道德主义

摘要： “作文害道”说不是出自原儒的思想观点,它是宋理学家赘附于“文以载道”上的一种错误观念。“作文害道”说的概念雏形出现在《淮南子》的“灭文章”中,观念基础来自道家的“反文”思想。作为道德主义的宰制,“作文害道”说违背了文学的审美属性。

摘要： 根据伽达默尔的解释学原理,价值解释具有多元性,不同的人由于具有不同的需要和解释背景,从而使价值理解具有创造性和相对性。在《西游记》中,孙悟空自以为神通广大,无所不能,一个筋头翻十万八千里,可以达到任何想去之地,然而后来却发现并未翻出如来佛的手掌。人对于法文化的理解同样如此。因为人在理解事物时并不是完全自由的,理解者的文化背景早已经大致把价值评价规定好了,同一文化圈中的人的价值观是相似的,尤其是核心价值观,所以在现有文化背景中只能作出相应的理解。

摘要： 托尔斯泰艺术创作的价值已经成为共识,而他的艺术思想却不无争议.批评界多指责托氏只顾及艺术对道德内容的传达,而莫德等人认为这不过是种误读,在他们看来,《什么是艺术?》不独关注“内容”,亦以“形式”作为评价艺术的标尺.不过,这一补足式的阐释仍未能忠实展现托氏运思的幽微之处.艺术评判标准在文章表层的论证话语中分属两个独立的维度,但在深层的意义结构中,又相互联结、彼此定义,由此废止这一区隔,此思路应和了托氏“整全”美学观的一贯表述.当思想家与艺术家的分离论及其暗含的褒贬臧否成为“托尔斯泰问题”的某种标准答案时,该美学观可以为我们提供另一种视角:当二者区分失效之时,才是我们最接近托尔斯泰的瞬间.

摘要： 在我国有关淫秽物品的刑事立法中,无论是道德主义、家长主义、自由主义还是女权主义,仅凭一己之力都无法解释复杂的立法现象,多元主义具有相对的合理性.有关淫秽物品的刑事立法是在冒犯原则的基础上考虑禁止剥削理论和软家长主义,法益理论中的损害原则无法为立法提供合理的说明.淫秽物品具有诲淫性的正向特征,没有科学价值或艺术价值的反向特征,这两个正反特征都应主要根据冒犯原则进行理解.

摘要： 报复公正与社会道德情绪和司法制度认知密切相关,是人们关于罪与罚的主观认知与估量,具有功能主义与道德主义两种心理逻辑.功能主义逻辑认为刑罚能够震慑潜在的违法犯罪者,反映出人们对社会秩序的渴望;道德主义逻辑认为刑罚是违法犯罪者应得的后果,折射出人们对社会道德的认同.报复公正在道德情绪、道德范围、道德载体上具有丰富的学理与现实价值.报复公正心理基础可以为公民道德建设提供启示:善用道德情绪传播道德观念、凝聚道德共识、强化道德认同;立法中体现道德道义的法律价值,释法中表达法律制度的道德底色;规范践行实体法与程序法,展现道德信念,避免惩罚价值的错误归因.

摘要： 大约从20世纪70年代初开始,西方当代文论迎来了一场“伦理转向”。这一“伦理转向”的对话和批判对象主要是结构主义中的反人本主义、后现代主义中的历史虚无主义立场以及西方当代道德哲学中的功利主义倾向。从更具体的文论史角度来说,这一“伦理转向”的主要批判指向则是;以形式主义为代表的“内部研究”,以道德作为衡量文学根本标准的道德主义。

摘要： 缺少对马克思道德观辩证批判性特质的深刻理解和全面把握,是“马克思反(或非)道德主义”错误认识产生的深层根源。马克思对利益之于道德关系的论述遵循了肯定、否定、否定之否定的逻辑进路,其道德观的辩证批判性表征为:批判道德纯粹精神论,强调利益是道德的基础;批判道德单向利益决定论,肯定道德对利益具有反作用;批判以追求“特殊利益”为核心的“法权的道德”,弘扬“解放的道德”。

摘要： 在当代西方学界,关于艺术与伦理的关系问题主要有三种立场,即自律主义、道德主义和语境主义.自律主义认为,艺术有其自身的价值领域,有自己的评价规则,这种规则排除了道德评价作为其合法的标准.道德主义认为,艺术品的道德价值能够贡献其艺术价值,道德失败能够算作艺术缺陷.语境主义则认为,艺术品的伦理瑕疵有时是审美优点,有时是审美缺陷,随着它们发生其中的语境而变化.面对具体艺术品,相比而言,语境主义更有说服力.但基于立场和艺术发展的复杂性,这三种观点还会继续争论下去.

