道德取向

摘要： 莎士比亚在《李尔王》中,运用身体和精神的病理现象,呈现传统与当代的磨合与分裂,探讨疾病叙事包含的隐喻意义和价值指向。这部悲剧围绕“疯”和“瞎”两个中心意象,建构了“情境”与“发现”之间相辅相成的关系。在旧式封建伦理道德与新兴人文主义两种新旧价值观念的碰撞过程中,把人物抛入矛盾生存境遇中,用真实的感知和体验来阐释其性格的发展史,并通过性格缺陷演绎理想的失落,以传达文艺复兴时期的时代主题和道德取向。

摘要： 儒家德育思想内容丰富,对人的道德修养与培育做出了诸多理论阐释,引领中华民族道德取向,对开展思政教育工作具有重要启示意义。深入挖掘儒家德育思想中的思政教育元素,并应用于当代思政教育各环节,有助于推动思政教育工作创新发展。王易编著、中国人民大学出版社于2018年出版的《传统文化与思想政治教育创新》一书,是一部具体阐述传统文化与思政教育创新发展的专著。本书共分为四个部分,从教育资源、学科建设、理论教学及价值引领四个层面出发,阐述传统文化与思政教育的交融,着重探讨传统文化与思政教育之间的互动机理。

摘要： 红色资源是优秀的育人资源,具有丰富的思想政治教育价值.大学生红色励志教育就是依托红色资源开展大学生励志教育,用红色精神激励大学生成长成才.大学生红色励志教育在培养社会主义建设者和接班人方面展现着独特的思想政治教育价值.明确大学生励志教育的价值取向,引导大学生为实现共产主义而奋斗;强化大学生励志教育的政治取向,增强大学生对党和国家的认同;引导大学生励志教育的道德取向,增强大学生的道德判断力;优化大学生励志教育的心理取向,培育大学生的积极心理品质.

摘要： 经权论是儒家伦理研究的重要议题,孔子“权”论蕴涵了道德与知识两个发展路径,自孟子到汉儒、宋儒,都在道德的路径上为行“权”设定道德依据;清儒戴震则发展了“权”的知识论取向.汉儒与宋儒对“经权”关系的表述看似相反,但在以“道”或“理”制“权”的取向、“道”“经”“权”的思想结构,以及构建道德体系最终消解“权”的独立性的后果上具有一致性.

摘要： 最近出现一种声音,认为"医者仁心"是一个传统文化概念,在当下,局限性已经越来越明显。对医务人员诸如"仁爱""情怀"的强调,不仅无益行业发展,甚至是有害的,对此我们不能无动于衷。医学中的"仁爱",指的是一种道德取向和职业情怀,它包括诸如无私奉献、利他主义、人文关怀,以及某些情况下的牺牲与奉献。与所有社会观念一样,道德有其根植的社会土壤。

摘要： 文章采用道德取向量表、兴奋剂使用态度量表和运动道德推脱量表,以148名运动员作为此项研究对象,且以结构方程模型来分析义务论道德取向与兴奋剂使用态度两者关系,并以运动道德推脱来探讨以上关系的中介效应.结果发现,运动义务论道德取向可以负向预测兴奋剂使用态度,运动道德推脱可以正向预测兴奋剂使用态度,运动道德推脱在义务论道德取向和兴奋剂使用态度之间具有中介效应.

摘要： 文章采用道德取向量表、兴奋剂使用态度量表和运动道德推脱量表,以148名运动员作为此项研究对象,且以结构方程模型来分析义务论道德取向与兴奋剂使用态度两者关系,并以运动道德推脱来探讨以上关系的中介效应。结果发现,运动义务论道德取向可以负向预测兴奋剂使用态度,运动道德推脱可以正向预测兴奋剂使用态度,运动道德推脱在义务论道德取向和兴奋剂使用态度之间具有中介效应。

摘要： 为深入研究高校化学实验室学生安全行为的影响因素,本文从学生道德取向角度,采用问卷调查方法,调查天津理工大学化学化工学院一年级学生的实验室焦虑、安全态度、安全知识、安全行为和道德取向与学生安全行为的关系.结果表明:安全态度、安全知识及理想主义均对安全行为存在显著正向影响,安全态度和理想主义的影响更为显著;不同道德取向的学生在实验室焦虑、安全知识和安全行为方面存在显著差异;高理想主义者具有更高的安全行为.建议高校在化学化工安全培训时,加强学生思政教育,将理想主义内容纳入安全教育;注重营造理想主义的教学环境,提高教师队伍的理想主义倾向;在安全教育中注意"以人为本",进一步提高安全教育实效.

