造办处
造办处的相关文献在1979年到2022年内共计295篇,主要集中在中国史、信息与知识传播、工艺美术
等领域,其中期刊论文294篇、会议论文1篇、专利文献17609篇;相关期刊111种,包括文物天地、收藏.拍卖、故宫博物院院刊等;
相关会议1种,包括第五届北京科史哲研究生学术论坛等;造办处的相关文献由231位作者贡献,包括杨伯达、孟晖、王健华等。
造办处—发文量
专利文献>
论文:17609篇
占比:98.35%
总计:17904篇
造办处
-研究学者
- 杨伯达
- 孟晖
- 王健华
- 赵丽红
- 周京南
- 周南泉
- 夏更起
- 张荣
- 朱家溍
- 李久芳
- 罗文华
- 陈锋
- 丁进军
- 亓昊楠
- 傅东光
- 刘岳
- 刘舜强
- 吕成龙
- 孙悦1
- 张丽
- 张学渝
- 徐文宁
- 朱晓艳1
- 李庆桂
- 杨勇
- 林欢
- 王光尧
- 穆鸿逸
- 聂崇正
- 胡德生
- 萱草园主人
- 陈轩
- 高晓然
- lilim
- 一刀倾城
- 丁孟
- 丁山
- 丁辑
- 乐妍
- 亦扬
- 伊博
- 何文珺
- 何铭基
- 倪如荣
- 关淮
- 冯宁
- 刘伟
- 刘净贤
- 刘如仲
- 刘宝建
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栾晔
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摘要:
在中国传统文化中,福、禄、寿三星承载着民间对美好生活的祈愿,是象征祥瑞的典型神话形象。自其在明清以后有了较为固定的人格化形象,便被广泛用作绘画和工艺制品的图样元素。纵观乾隆时期的清宫旧藏,福、禄、寿三星题材的作品极为丰富。笔者将从清宫御制“三星图”的角度出发,阐述清宫造办处如何利用历代清宫藏福、禄、寿三星题材作品来制作有清宫特色的“三星图”图样。
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展菲
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摘要:
故宫博物院藏有一尊紫金琍玛宗喀巴造像,是乾隆四十六年造办处以六世班禅进献的“金宗喀巴佛”为原型“照样成造”的。由于年代久远,其伞盖上的璎珞出现了丝线老化断裂,米珠散落,缺失等现象。笔者承接了伞盖璎珞的修复工作,在找到修复依据的基础上,通过对璎珞进行拆除老化丝线、米珠清洁、替换丝线、米珠重穿等一系列步骤,最大程度地恢复了文物的原貌。
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陶晓姗
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摘要:
现存两岸故宫的雍正朝器物中,酒具材质与工艺种类多样。结合养心殿造办处的相关档案来看,这些酒具的制作既有胤禛出于个人对某一器型与工艺的喜爱而进行的仿制,也有其吸收、借鉴外来纹样的用意,并被用来充当工艺研发的试验品,而特殊酒器的制作,则反映他个人的宗教信仰与需求。从酒具的制作与使用,不仅可以重出雍正皇帝在生活中对饮酒真实态度,也可以反映他制物用意的多重性。
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曹聪颖
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摘要:
相比于乾隆时期社会经济与手工业的繁荣,光绪执政时期明显内忧外患交相累积,慈禧的垂帘听政与独揽朝政虽使得晚清政治举步维艰,但在统治者享乐主义的需求下,内务府造办处在宫廷用器的寓意方面,更加努力宣扬皇权至上与太平盛世的思想观念。这一趋势在造办处管辖的如意馆绘画创作之中展现得尤为明显。
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陈步一
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摘要:
鼻烟壶是明末清初由欧洲传入中国宫廷的舶来品,是中西文化交流的特殊文化产物,在我国已有近500年的历史。清代鼻烟壶十分流行,制作上有了很大的发展,出现了各式各样的烟壶,是鼻烟壶的繁荣时期,从康熙朝开始一直到光绪朝,从没有停止生产过。尤其康雍乾三代皇帝对于鼻烟的喜爱,导致宫廷内府造办处对于鼻烟壶的大量生产和各种材质、工艺的研发,诞生了许多鼻烟壶佳作。这一时期的许多鼻烟壶被完美地传承下来,有的成为文物入藏进各大博物馆机构,有的则流入市场成为大众追捧的收藏品。
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冯宁
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摘要:
牙雕作为一门古老的传统艺术,历史悠久,最早可追溯到新石器时代。因象牙质地光滑细腻,色泽柔润如玉,硬度适中,牙纹细洁,辽、金、元、明、清历代都把象牙作为皇家贡品,明代的果园厂和清代的造办处都有为皇宫制作牙雕制品的专门作坊。最初的象牙制品只是一种实用工具,随着社会的发展,逐渐出现了装饰用品,并成为牙雕工艺的主流。浙江余姚河姆渡文化遗址出土的象牙刻花小盅、象牙鸟形匕首是目前所知最早的牙雕制品。山东大汶口新石器时代文化遗址中出土有象牙镂雕刻筒。
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薛吕
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摘要:
在故宫博物院收藏的珍贵的玻璃器藏品中,有一些名为「缠丝玻璃」的器物,无论是制作工艺还是装饰风格都非常特别。「缠丝玻璃」的名称是怎么来的?其工艺来源和制作方法又是什么?本文通过实物检验和文献研究结合的方法,探讨其在清代内务府造办处玻璃厂的生产制作情况,以及西洋同类玻璃制品对造办处玻璃厂产生的影响。
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孙悦
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摘要:
明清时期的御窑瓷器生产大多依据朝廷颁布的样式制作,以求御窑产品在器型、纹样上体现出皇家御用的独特性。这些样式主要是由尚膳监、太常寺等机构的专业人员绘制。而在清代,官样的来源更为多样,一些匠人、官员、艺坛名家乃至西洋教士,都有参与制作御用"官样"的经历。本文关注这些清代出现的新式官样,阐明其使用方式,查考其制作来源,并探讨其作为御窑生产制度重要环节的利弊。
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常建华
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摘要:
雍正帝曾视“绿端石”与“乌拉石”是两种砚材.记档案者则将“绿端石”与“乌拉石”相混,也把“绿端石砚”等同关东石砚.雍正八年(1730年)的档案表明,宫廷对于乌拉石与关东石的区分进一步明确,绿端石系乌拉将军所进,应当就是“乌拉石”,关东石当是辽东一代所产.雍正帝较多制作暖砚.他欣赏文雅之砚,喜欢寿意纹饰的砚台.年节赏赐臣下砚台,既是为了密切君臣关系,也是为了彰显自身的汉文化修养,表达对于中国文化的认同乃至颂扬超越中国传统物质文化的皇朝圣世.