,以社会责任观为出发点,通过分析价值创造、战略协同如何影响企业的社会责任投入,以及社会责任投入又如何在道德基础的影响下产出社会效益,梳理经济效益、社会责任投入与社会效益的内在关系,确立了战略协同、企业投入、道德基础、个体效率四个评价关键要素.

摘要： 采用定性和定量研究方法相结合的方式,基于道德基础理论和已有研究成果,通过访谈和问卷调查,剖析了中国文化情境下道德基础的内涵与结构,开发并检验了道德基础测量量表.研究结果表明:中国文化情境下道德基础内涵丰富,包含关爱/伤害、公平/欺骗、忠诚/背叛、权威/颠覆、洁净/堕落、自由/压迫、节约/浪费、勤劳/懒惰8个维度;测量量表包含8个因子,共计24个题项;因子分析结果表明,该量表的信度、效度均达到较好水平.

摘要： 与边沁之前的启蒙思想家们将公共舆论的道德基础追溯为对共同的传统、习俗、惯例等的信仰和不证自明的自然法教义或虚构的天赋人权不同,边沁从英国的经验主义传统中去寻求舆论的道德基础,即利益,并将其运用到推动现实的社会改革之中.这使得边沁的舆论观更有说服力.但是,边沁的这一学说也遭到了来自伦理学、道德哲学与社会心理学领域的挑战.本文通过重新检视边沁功利主义舆论观的道德基础,发现边沁的功利主义舆论观是作为其政府艺术与社会改革的一种策略,以为最大多数人的最大幸福服务.

摘要： 自汉武帝始,儒学成为中国历代统治者治理社会、修身养德、培植民族精神和价值观的重要的思想体系,也奠定了中华民族重要的价值导向和道德基础。回顾中华民族的历史,有两个大事件构成了中华民族大一统的基础,并且打造了中华民族独特的文化标识。

摘要： 采用问卷法对安徽省3所高校695名大学生进行调查研究,并通过中介效应模型分析探讨大学生道德推脱、道德敏感性、道德基础和道德行为四者之间的内在关系.研究发现:(1)不同道德情境下,大学生道德决策不是一成不变的,而是随情境变化发生相应变化的.(2)大学生的道德基础、道德敏感性和道德行为水平均高于一般水平,道德推脱水平低于一般水平.(3)大学生在道德敏感性、道德基础、道德行为三个因子上有显著的性别差异,在道德推脱上没有显著的性别差异.女生的道德基础、道德行为水平显著高于男生,男生的道德敏感性水平显著高于女生.(4)大学生在道德推脱、道德行为和道德基础水平上有显著的年级差异,而在道德敏感性水平上则没有.(5)道德敏感性、道德推脱并行在大学生道德基础对道德行为的影响关系中起部分中介效应.因此,在以后的道德教育中,要加强对大学生道德基础认知能力、道德问题辨别处理能力和法治意识的培养,从而完善其道德信仰结构,强化其道德实践操作能力,提升和控制其道德敏感性.

摘要： 一、自由主义和杜群主义争执的主要表现。自由主义与杜群主义的争执主要集中于以下三个方面:一是权利与善哪个占有优先地位。自由主义主张权利优先于善,因为自由主义认为权利具有道德基础,即人要作为一个具有基本权利的人才能进人到社会契约,i而契约制定的目的就是为了获得各种善。如果没有权利这—前提性价值,我们所追求的各种善即使再多也无法正明其正当性。

摘要： 日益严峻的野生动物生存危机和频繁爆发的人畜共患疾病,使得我国野生动物保护立法体系的道德基础面临巨大挑战。生态伦理拓展了道德关怀的边界,将“非人类中心主义”的生态伦理观精准地注入到法的内容中,将有助于构建人类与野生动物和谐共处的理想秩序。

摘要： 在政治哲学的发展过程中,政治与道德的关系呈现一种令人感到扑朔迷离的局面.本文首先分析了政治的道德目的的两种类型以及其确立政治的道德目的的过程中遵循的途径，然后着重考察了政治的正当性的价值层次包括客观和主观两个维度，最后对政治的道德基础的哲理进行了阐述，提出政治的道德基础和道德目的必须得到有效整合，只有这样，才能有整体的社会的好生后。