摘要： "日常生活节奏"逐渐成为分析少数民族传统生计方式转变中社区适应问题的一个新视角.云南大理N村白族社区传统是井盐制售的社区,历史上依据雨量多少、围绕井盐生产"旺平淡空"4个周期而安排,现在逐渐转变为现今根据旅游淡旺季并以"游客需求第一"为原则而规划的日常生活节奏.然而无论在何种生计方式下,传统性别文化中"勤"这一道德取向始终是当地女性日常生活节奏的主导,为之所持久坚守并通过社会性别分工、女性教育、社会舆论的双向强化等途径内化成为一种"惯习".正是由于这种对优秀传统道德理念的坚守,使白族女性在面对生计方式的改变和外来文化的冲击时非但没有因调适不良而陷入生存困境,相反还表现出高度的适应性.

摘要： 袁贵仁在《价值学引论》中指出:“价值取向就是人们在特定的条件下行动时的价值倾向,表现为政治取向、功利取向、审美取向、道德取向等不同的方面。”选人教材的每一篇文本,都蕴意深厚,有着独有的审美价值和文学价值。

摘要： 20世纪末以来,以日本、韩国等东亚地区的动漫、影视、歌舞等流行艺术,借助大数据时代的传播优势,对青少年产生巨大的影响.并在网络和智能移动环境下,催生出现代御宅族及其宅文化而令世人注目.在这种大众娱乐文化的消费与被消费的火热情境中,一方面显示出美少女文化的重要影响力,另一方面则凸现相关的视觉艺术教育价值评估的缺失.本文从相关的视觉艺术教育价值评估的角度出发,就当代东亚美少女文化与东亚动漫、MTV(音乐电视)等流行艺术形态的关联性切入进行分析,运用现象学、文化学和美学等理念,从道德取向、文化意识和审美趣味等诸多方面展开探讨和评估,提出学校内外的艺术教育都需要面对大数据时代的这一新课题,继而对学生们应如何正确把握相关流行艺术形态及其审美趣味,实施鉴赏和创作,推导出应注重从亚文化环境中,引导青少年体验艺术的升华,逐步确立从通俗、中阶向追求经典化文化的创新教育观点.

摘要： 人性,容纳着人的自然属性和人的社会属性.人性论,是人之为人的资格的理论.中西先贤们对人性见解的迥异,致使中西方道德及道德教育构建在人性的较量中走向不同的方向与路经,为多角度理解道德教育提供依据，本文介绍了人性和人性论在中西方的论点及人性论对道德教育观的不同影响，基于不同的人性基础，构成了中西迥异的德育。传统中国人性论构成了德育独特的风景，人生面面皆人性，人性面面显道德，道德与人基本的经验密切关联，道德实践在人生具体情境中得以具体实现。在现实中实现道德的完满，从注重人性的先验层面发展到注重人性的经验层面，以人性的本然属性推导出众多道德教育的人性规范，倡导人之为人的道德要求，这些条目又是如此的具体可查，人的一切行为又是有着具体德目规范的，人通过修身，慎独为这种天存的道德原理让步，培养圣人君子政才，促进万物和谐，精神与物质和谐。西方人思维是一种抽象和简化，而实际存在的思维则要多元和复杂得多。西方德育思想由源于对人存在的探究而最终上升到先验的层次，西方没有中国道德家构造的、完善的德育纲目，西方注重人的个性品质，注重个体的尊严，使个体具有较大的主观能动性。个体的自由奠定了西方以个体本位的传统，十分强调在教育中揭示事物本质，对普遍的认识，认为思维产生了概念、真理，通过推理法，逻辑法，辩证法等掌握知识的真谛，培养卫道士，中国强调的人伦规范并不是西方道德的主要方向，反而知识作为道德建设的一部分被强调。

