道德原则
道德原则的相关文献在1962年到2022年内共计1368篇,主要集中在伦理学(道德哲学)、中国政治、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文1351篇、会议论文17篇、专利文献346篇;相关期刊819种,包括前线、思想政治课教学、思想政治工作研究等;
相关会议17种,包括《图书情报工作》杂志社第27次学术研讨会、中国航海学会内河船舶驾驶专业委员会2012年年会暨学术研讨会、“道德与幸福”学术研讨会等;道德原则的相关文献由1355位作者贡献,包括张岱年、王蒙、魏英敏等。
道德原则
-研究学者
- 张岱年
- 王蒙
- 魏英敏
- 杜振吉
- 王海明
- 罗建文
- 卓新平
- 唐凯麟
- 姚云
- 张怀承
- 刘明华
- 吕耀怀
- 姜法曾
- 宋希仁
- 崔永东
- 张军
- 戴木才
- 李建华
- 梁韦弦
- 武劼
- 王世谊
- 王晓升
- 田世锭
- 舒化鲁
- 金建明
- 钱广荣
- 韩东屏
- 黄伟合
- 万俊人
- 于菁
- 亓奎言
- 从恩霖
- 付丽
- 何俊凤
- 何国平
- 何序哲
- 何怀宏
- 冒从虎
- 刘慧玲
- 刘文和
- 刘江翔
- 刘芳
- 包岳敏
- 华力明
- 吕锡琛
- 吴兴华
- 吴冠军
- 周祖达
- 坚毅
- 夏光明
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王乐
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摘要:
道德治理的目标,既是道德治理理论亟须探讨的首要和中心问题之一,也是现实道德治理活动的着眼点和归宿点。道德治理的目标,往往决定着道德治理的内容、形式、方法和手段,且对整个道德治理活动起着指导、调节、控制的作用,使整个道德治理过程不断趋近于目标并最终实现既定的治理效果。基于此,从道德治理目标的内涵出发,分析道德治理目标的层次性依据,提出道德治理的目标所具有的理想性、层次性、实践性特征,有助于依循“是什么”“为什么”“怎么样”的逻辑进路对道德治理的目标问题进行相应的考察,进而对推动道德治理理论与实践问题的深入研究提供有所裨益的启示。
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姚云;
周献术
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摘要:
道德原则的有效性是康德道德哲学必须要处理的一个问题,因为道德原则在其道德哲学中居于中心地位,如果没有有效性,其实在性将遭到质疑。康德在《纯粹理性批判》《道德形而上学的奠基》《实践理性批判》中对该问题进行了分析。他通过分析道德法则对人具有普遍必然的约束性论证了这个问题。道德法则是实践法则,人类有理性自律能力,就必然且能够接受道德法则的命令,从而使准则具有法则的形式,做到自律,这也是道德原则对人产生有效性的方式。这种方式,事实上还是一种形而上的设想,现实生活中,绝对命令能否被人遵守依然是个难题。
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郭敏科
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摘要:
讲天道、重义理是中国道德文化的重要特质。宋明儒家以天为本,通过天人合一的义理构思方式来说明道德价值的合理性,这尤其体现在对“义以为上”价值原则的辩护中。他们从天人相通、天人相别、天人相宜的角度出发,集中论说了“义以为上”的道德形上根据、内在根据以及实践根据,展现了以公正为内涵、以中和为基础、以道德实践为归宿的道义原则,彰显了中国道德文化的义理特色。
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张开宇;
袁祖社
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摘要:
“为己之学”一直被认为是儒家哲学中的重要命题,因古代学者未加明辨,常将其理解为带有某种目的性的“为了自己”或“为了他人”,导致对“为己”“为人”一定程度上的误解。事实上,“为己”与“为人”只是对“学”的内涵的描述。“为己之学”倡导的是个体对天命的自觉,而“为人之学”则是以“规范”作为引导。这二者的区分也是导致儒家后来的内向与外向路径分化的根本原因。同时“为人之学”本身也是顺应时代的必然产物,二者之间存在着极强的“体用”关联。只有确定二者的本意及其关系,方能真正明晰儒家思想的根基所在。
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苏欣湉
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摘要:
集体主义是社会主义中国最重要的道德原则和价值导向,是中国精神的脊髓,始终是支撑中国不断向前的精神内核和价值引领.集体主义强调国家利益、社会整体利益高于个人利益,同时认为坚持集体主义原则与保障正当的个人利益是辩证统一的.面对全球性的公共卫生事件,个人利益与集体利益紧密相连,国家利益与人类命运休戚相关.中国在应对公共卫生事件的"中国答卷"上书写出人民至上、制度优势和命运与共,既是中国精神的具体诠释,也是集体主义在国内国际两个大局中的生动体现.
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白子超
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摘要:
“道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”这里的道,是人生正路,或人生指南、道德原则。对于指导原则,必须时时刻刻遵循、遵守。如果言行与原则分离,原则成了好看好听却不能落实的空洞图画和口号,那它还有什么意义呢?
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于千惠
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摘要:
进入新时代,国家更加重视师德师风建设,重视教师队伍的专业素质、思想品德,这与美国《教师职业伦理准则》的部分要求是不谋而合的。在美国,师德师风常被称为“教师职业伦理”,通常是指教师在教育职业劳动过程中所遵守的基本道德价值理念、道德原则、行为规范和准则以及职业道德实践。通过学习研究美国最具代表性的教师职业伦理准则,分析其内容和特点,可以帮助我们更好地进行我国师德师风建设。
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韩桥生
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摘要:
随着大数据、人工智能、基因编辑等新技术的发展,人们对于新技术革命可能引发的社会风险充满忧虑,预防和治理社会风险已成为新时代道德建设必须面对的课题,也是马克思主义伦理学在新时代的重要使命之一.根据社会风险的形成机制和发生规律,当代风险社会需要确立坚守底线、促进发展、审慎行动三大道德原则.坚守底线要求尊重生命、不伤害他人和防止生存环境恶化.促进发展要求以预期利益最大化为目标,做到维护社会公正,并兼顾代际公平.审慎行动要求尽最大努力"避免最大的恶",并以"己所不欲,勿施于人"的谨慎指导自己的行为.这三大道德原则是人们应对新技术革命时代可能的风险在认识上需要达成的道德共识.