摘要： 在早期儒家关于人性的讨论中，“性”有“生之谓性”与“人之所以为人者”之新旧二义。荀子取其“生之谓性”义而言“性恶”，但在其德行论内部，作为“人之所以为人者”的人之本质(human nature)并不在于其所谓“性恶”之“性”，而在于后天修养而成的“第二人性”(the second human nature)—“德性”(virtue)。进而，对荀子道德论证的考察表明：荀子德行论呈现为一种综合了后果论的道义论。于是，荀子德行论道德基础之建立也就集中表现为德性的养成何以可能的问题。德性出于后天的养成，但人必须具有天赋的获得德性的能力，德性的成就方成为可能。在荀子这里，成就德性之内在根据落实为“心”。从而，德性之养成就在于“以心治性”、“以道制欲”，亦即寻求感性生命之理性化。最后，在荀子德行论中，德性的内在性与非先验性之双重属性导致了道德修养中“德性的悖论”的出现，而作为对这一悖论的消解，荀子德行论表现出鲜明的实践性格。

摘要： 本文提出人们对中国适应市场经济的卫生保健制度改革“普遍不满意”,认为其深层次原因是改革中缺失儒家医学伦理的价值导向;阐述了“医乃仁术”是儒家伦理与卫生保健的一种天然契合;并分析了儒家伦成为中国当今卫生保健制度道德基础的现实价值.

摘要： 从表面上看,政治与伦理是两个不同的学科领域,其所研究的对象和范围也存在着一定的区别.但实际上这两者之间却有着很强的联系,人们的政治活动以及优良政体的构建都需要伦理作为其存在基础和价值评判标准.这一点最为明显的体现就是以"人伦"和"个人"为价值本位的两种不同的传统伦理观对于现代中西方所不同的政治理念的影响.不过,这两种伦理价值观念在影响各自的政治进程时,却存在着一些问题,本文通过其伦理反思,发现各自的问题所在,并尝试寻找能综合二者的伦理价值理念,以为当代的新政治理念提供合理的存在基础.

摘要： @@佛教伦理的核心是要人追求成佛。它诉诸于个体，依靠的是个体的自觉自愿性。在现实人生中，个体成佛的努力在伦理上显现出独特的价值。这是佛教伦理同中华传统儒家、道家伦理共同构成为中华民族伦理道德基础的根本方面，也是佛教伦理能够同儒家、道家伦理相融的重要基点。

摘要： 给付行政在我国的发展十分迅速，实践中的问题催逼学术界为这种新的行政行为方式寻找更加深厚的理论根基。国家伦理是一个国家作为主体所具有的道德性，具有对内和对外两个维度。国家伦理为给付行政提供了正当性的支持，是给付行政的道德基础；而给付行政又是国家伦理的现实转化途径，体现了国家伦理中国家之爱的重要内容。

摘要： 中西方伦理思想史上关于人性争论的关键,在于没有弄清人性的内涵及其与人的本质之间的关系,从而在从人性到道德的逻辑过渡上出现了问题.本文通过对历史上人性论的批判分析,将人性划分为"实然"与"应然"两个层次,并指出:人性的两个层次都是道德的基础,二者分别从不同的层面为道德的产生准备了条件,同时也从不同层面规定了道德的本质和功能.从而,实现了从人性到道德的逻辑递进.

摘要： 中西方伦理思想史上关于人性争论的关键,在于没有弄清人性的内涵及其与人的本质之间的关系,从而在从人性到道德的逻辑过渡上出现了问题.本文通过对历史上人性论的批判分析,将人性划分为"实然"与"应然"两个层次,并指出:人性的两个层次都是道德的基础,二者分别从不同的层面为道德的产生准备了条件,同时也从不同层面规定了道德的本质和功能.从而,实现了从人性到道德的逻辑递进.