摘要： 人性,容纳着人的自然属性和人的社会属性.人性论,是人之为人的资格的理论.中西先贤们对人性见解的迥异,致使中西方道德及道德教育构建在人性的较量中走向不同的方向与路经,为多角度理解道德教育提供依据，本文介绍了人性和人性论在中西方的论点及人性论对道德教育观的不同影响，基于不同的人性基础，构成了中西迥异的德育。传统中国人性论构成了德育独特的风景，人生面面皆人性，人性面面显道德，道德与人基本的经验密切关联，道德实践在人生具体情境中得以具体实现。在现实中实现道德的完满，从注重人性的先验层面发展到注重人性的经验层面，以人性的本然属性推导出众多道德教育的人性规范，倡导人之为人的道德要求，这些条目又是如此的具体可查，人的一切行为又是有着具体德目规范的，人通过修身，慎独为这种天存的道德原理让步，培养圣人君子政才，促进万物和谐，精神与物质和谐。西方人思维是一种抽象和简化，而实际存在的思维则要多元和复杂得多。西方德育思想由源于对人存在的探究而最终上升到先验的层次，西方没有中国道德家构造的、完善的德育纲目，西方注重人的个性品质，注重个体的尊严，使个体具有较大的主观能动性。个体的自由奠定了西方以个体本位的传统，十分强调在教育中揭示事物本质，对普遍的认识，认为思维产生了概念、真理，通过推理法，逻辑法，辩证法等掌握知识的真谛，培养卫道士，中国强调的人伦规范并不是西方道德的主要方向，反而知识作为道德建设的一部分被强调。

摘要： 人性,容纳着人的自然属性和人的社会属性.人性论,是人之为人的资格的理论.中西先贤们对人性见解的迥异,致使中西方道德及道德教育构建在人性的较量中走向不同的方向与路经,为多角度理解道德教育提供依据，本文介绍了人性和人性论在中西方的论点及人性论对道德教育观的不同影响，基于不同的人性基础，构成了中西迥异的德育。传统中国人性论构成了德育独特的风景，人生面面皆人性，人性面面显道德，道德与人基本的经验密切关联，道德实践在人生具体情境中得以具体实现。在现实中实现道德的完满，从注重人性的先验层面发展到注重人性的经验层面，以人性的本然属性推导出众多道德教育的人性规范，倡导人之为人的道德要求，这些条目又是如此的具体可查，人的一切行为又是有着具体德目规范的，人通过修身，慎独为这种天存的道德原理让步，培养圣人君子政才，促进万物和谐，精神与物质和谐。西方人思维是一种抽象和简化，而实际存在的思维则要多元和复杂得多。西方德育思想由源于对人存在的探究而最终上升到先验的层次，西方没有中国道德家构造的、完善的德育纲目，西方注重人的个性品质，注重个体的尊严，使个体具有较大的主观能动性。个体的自由奠定了西方以个体本位的传统，十分强调在教育中揭示事物本质，对普遍的认识，认为思维产生了概念、真理，通过推理法，逻辑法，辩证法等掌握知识的真谛，培养卫道士，中国强调的人伦规范并不是西方道德的主要方向，反而知识作为道德建设的一部分被强调。

