道学家
道学家的相关文献在1974年到2021年内共计156篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学、中国哲学
等领域,其中期刊论文156篇、专利文献32篇;相关期刊122种,包括江汉论坛、求索、齐鲁学刊等;
道学家的相关文献由145位作者贡献,包括周梦江、刘德仁、孙官生等。
道学家
-研究学者
- 周梦江
- 刘德仁
- 孙官生
- 李国文
- 李春青
- 阿零
- 严阳
- 任访秋
- 伊莎贝尔布里卡
- 佐佐木爱作日
- 何兆武
- 何子芳
- 何晋
- 何满子
- 余学琴
- 余钊飞1
- 候虎虎
- 傅家麟
- 傅小凡1
- 冯友兰
- 刘乃昌
- 刘宁
- 刘寿堂1
- 刘紫祺
- 刘蔚华
- 刘蕴梅
- 包遵信
- 卢忠帅
- 卢杨村
- 史童
- 叶显恩
- 吴存存
- 吴德峰
- 吴怀祺
- 吴稼祥
- 吴远
- 周作人
- 唐凯麟
- 回静文
- 夏咸淳
- 婉兮
- 孙毅
- 宋洪志
- 宋词
- 宗禾
- 尚达翔
- 屠承先
- 常乐
- 常国武
- 庆思
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雷梦佳
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摘要:
鲁迅说:“一部《红楼梦》,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”至少把红楼读了二三十遍的美学家蒋勋,他看到的是慈悲。他曾说:“我是把《红楼梦》当佛经来读的,因为里面处处都是慈悲,也处处都是觉悟。”少年不识愁滋味。初中的我按捺不住对名著的好奇,买了《红楼梦》来读,那时候只是心疼林黛玉贾宝玉无果的爱情,许多情节读过也忘记了,大概记得那几位重要人物的性格,也没有自己的偏好。
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李志远
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摘要:
美国商业巨子洛克菲勒写给他儿子的38封信,揭示了孩子成长、修身、处事等方面的“秘密”,有诸多可取之处。但如鲁迅所说,一部《红楼梦》,“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言学家看见宫闱秘事”,不同人从不同角度看见不同的世界。而我读洛克菲勒这部书,所看到的,主要是中西文化的诸多相通之处。
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章炳煜
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摘要:
文与道是中国古代文论中的重要概念,唐宋时期对于"文与道"的辩论尤为突出,这同唐宋提倡文学复古的古文运动有莫大的联系.综合唐宋两代来看,"文与道的进程大致可分为三个阶段,即文以明道、文道合一、文必害道"i.其中,柳开作为宋初最早提倡从古风尚的文学批评家之一,首次提出了"文道合一"的思想ii.因此,本文旨在以柳开的文道观为切入点,细致考察其所谓的"文"与"道"以及"两者关系",深入刻画宋代文道之间冲突加剧的趋势,并进一步分析造成这种现象的原因.
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严阳
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摘要:
有个道学家生性乖僻,好以苛刻的礼法来约束学生,学生们因此很讨厌他。一天晚上,道学家在月下散步,看见花丛中隐约有人影,他怀疑是邻家偷菜的,便逼过去质问,却是一个美人藏在树后。美人跪着回答:“我是狐女,因为你是个正人君子,不敢靠近,所以夜里来折花。不料被先生看见了,请饶恕我。”她言词柔婉,顾盼之间风情万种。道学家被迷住了,用话挑逗她,她便宛转娇羞、半推半就地投向了道学家的怀抱中。
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汪太理
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摘要:
《金瓶梅》是中国的古典名著,却被道学家目为诲淫之书,屡屡被禁。作为政治家、思想家、理论家的毛泽东,独具慧眼,认为《金瓶梅》是一部社会政治小说。这部社会生活的巨幅画卷,深刻揭示了许多社会矛盾,塑造了一系列鲜活的人物形象,是认识社会的生动教材。毛泽东因而多次提倡领导干部读《金瓶梅》,并且不仅读一次,要多读几次。对毛泽东推荐读《金瓶梅》,很多人恐难知其意,真正做到的人也不多,只有深入研读,仔细分析人物身上交织的种种社会关系,才可发现隐藏在诸多细节之中的社会本质及其许多人物个性。
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陈若谷1
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摘要:
一、内核与外衣在史料和传说的层层铺陈上,徐兆寿复活了一千六百年前鸠摩罗什的高僧大德形象,又在序言和卷外卷部分,塑造了几个虚虚实实的当代面孔,在时空的天堑之上搭起了古今对话的场域。这是认识《鸠摩罗什》的基本立足点。而恰如鲁迅所说,对于《红楼梦》,“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事”①,我们的讨论无法回避的是,《鸠摩罗什》那难以界定的文体和似乎已远离当下精神生活的际遇,虽向读者呈现了丰富的历史面相,也留下了难以照亮的死角:陌生的西域大地,不可知的神迹,文明之路上信仰、德性与理性的碰撞……我们既可见又不可见地遇到了这么多重障碍。
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汪波1
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摘要:
四明内家拳的习练者,除拳术外,尚有一套完整的且极为复杂的养生之法。道学家认为:心神性情最易外驰追逐,沉溺于官场情海名利之中,以至气血亏损,生命短促夭折。而四明内家拳的练习者是根据道家学说,主张以修心养性为主,炼其纯正之气,不被杂念所淆乱。那么,四明内家拳的养生理论是什么?这是我们在解绍养生方法时首先要明确的问题。
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