造园手法
造园手法的相关文献在1980年到2022年内共计341篇,主要集中在建筑科学、园艺、林业
等领域,其中期刊论文313篇、会议论文28篇、专利文献761966篇;相关期刊166种,包括风景名胜、城市建设理论研究(电子版)、美术教育研究等;
相关会议25种,包括中国风景园林学会2015年会、第六届全国环境艺术设计大展暨论坛、2014年中国风景园林规划设计交流年会等;造园手法的相关文献由468位作者贡献,包括徐德嘉、陆琦、仲美丽等。
造园手法—发文量
专利文献>
论文:761966篇
占比:99.96%
总计:762307篇
造园手法
-研究学者
- 徐德嘉
- 陆琦
- 仲美丽
- 任文革
- 何翔宇3
- 冯喆
- 刘禹彤
- 卢佳欣
- 叶洁楠
- 吴祖斌
- 周飘雅
- 孙弘真
- 张蕾
- 张计芳
- 戎鹏
- 曹晓
- 李小双1
- 李彦琦
- 梁爱林
- 祁素萍
- 胡世明
- 裴凌暄
- 贺国鹏
- 陈星2
- 陈璐
- 麻欣瑶
- 丁可
- 丁奇
- 万晓华
- 严建华
- 于丽伟
- 于水常
- 于水情
- 井琪
- 仝伯强
- 仝婷婷
- 仝婷婷2
- 代香存
- 任飞
- 伍建峰
- 何勇
- 何晓宇
- 何海茵
- 何翔宇
- 何青
- 佘金勇
- 余玲
- 侯凤武
- 俞菲
- 傅稚青
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王书珏
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摘要:
纵棹园是扬州市宝应县内著名的城市公园,几经损毁与重建,现是一座开放性较强的仿古园。散落于各地的仿古园,其历史遗存的性质注定其不能被直接推翻按照现代景观范式重建,又无法完全恢复其古时风貌,即使进行恢复,其历史文化意义也会大打折扣。因此此类园林存数众多却处境尴尬。文章以宝应纵棹园为突破口,对纵棹园的历史文化渊源、造园手法及景观品质进行系统探究,将其与一众江南名园作对比,并对其现代景观部分进行评价,从而探讨其造园得失。借此个案为其他相同类型的仿古园在现代社会如何进行功能定位与景观改建提供参考,使其在保留历史文化遗存的基础上,能在现代社会中发挥城市园林的功能。
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张浩彦
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摘要:
在当前社会的发展过程中,为了满足人们生产生活的需求,越来越多的人认识到室内设计的重要性,更加重视这方面研究的开展,使得室内设计能够更好地吸取多样文化中的精华,并将其应用在设计过程当中。我国传统文化早已深入人心,古典园林艺术也是其中必不可以的一部分。要想让其更好地应用于室内设计,就需要认识到它的价值,促使整个室内设计的进一步发展。
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徐意
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摘要:
由于杭州浅山区分布着大量的传统山地园林,这些山地园林拥有丰富的历史文化遗产,保留了较多的人文景观,其造园手法拥有独特的地域特点,具有重要的研究价值。结合杭州当地的历史背景、自然环境等要素,对杭州浅山区较为典型的传统山地园林灵隐景区的造园手法进行了分析。结果发现:灵隐景区通过合理规划保留了丰富的人文景观和自然景观,将佛教文化融入传统园林中,同时结合地势环境因境构室,发展成为一个集观光旅游与宗教朝拜的文化旅游景区。随着杭州山区城市化进程日趋活跃,对浅山区的调查研究以及与之相适应的开发利用显得十分重要,建议对灵隐景区山地园林理景艺术进行进一步的分析与探讨,为研究和规划浅山区的建设开发提供相关参考依据。
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陶红果
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摘要:
以岭南园林为主线,分析了以岭南园林为代表的广州兰圃整体空间布局的特征,从空间布局、叠山理水、建筑风格、植物造景等方面进行论述。通过比较岭南园林与江南园林的差异,在满足功能要求和因地制宜的基础上,探讨广州兰圃的布局意境美和造园手法。
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张铭亦;
黎嘉茵;
覃娇芬
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摘要:
岭南园林是岭南文化的重要体现,也是中国古典园林重要的组成部分。为传承和延续城市文脉,缓解岭南园林和现代城市建筑布局之间的矛盾,寻求传统造园元素、研究传统建筑断层、造园技艺缺失等方面的发展策略,以岭南四大名园之一的东莞可园为例,采用实地调查法和文献法,对其布局手法、景观空间、植物配置、工艺装饰等传统造园手法进行分析,总结出古人造园智慧的精华,以期为相关类型园林的发展和现代景观融入传统造园元素提供参考,对进一步促进植物配置的生态化和艺术化的综合发展有一定的现实意义。