摘要： 人性,容纳着人的自然属性和人的社会属性.人性论,是人之为人的资格的理论.中西先贤们对人性见解的迥异,致使中西方道德及道德教育构建在人性的较量中走向不同的方向与路经,为多角度理解道德教育提供依据，本文介绍了人性和人性论在中西方的论点及人性论对道德教育观的不同影响，基于不同的人性基础，构成了中西迥异的德育。传统中国人性论构成了德育独特的风景，人生面面皆人性，人性面面显道德，道德与人基本的经验密切关联，道德实践在人生具体情境中得以具体实现。在现实中实现道德的完满，从注重人性的先验层面发展到注重人性的经验层面，以人性的本然属性推导出众多道德教育的人性规范，倡导人之为人的道德要求，这些条目又是如此的具体可查，人的一切行为又是有着具体德目规范的，人通过修身，慎独为这种天存的道德原理让步，培养圣人君子政才，促进万物和谐，精神与物质和谐。西方人思维是一种抽象和简化，而实际存在的思维则要多元和复杂得多。西方德育思想由源于对人存在的探究而最终上升到先验的层次，西方没有中国道德家构造的、完善的德育纲目，西方注重人的个性品质，注重个体的尊严，使个体具有较大的主观能动性。个体的自由奠定了西方以个体本位的传统，十分强调在教育中揭示事物本质，对普遍的认识，认为思维产生了概念、真理，通过推理法，逻辑法，辩证法等掌握知识的真谛，培养卫道士，中国强调的人伦规范并不是西方道德的主要方向，反而知识作为道德建设的一部分被强调。

摘要： 本发明涉及一种光取向用液晶取向剂，其包含选自由作为四羧酸二酐与二胺的反应产物的聚酰胺酸及其衍生物所组成的聚合物的群组中的至少一种，所述光取向用液晶取向剂的特征在于：所述聚合物的原料单体的至少一种具有光反应性结构，且所述聚合物的原料单体包含由下述式(1)所表示的化合物的至少一种；而且，原料单体包含由式(1)所表示的化合物的聚合物的重量平均分子量为5,000～20,000。通过使用本发明的光取向用液晶取向剂，可形成与密封剂的密接性高的液晶取向膜，进而可提供一种即便窄边框化基板彼此的接着性仍高的液晶显示元件。

摘要： 本发明的课题在于提供一种光取向用液晶取向剂、光取向用液晶取向膜及液晶显示组件，所述光取向用液晶取向剂可形成光取向用液晶取向膜，所述光取向用液晶取向膜可实现维持液晶取向性或电压保持率等、且透射率高、即便长时间驱动但闪烁的产生亦小的液晶显示组件。通过使用以下的光取向用液晶取向剂，可解决所述课题，所述光取向用液晶取向剂含有：[A]聚酰胺酸或其衍生物，其是使四羧酸二酐及二胺反应所得，且四羧酸二酐及二胺的至少一种为选自式(I)～式(VII)中的具有光反应性结构的化合物；及[B]聚酰胺酸或其衍生物，其是使不具有光反应性结构的四羧酸二酐及不具有光反应性结构的二胺反应所得。

摘要： 本发明提供使稳定产生取向控制能力的光照射量的范围扩大而能高效地获得具有经改善的电压保持率的液晶取向膜的、液晶取向膜制造用的聚合物组合物，具体而言为横向电场驱动型液晶表示元件用液晶取向膜制造用的聚合物组合物。本发明提供一种聚合物组合物，其含有(A)至少2种具有表现出光反应性的结构和表现出液晶性的结构的聚合物；以及(B)有机溶剂，至少2种聚合物之中，一种聚合物具有交联性基团。

摘要： 本发明的课题在于提供一种光取向用液晶取向剂、光取向用液晶取向膜、其形成方法及液晶显示组件，所述光取向用液晶取向剂可形成光取向用液晶取向膜，所述光取向用液晶取向膜可实现维持液晶取向性或电压保持率等、且透射率高、即便长时间驱动但闪烁的产生亦小的液晶显示组件。藉由使用以下的光取向用液晶取向剂，可解决所述课题，所述光取向用液晶取向剂含有：[A]聚酰胺酸或其衍生物，其是使四羧酸二酐及二胺反应所得，且四羧酸二酐及二胺的至少一种为选自式(I)～式(VII)中的具有光反应性结构的化合物；及[B]聚酰胺酸或其衍生物，其是使不具有光反应性结构的四羧酸二酐及不具有光反应性结构的二胺反应所得。