摘要： 中西方伦理思想史上关于人性争论的关键,在于没有弄清人性的内涵及其与人的本质之间的关系,从而在从人性到道德的逻辑过渡上出现了问题.本文通过对历史上人性论的批判分析,将人性划分为"实然"与"应然"两个层次,并指出:人性的两个层次都是道德的基础,二者分别从不同的层面为道德的产生准备了条件,同时也从不同层面规定了道德的本质和功能.从而,实现了从人性到道德的逻辑递进.

摘要： 中西方伦理思想史上关于人性争论的关键,在于没有弄清人性的内涵及其与人的本质之间的关系,从而在从人性到道德的逻辑过渡上出现了问题.本文通过对历史上人性论的批判分析,将人性划分为"实然"与"应然"两个层次,并指出:人性的两个层次都是道德的基础,二者分别从不同的层面为道德的产生准备了条件,同时也从不同层面规定了道德的本质和功能.从而,实现了从人性到道德的逻辑递进.

摘要： 本发明的目的是提供一种基础隔震结构中的塞用组合物，其可提供具有改进的在低应变区域内的阻尼性能的基础隔震结构用塞。此外，本发明的目的是提供具有优异成型性的塞用组合物的制造方法。该基础隔震结构中的塞用组合物的特征在于包括弹性体组合物、粉末和高硬度树脂，所述弹性体组合物至少包括弹性体组分，所述高硬度树脂具有比所述弹性体组合物高至少30的D硬度。此外，该基础隔震结构中的塞用组合物的制造方法的特征在于包括：制备至少包括弹性体组分的弹性体组合物制备步骤；通过将粉末和具有比所述弹性体组合物高至少30的D硬度的硬质树脂加入并混炼至弹性体组合物中以获得塞用组合物的混炼步骤，在混炼步骤期间，维持混炼温度为等于或低于硬质树脂的软化点。

摘要： 本发明的目的是提供一种基础隔震结构中的塞用组合物，其可提供具有改进的在低应变区域内的阻尼性能的基础隔震结构用塞。此外，本发明的目的是提供具有优异成型性的塞用组合物的制造方法。该基础隔震结构中的塞用组合物的特征在于包括弹性体组合物、粉末和高硬度树脂，所述弹性体组合物至少包括弹性体组分，所述高硬度树脂具有比所述弹性体组合物高至少30的D硬度。此外，该基础隔震结构中的塞用组合物的制造方法的特征在于包括：制备至少包括弹性体组分的弹性体组合物的弹性体组合物制备步骤；通过将粉末和具有比所述弹性体组合物高至少30的D硬度的硬质树脂加入并混炼至弹性体组合物中以获得塞用组合物的混炼步骤，在混炼步骤期间，维持混炼温度为等于或低于硬质树脂的软化点。

摘要： 本发明使得能够在用于构建虚拟化环境的计算机系统中有效地使用可用的物理机。虚拟化基础设施管理装置(40)配备有：检测单元(41)，用于检测能够执行虚拟机(51‑i)的物理机(50‑i)中的不是物理的固定故障的偶然故障的发生；登记单元(42)，用于在存储物理机(50‑1～50‑n)的状态的管理信息存储单元(44)中登记物理机(50‑i)处于待机状态；以及分配单元(43)，用于在物理机(50‑j)中发生了故障的情况下，将由于所述故障而停止的虚拟机(51‑j)重新分配给在管理信息存储单元(44)中登记为处于待机状态中的物理机中的任一物理机。

摘要： 本实用新型涉及思政教学用具技术领域，具体涉及一种思想道德修养和法律基础教学课堂用自动式教学板；本实用新型提供了一种思想道德修养和法律基础教学课堂用自动式教学板，在教学板右侧设置了收纳槽，并在收纳槽内可收纳的拓展结构；其中利用三号伺服电机带着一号杆带动展示板进行偏转，使展示板从收纳槽顶部露出并高于教学板本体，实现照片展示；利用二号伺服电机带动一号丝杠转动，从而使一号移动螺母沿着一号丝杠轴向移动，进而带动展示板前后移动，调整位置并提高展示效果。