摘要： 本文把儒家财富观概括为人文主义财富观、道德主义财富观、平均主义财富观和轻商主义财富观四个方面。由于受篇幅所囿，以下仅就前三个方面作一阐发。儒家阐发了人文主义财富观，孔子主张富而后教、藏富于民、民富先于国富，孟子强调养生之道，使民有恒产，荀子力倡富民裕民，上下俱富。面对富者愈富、穷者愈穷、贫富两极分化的社会现实，在对待如何分配财富问题上儒家还提出了平均主义财富观。

摘要： 本文以建筑美学的理论研究为核心,以“崇高”为主题,讨论了崇高的三个基本问题:美与崇高、丑与崇高、崇高的德行,联系当前的建筑理论动向及实践层面,提出关于建筑艺术审美的哲学再思考。

摘要： 本文以建筑美学的理论研究为核心,以“崇高”为主题,讨论了崇高的三个基本问题:美与崇高、丑与崇高、崇高的德行,联系当前的建筑理论动向及实践层面,提出关于建筑艺术审美的哲学再思考。

摘要： 本文以建筑美学的理论研究为核心,以“崇高”为主题,讨论了崇高的三个基本问题:美与崇高、丑与崇高、崇高的德行,联系当前的建筑理论动向及实践层面,提出关于建筑艺术审美的哲学再思考。

摘要： 本文以建筑美学的理论研究为核心,以“崇高”为主题,讨论了崇高的三个基本问题:美与崇高、丑与崇高、崇高的德行,联系当前的建筑理论动向及实践层面,提出关于建筑艺术审美的哲学再思考。

摘要： 本发明公开了一种基于用户行为的道德素质综合评价系统及方法，包括包括用户数据获取模块、评价模型处理模块和综合评价分析模块；用户数据获取模块用于获取用户的行为数据，用户数据获取模块包括用户数据分类单元，用户数据分类单元对行为数据进行分类；评价模型处理模块用于对所述用户数据获取模块中的不同类型的用户行为数据进行分析，评价模型处理模块依据分析结果建立对应的评价模型并依照该评价模型进行评价得出对应的评价结果；综合评价分析模块用于对评价模型处理模块中各模型的评价结果进行综合分析，综合评价分析模块得到该用户的综合评价结果。

摘要： 以人类道德为行为依据的人工智能方法和机器人，包括：行为及道德数据获取步骤；人工智能道德判断模型有监督训练步骤；候选行为获取步骤；人工智能行为道德判断步骤。上述方法、系统和机器人，通过人工智能判断自己的行为是否符合人类道德，来选择符合人类道德的行为来执行，从而避免了人工智能伦理风险。

摘要： 本发明公开了一种智能化的道德素质线上互动教育系统及方法，属于教育系统技术领域。本发明系统通过设置视频课程，学生完成课程学习建立正确的道德素质观；通过社区法堂模块，学生从不同的角度对于热点事件进行分析后进行表述，一方面锻炼学生从书本上学习到的知识点学以致用的能力，另一方面锻炼用户的口头表达能力和思维逻辑，提高用户的综合能力；通过人物社区模块，学生深刻的体会到执行决策产生的不同的效果，更好的理解视频课程所学习的内容，本发明实现智能经营减轻系统的经营成本，学生边玩边学边锻炼自身的综合素质和能力，扩大道德素质教育的受众，形成终身道德素质教育的文化氛围。

摘要： 本发明提供了一种道德余额自我管理方法和系统、设备及存储介质，该方法包括：根据用户自身情况进行设置填写事项信息；其中，所述事项信息包括事项、事项用时、事项对应额度和事项数量，所述事项包括“Good Things”事项和“Bad Things”事项；计算所述用户每日事项对应的道德余额分数至所述用户的道德余额表，以在接收到所述用户发送的余额查询请求的情况下，根据所述道德余额表向所述用户展示每日道德余额分数；记录所述用户每日表现的总结和复盘。本发明通过研究开发道德余额自我管理系统及其方法，能让用户随时直观地得到今日表现的反馈，利用道德感让用户主动及时调整做事的策略，合理安排休息和工作学习，达到自律的目的。