摘要： 本发明提供一种可形成具有良好的对比度且显示品质优异的液晶显示元件的光取向用液晶取向剂、液晶取向膜、液晶元件及液晶取向膜的制造方法。一种光取向用液晶取向剂，其为包含至少一种聚合物以及溶剂的液晶取向剂，所述光取向用液晶取向剂：所述聚合物的至少一种是使四羧酸二酐类与二胺类反应而成的聚合物，在用作所述使四羧酸二酐类与二胺类反应而成的聚合物的原料的原料组合物中，包含式(1)所表示的化合物的至少一种以及具有偶氮苯结构的化合物。在式(1)中，R1、R2分别独立地表示选自氢原子、碳数为1至4的烷基及‑F中的一种，i表示1～4的整数。

摘要： 一种液晶取向剂，其使用聚合物，上述聚合物是由下式(1)表示的二胺衍生物、二异氰酸酯衍生物和具有特定的侧链的选自二胺或二异氰酸酯的单体得到的。式中，A表示选自脂肪族烃基或芳香族烃基的二价有机基团，B和C各自独立表示单键或碳原子数1～5的脂肪族烃基。R1表示碳原子数1～4的烷基，且R1是直链烷基或支链烷基。R2表示氢原子、碳原子数1～4的脂肪族烃基或式(1‑1)表示的有机基团。Ra和Rb各自独立表示氢原子或碳原子数1～2的脂肪族烃基。

摘要： 本发明提供使稳定产生取向控制能力的光照射量的范围扩大而能高效地获得品质良好的液晶取向膜的、液晶取向膜制造用的聚合物组合物，具体而言为横向电场驱动型液晶表示元件用液晶取向膜制造用组合物。另外，本发明提供由该组合物形成的液晶取向剂及液晶取向膜、以及具有该液晶取向膜的基板及液晶表示元件。本发明提供一种聚合物组合物，其含有(A)至少2种具有表现出光反应性的结构和表现出液晶性的结构的聚合物；以及(B)有机溶剂，特别是在至少2种聚合物之中，一种聚合物(A1)与另一种聚合物(A2)彼此表现出光反应性的结构的量不同。

摘要： 本发明提供使稳定产生取向控制能力的光照射量的范围扩大而能高效地获得具有经改善的电压保持率的液晶取向膜的、液晶取向膜制造用的聚合物组合物，具体而言为横向电场驱动型液晶表示元件用液晶取向膜制造用的聚合物组合物。本发明提供一种聚合物组合物，其含有(A)至少2种具有表现出光反应性的结构和表现出液晶性的结构的聚合物；以及(B)有机溶剂，至少2种聚合物之中，一种聚合物具有交联性基团。

摘要： 本发明涉及一种光取向用液晶取向剂，其包含选自由作为四羧酸二酐与二胺的反应物的聚酰胺酸及其衍生物所组成的聚合物的群组中的至少一种，所述光取向用液晶取向剂的特征在于：所述聚合物的原料单体的至少一种具有光反应性结构，且所述聚合物的原料单体包含由下述式(1)所表示的化合物的至少一种；而且，原料单体包含由式(1)所表示的化合物的聚合物的重量平均分子量为5,000～20,000。通过使用本发明的光取向用液晶取向剂，可形成与密封剂的密接性高的液晶取向膜，进而可提供一种即便窄边框化基板彼此的接着性仍高的液晶显示元件。

摘要： 本发明的课题在于提供一种光取向用液晶取向剂、光取向用液晶取向膜、其形成方法及液晶显示组件，所述光取向用液晶取向剂可形成光取向用液晶取向膜，所述光取向用液晶取向膜可实现维持液晶取向性或电压保持率等、且透射率高、即便长时间驱动但闪烁的产生亦小的液晶显示组件。通过使用以下的光取向用液晶取向剂，可解决所述课题，所述光取向用液晶取向剂含有：[A]聚酰胺酸或其衍生物，其是使四羧酸二酐及二胺反应所得，且四羧酸二酐及二胺的至少一种为选自式(I)～式(VII)中的具有光反应性结构的化合物；及[B]聚酰胺酸或其衍生物，其是使不具有光反应性结构的四羧酸二酐及不具有光反应性结构的二胺反应所得。