摘要： 本实用新型涉及思政教学用具技术领域，具体涉及一种思想道德修养与法律基础用可调式教案放置装置；本实用新型提供了一种思想道德修养与法律基础用可调式教案放置装置，采用将可转动的放置板设计，采用一号螺杆转动使一号螺杆相对于固定板产生移动；由于拉簧作用，使一号螺杆底端始终抵住底板，这样底板也跟着移动，并带着二号连杆产生升降，这样二号连杆又通过一号连杆使放置板产生偏转，从而实现角度调整；此外，教案靠在放置板上，底端被移动板支撑住，移动板可根据需要进行位置调整，只需转动二号螺杆，即可使二号螺杆带着移动板沿着放置板移动，满足不同需要。

摘要： 本实用新型公开了一种思想道德修养与法律基础用教案放置装置，包括放置箱，所述放置箱的顶侧为开口设置，放置箱的一侧通过铰链活动安装有第一盖板，第一盖板远离放置箱的一侧活动安装有第二盖板，第一盖板靠近第二盖板的一侧沿水平方向开设有第一伸缩槽，第一伸缩槽的顶侧和底侧内壁上均开设有第一滑槽，两个第一滑槽内滑动安装有同一个第一滑块，第一滑块远离放置箱的一侧固定安装有第一伸缩杆。本实用新型结构简单，可以使得教案放置装置既可以存放教案又可以将教案的两侧分别通过夹板固定在第一盖板和第二盖板上，用来当做阅读架使用，解放了教师的双手，使得其使用起来更加的便捷，满足了人们的需求。

摘要： 本实用新型属于宣传装置技术领域且公开了一种思想道德修养与法律基础教育宣传装置，包括底座、支腿、显示屏、保护壳、太阳能电池板支架和太阳能电池板，所述底座顶部与支腿固定连接，所述支腿一侧与框架固定连接，所述框架内部设有显示屏，所述显示屏包括第一显示屏和第二显示屏，所述第一显示屏和第二显示屏之间通过隔板相互隔开，所述显示屏顶部设有温湿度显示屏，所述温湿度显示屏顶部设有保护壳，所述支腿顶部与太阳能电池板支架连接。本实用新型采用感光装置，能够将光线强弱信号传递到控制中心，然后控制中心将信息传递到计算机，可以根据外界光线的强弱实现远程调整显示屏亮度，节约资源。

摘要： 本实用新型公开了一种思想道德与法律基础用教学挂接架，它涉及教学用具技术领域；框架上安装有写字板，框架内部的两端均安装有滑套，滑套内穿接有滑杆，滑杆的上端安装有挂接钩，滑杆的下端安装有限位板，限位板的下端安装有数个行走轮，限位板的内部安装有减震弹簧，减震弹簧的上端安装有减震垫，把手安装在框架的下端，框架下侧的两端均安装有安装板，安装板上安装有锁紧螺栓，锁紧螺栓与滑杆锁紧；本实用新型便于实现快速挂接与调节，使用方便，操作简便，工作效率高，节省时间。

摘要： 本实用新型涉及一种 多功能思想道德修养与法律基础教学黑板。 老式教学黑板仍然应用在大学教室内，思想道德修养课程涉及到的内容非常多，相应的老师板书内容也非常多，讲过后的板书需要一块一块的擦除，而擦除粉笔字产生的粉笔灰直接落到黑板下方的地面，将破坏教室内的卫生环境。一种多功能思想道德修养与法律基础教学黑板，其组成包括：黑板面（ 1 ），所述的黑板面顶部安装电动屏幕盒（ 2 ），所述的电动屏幕盒顶部安装一组音箱（ 3 ）；所述的黑板面的前端安装上滑槽（ 4 ）和下滑槽（ 5 ），所述的上滑槽与下滑槽内安装刮擦板（ 6 ）； 所述的黑板面顶端安装一组挂耳（ 7 ） ；所述的黑板面的一侧还安装储物盒（ 8 ）。本实用新型应用于教学装置。