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孙中华;
薛梦珂;
汪璐
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摘要:
中国传统园林艺术源远流长,本文针对中国传统园林艺术在室内空间设计发展过程中的影响进行了简单分析,并在此基础上,从中国传统园林造园艺术的造园手法入手,阐述了室内空间设计中传统园林造园手法的具体应用,使现代设计能够与传统文化紧密相连,推动二者更好地传承与发展。
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刘婷;
张欣迪;
毛安元
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摘要:
苏州古典园林作为世界历史上的瑰宝,承载了我国千年的文化记忆和精妙绝伦的传统技艺,是我国灿烂文明的一种象征和浓缩。取其精华、继承发扬,有利于增强园林文化自信,而实现园林文化自强需要与当代思想融合,并不断发展创新。因此,文章通过总结分析第十届中国花卉博览会江苏室外展园所传承的苏州古典园林造园思想和手法,并探讨其在新手法、新形式、新材料和新技术四个方面的创新,以期对相关景观设计提供可参考的建议。
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杨永明;
何海茵
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摘要:
回顾了历年园林博览会中的“佛山园”展园,分析其创作思路,归纳了佛山园林展园的城市文化意象和对应造园手法的演进历程。在此基础上探析了最新一届佛山展园作品“2022年粤港澳大湾区深圳花展-佛山园”(获城市展园最高奖—大金奖)的造园手法。作为兼具佛山历史文化和城市发展特色的最新园林展园,此次造园主题立意不同于以往仅取义于城市名人思想精神内核或有文化代表的象征物件,而是借用佛山古八景“东林拥翠”和佛山石湾古八景“万简朝宗”的意境,进而提炼出了具有佛山象征的元素,结合空间地形特点来营造了具有佛山文化韵味和可持续花境的展园,以今述古重现佛山旧日繁华,由物及象展望佛山未来盛景。
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郑添允;
杨毅
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摘要:
霁雪园是云南大理张家花园的园中之园.文章以霁雪园的造园手法为研究对象,从园林背景、造园意境、总体布局、建筑营造、造景方式、空间营建、叠山理水、植被要素与文化韵味等方面进行分析,得出相关研究结论,以期为园林设计提供参考.
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陆纬
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摘要:
第七届江苏省园艺博览会的会址就曾设在与我校毗邻的骆马湖畔。园艺博览会主题是“精彩园艺、休闲绿洲”,它的设计建造理念是“生态、节约、休闲、创新”,目的是全面展示现代园林园艺发展成果和绿色科技水平。而此次园艺博览园的规划方案采用崭新的造园手法,充分挖掘了骆马湖特色文化,营造了节约型、生态型城市园林与湿地交汇相融的景观,而其中超前的设计理念,先进科学技术的应用,特别是漫山遍野的植物,给我们留下了宝贵的财富。
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钱毅;
孟昳然
- 《第15次中国近代建筑史学术年会》
| 2016年
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摘要:
鼓浪屿独特的地理条件与多元文化交流的背景,形成了鼓浪屿近代私家园林中西合璧又独具创造性的园林风格与造园手法.本文通过对鼓浪屿具有代表性的私家园林进行分类与梳理,并对各类园林布局、造园手法、装饰风格进行分析,来探讨鼓浪屿近代私家园林的概况与特征.
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叶乃齐
- 《2016年中国建筑史学年会》
| 2016年
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摘要:
台湾、福建地区的闽南园林,空间风格迥异于主流的江南园林,常被认为是岭南园林的一支,但其实无论历史源流、发展区域或文化形式,皆有落差.历史上的遗迹,如郑成功为叔父郑鸿逵准备的退休处所呈现了闽南人的园林观.施琅亦曾于漳泉故居辟建园林,然皆倾圮无存.台湾传统园林建筑,现存遗构大抵成于明清;福建现存遗构亦大抵成于晚清.盛清之后,福建园林则颇受呈主流之势的江南园林的强力影响,尤其是在布局、掇山、理水,以及回廊通道、景象引导等手法上.甚至晚清至民国,福建园林更受到西洋建筑元素影响.本研究意图,以闽南地区遗构,并参考台湾、金门等私家园林,意图追索出影壁山、亭沼结构、书卷墙等仅在闽南传统才能得见的特殊空间手法.