摘要： 本实用新型公开了一种道德与法治教育展示装置，包括展示框架，所述展示框架的下方安装有能够使得展示框架升降的电动伸缩杆，且电动伸缩杆的末端连接有连接架，所述连接架的上方螺纹连接有连接块；透明防尘板，所述透明防尘板在展示框架的前后两侧均有安装，且透明防尘板通过合页与展示框架相连接，并且透明防尘板能够防止展示框架内部放置的纸张受到风化；所述展示框架的顶部外侧安装有能够前后移动的限位板，且限位板的内侧安装有铰接连接的具有“X”字形结构的连接杆，并且连接杆与限位板之间构成连动结构。该道德与法治教育展示装置，不仅能够防止展示的纸张表面沾染灰尘，而且该装置具有遮阳遮雨的效果。

摘要： 本实用新型涉及教案放置技术领域，且公开了一种道德与法治用教案放置装置，包括放置装置主体，放置装置主体的后端外表面固定连接有转板，转板的前端外表面固定连接有箱盖，箱盖的前端内表面活动连接有一号导向柱与二号导向柱，一号导向柱位于二号导向柱的左侧，一号导向柱的底部固定连接有压板，一号导向柱的顶部固定连接有活动板，箱盖的上端外表面固定连接有提手，放置装置主体的下端内表面固定连接有底板。该一种道德与法治用教案放置装置，方便取出，且能够有效的防止教案卷起，该装置内部设有一个活动的压平装置，可以完全压覆在放置的教案中，可以有效的避免教案卷起，影响使用和美观。

摘要： 本实用新型公开了一种道德法庭评判投票设备，包括装置主体；两种外观、大小相同但重量不同的球，便于投票人员进行投票，投票人员根据自己的意见，选定一种球，如选定的球为A球的时候，当球掉落到放置板上的称重板上的时候，重量传感器检测到的重量较大，其将信号传输给信息处理模块，由信息处理模块对信号进行分析处理，在将处理后的信号传输给控制器，由控制器启动第二电动伸缩杆使其收缩，并启动第一电动伸缩杆使其伸长，使得放置板可以向着第一出口的一侧倾斜，使得A球可以在第一滑道内滑动，进而使得A球可以通过第一出口和第一连通管滚落到第一接收箱内，该设计可以自动的判别不同种类的球，并来对球进行分类。

摘要： 本实用新型公开了小学道德与法治课用教材固定机构，包括底盘、固定连接在底盘上的立柱、滑动设置在立柱上的滑套，所述滑套前端通过转轴转动设置有支撑板，所述支撑板上设有两个对称设置的固定组件；所述固定组件包括位于支撑板上方的固定条，所述固定条侧壁固定连接有插杆，所述插杆另一端贯穿支撑板并固定连接有连接条。该小学道德与法治课用教材固定机构，通过设置固定组件和支撑板，将书本放置在该支撑板上，然后将书本的两端分别压在对应的固定条下侧，在弹簧的弹力下，推动连接条下移，连接条通过插杆带动固定条下降，这样固定条对该书本进行固定，解放了双手，不需要手持，避免手部劳累，且不会自然合拢。

摘要： 本实用新型公开了道德与法治教学用智能讲解台，包括讲解台本体，讲解台本体顶部的一侧设置有交互面板，交互面板的外侧对称设置有两个相互平行的螺纹杆，两个螺纹杆的外侧滑动设置有移动条，移动条的一侧设置有连接条，连接条的一侧设置有固定条，固定条的一侧固定连接有清理条，连接条的顶部对称固定连接有两个固定柱，两个固定柱的顶部均开设有圆槽，两个圆槽的内部均滑动连接有圆块，两个圆块的底部均设置有弹簧，两个圆块的顶部均固定连接有活动柱，两个活动柱分别穿过两个固定柱的一端均与移动条的底部固定连接。通过设置清理机构，方便使用者对交互面板的外表面进行清理，以此保持洁净，从而便于使用者使用。

摘要： 本申请公开了一种道德与法治课用教材固定机构，包括支撑板和放置板，所述支撑板底端对称固定有放置板，且放置板上方的支撑板上设置有限位结构。通过支撑杆即可转动也可上下移动的支撑方式，使得支撑板在放置时即可进行角度调节也可进行高度调节，且在使用后，可以收纳放置，方便携带，提高了支撑板的实用性，通过限位板对教材进行限位固定，使得教材在支撑板上放置更加稳定，且通过限位板的移动设置，使得限位板可以适应不同高度的教材，大大提高了支撑板适用范围，通过辅助板进行辅助支撑，使得老师在放置教材的同时，也可以放置试卷等资料，且通过便携握把限位配合，可以将资料抵接在辅助板上，使得支撑板在使用时更加全面方便。