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沈永福;
郭敏科
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摘要:
百年来,中国共产党从领导人民进行革命、夺取政权的党,发展为领导人民取得政权并长期执政的党,在其百年辉煌的伟大历程中,道德"精气神"的"密码"发挥着不可替代的重要作用.中国共产党正是有了远大理想与坚定信念引领道德追求,有了科学的道德规范体系的价值指导,依靠担当奋斗磨砺了道德品格,通过推进道德建设提升公民道德素养,才使得其能够领导中国人民,始终持守着一种坚忍不拔的意志和精神,历经磨难而愈加坚强,饱经忧患而愈加壮大,取得一个又一个伟大胜利.
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田世锭;
郭沂颖
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摘要:
根据列宁的论述,道德原则不是历史主义而是历史性的.道德原则的历史性使得马克思主义并不反对道德本身,使资本主义道德批判具有了可能性;使马克思主义基于无产阶级的道德来批判和否定资产阶级的道德,并基于无产阶级利益和社会主义的角度对资本主义予以道德批判,具有了合理性和正当性;决定了资本主义道德批判不能只是一种"道德"批判,而是要消除不道德的资本主义本身.
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王黎静
- 《“道德与幸福”学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
最大多数人最大幸福的道德原则是以人为本的集体主义,它以人的生存、发展和幸福为目标,以人与自己、人与人、人与自然和谐发展的公正的集体主义即进取互利为基础,以奉献为价值导向.静态地看,生成了公共行为规范(制度),动态地看,生成了从共同而有差异的幸福向共同而无差异的幸福的动态轨迹.以人为本的集体主义是社会主义核心价值观,社会主义核心价值体系是以人为本的集体主义道德规范体系在价值观层面合乎逻辑地展开,进一步地,中国特色的社会主义理论体系是以人为本的集体主义道德规范体系在理论层面合乎逻辑地展开。这种由核心价值观→道德规范体系→价值观体系→理论体系的依次展开,使以人为本的集体主义核心价值观具有了著名的拉卡托斯科学研究方法的“硬核一保护带”的理论属性,是为人民服务为核心的集体主义的新发展。
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陈岘
- 《2015·第四届京津冀高校青年哲学论坛》
| 2015年
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摘要:
自从孔子在《论语》中开始阐述这一问题开始,经权关系便开始成为儒家在道德、政治哲学中最高且最为难以把捉的一项原则.这一原则在《春秋》中便被广为使用,而"原心定罪"与"功过相抵"则成为了其中的重要评判标准.但自两汉以降,对于"权"的涵义及经权关系的论争也在"反经"与"返经"间不断进退.由于行"权"之特殊性使得对于"权"之轻重的区分以及何人方可行"权"的问题也成为了历代学者讨论的焦点所在.而"权"这一最为讲究变通的原则也终于非常完备的保持了它所应该必须保持的原则性.
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王绪琴
- 《中国自然辩证法研究会2015年学术年会》
| 2015年
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摘要:
人与自然的关系在深层次上其实是人与人的关系,故要为人与自然的关系找到道德原则,就首先要为人与人的关系确立道德原则.通过尝试对孔子的仁学思想进行诠释和推理,认为"仁"作为人与人关系的道德原则可以推衍为人与自然关系的道德原则.孔子仁学思想对建构现代生态伦理具有重要的意义,但也有其限制.
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暴文慧
- 《《图书情报工作》杂志社第27次学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
美国图书馆协会(American Library Association,简称ALA)作为在世界图书馆领域颇有影响力的协会组织,在其历史与当今都显示出了很强的独立性。这种独立性并非指遗世独立,躲在象牙塔内专注与职业基本使命,而是在涉及图书馆社会责任方面,始终坚持协会的核心道德原则.在对待政府政策、社会舆论等方面,不妥协强权或随波逐流,立场如一,坚定独立.
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姚泽炎
- 《中国航海学会内河船舶驾驶专业委员会2012年年会暨学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
论述了人生活工作应该以道德原则为中心,才能不迷失方向.引航员应该充满爱心,为自己引航创造良好氛围,通过积极的思维模式,培养引航员清净心,引导引航员养成沉着冷静、专心致志的心理素质,重点介绍一种提高定力的方法.使引航员引航过程中能眼观六路、耳听八方、临危不乱、胆大心细地化险为夷,保证引领船舶的安全.
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张军
- 《安徽省社会科学界第六届(2011)学术年会》
| 2011年
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摘要:
市场中的经济交易和道德原则的关系,一直被认为是重要的理论问题.文献考察表明,成熟的市场经济离不开道德原则的支撑.对ZGC电子市场的准民族志考察发现:本应以理性化、契约化为特征的市场经济,在这里却呈现出欺诈的面孔——在陌生人之间频繁发生"转型交易",并有愈演愈烈的趋势.造成这种交易模式广泛盛行的道德根源是:熟人社会中基于儒家伦理的亲情原则、"差序格局"思维等传统道德因素的在场与倡导理性、平等的普遍主义道德原则的缺席.针对"转型交易"现象的市场道德重建,不是简单否定传统道德原则,而应该是使其在新条件下更好地发挥约束作用:"陌生关系熟悉化"就是这种道德重构的尝试.
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