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冯一民
- 《中国风景园林学会2016年会》
| 2016年
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摘要:
广西私园是岭南私园的重要分支.广西作为具有沿海、沿江、沿边优势的自治区,其私园具有鲜明的地域特点.以广西三大私园雁山园、明秀园、谢鲁山庄为对象,采用比较研究的方法,与其他地区的私园进行对比,从私园的区位、规模、禀赋和主人的身份、情怀等方面进行比较,总结出广西私园的五个特点和"本于天然,融于天然"的特色.评判私园的造园水平高低关键看思想、技术和意境,其他均为次要要素。中国私园的造园主导思想是天人合一和隐逸思想,广西私园反映出这些思想,但在技术手法和意境上,广西私园与其他地区存在差距。广西私园写实为主,写意为辅;直观表现山水,缺少文化底蕴和意境;造园手法相对粗放,园林大而不精,品质不高。
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傅稚青
- 《中国风景园林学会2016年会》
| 2016年
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摘要:
岭南园林以其"疏朗通透,兼蓄秀茂"的特点,成为中国古典园林中独树一帜的重要部分.近几十年,学者们不断在探索传统园林在现代景观中的运用与创新,以期在满足大众娱乐的同时保留古典艺术与地域特色.莫伯治先生作为建筑师,始终坚持地域特色与现代建筑的结合,他将传统的岭南庭院营造之法用于茶楼酒家的建造,形成了别具一格的"酒家园林".笔者以莫伯治先生的学习与创作经历为主线,通过分析北园酒家、白云山山庄、白天鹅宾馆几个主要的设计作品,探讨岭南园林现代实践的造园手法,剖析其中的园林符号,以望能为中国古典园林的现代实践提供新的思路与启示.
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裴凌暄
- 《第五届设计教育高层论坛》
| 2016年
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摘要:
《园冶》中"虽由人作,宛自天开"的造园思想和"巧因于借,精在体宜"的造园手法影响着东方设计师.书籍设计作为视觉传达设计专业里交叉性较强的学科,一直注重探索与其他造型艺术之间的关系.通过对《园冶》和书籍设计整体的研究和实践,打破了原先对于书籍设计只是二维翻阅读物的认知,并将《园冶》中经典的造园理论植入到书籍设计中去。同时也将造园思维与书籍设计思维结合在一起,使得书籍的最终形态具有如园林般曲折之感和体宜之美。通过设计方法使得读本更有空间趣味,同时有效传递阅读信息。“游园戏书”系列书籍创作的创新点在于用书籍设计的语言来表现园林的造园艺术,难点在于在具象的园林元素和园林的雅致氛围中找到设计的平衡点,这类似于《园冶》中对于体宜的把握,是略带中庸又恰到好处的哲学思想。最后值得注意,虽然在设计研究过程中总结出《园冶》中的设计思维和设计手法,但想要在具体的书籍设计实践过程中融会贯通,还得要跳出条条框框,灵活应用。这也正如同计成在《园冶》中所写的那样“造园无格,精在体宜”,对于书籍设计来说,没有一成不变的设计方法,最好的设计是根据设计对象所作的最合适最体宜的设计。
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马立辉;
方文;
严建华;
刘杨;
李果
- 《第三届中国绿化博览会——“国土绿化与绿色发展”高层论坛》
| 2015年
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摘要:
乡土景观来源于自然,来源于生活,是人类社会长期发展遗留下来的社会痕迹,是乡村景观建造中的灵魂,它源自于最原始最朴素的大地景观.这种美是人与自然和谐共存经过时间的洗礼慢慢沉淀出来的.第三届中国绿化博览会重庆园以“绿色山城、美丽重庆”为主题,以“朝天门码头”“土家吊脚楼”和“两江汇流”等地方乡土景观元素为载体,运用叠山理水的造园手法,融入重庆“生态文明”建设、“美丽乡村”建设成果,展现绿色山城自然山水、人文风俗和生活情趣,紧扣第三届中国绿化博览会“绿色家园”主题。
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董莎莎;
刘晓明
- 《中国风景园林学会2017年会》
| 2017年
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摘要:
史公祠是扬州清中晚期祠庙园林的代表作品.该祠以纪念明末英雄史可法为文化精神主线,将规则式布局的祭祀空间与自然式布局的园林空间相结合,形成了园林化祠庙景观.本文以实测和文献梳理为基础,梳理了该园的历史沿革,对其总体布局及造园艺术作初步的探讨与分析.
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董莎莎;
刘晓明
- 《中国风景园林学会2017年会》
| 2017年
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摘要:
史公祠是扬州清中晚期祠庙园林的代表作品.该祠以纪念明末英雄史可法为文化精神主线,将规则式布局的祭祀空间与自然式布局的园林空间相结合,形成了园林化祠庙景观.本文以实测和文献梳理为基础,梳理了该园的历史沿革,对其总体布局及造园艺术作初步的探讨与分析.
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董莎莎;
刘晓明
- 《中国风景园林学会2017年会》
| 2017年
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摘要:
史公祠是扬州清中晚期祠庙园林的代表作品.该祠以纪念明末英雄史可法为文化精神主线,将规则式布局的祭祀空间与自然式布局的园林空间相结合,形成了园林化祠庙景观.本文以实测和文献梳理为基础,梳理了该园的历史沿革,对其总体布局及造园艺术作初步的探讨与分析.