造像艺术
造像艺术的相关文献在1984年到2022年内共计199篇,主要集中在雕塑、宗教、世界各国艺术概况
等领域,其中期刊论文192篇、会议论文7篇、专利文献11132篇;相关期刊124种,包括法音、佛学研究、佛教文化等;
相关会议5种,包括2013年第一届慈宗国际学术论坛、首届中国(仙居)药师佛学术交流大会、中国博物馆协会民族博物馆专业委员会2007年年会等;造像艺术的相关文献由193位作者贡献,包括黄春和、刘钊、杨建宏等。
造像艺术—发文量
专利文献>
论文:11132篇
占比:98.24%
总计:11331篇
造像艺术
-研究学者
- 黄春和
- 刘钊
- 杨建宏
- 丁若凡
- 于光勇
- 任娟莉
- 何雷
- 刘峻
- 吉如·巴桑罗布
- 常青
- 彭丽媛
- 徐华铛
- 徐诚一
- 朱有仪
- 沈柏村
- 田聪
- 罗文华
- 罗桑开珠
- 赖天兵
- 赵明
- 郭志宇
- 闫佳梅
- 项一峰
- 鲁晓帆
- Duan Yuming
- Ven.Zhanru
- 丁杰
- 万惠玲
- 万文君
- 万明
- 丛铭
- 乌日切夫
- 乐黎
- 于成1
- 于静
- 付炜炜
- 代学明
- 伍朝江
- 何利群
- 侯小楠
- 关劲潮
- 刘世昭
- 刘娟娟
- 刘晓毅
- 刘美奎
- 刘翔
- 刘长久
- 卢冬
- 叶昌
- 司开国
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段可
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摘要:
中国思想文化在唐宋时期经历了一场“三教合一”思潮,由此诞生了以儒学为核心的理学。作者区分了形式上的“三教合一”和理论上的“三教合一”,认为理论上的“三教合一”直到唐宋时期才实现,并主张应当从生活世界中寻找三教信仰的踪迹。受唐宋“三教合一”思潮的影响,中国石刻造像艺术诞生了融合儒、释、道三教思想的大足石刻。位于今天重庆市的大足石刻是唯一一处融汇儒、释、道三教思想而自成一体的大型石窟群,它为后世研究唐宋时期的社会思想文化和宗教信仰状况提供了不可多得的实物史料,也为处理多元文化之间的关系提供了先例。作者通过梳理唐宋时期“三教合一”思潮的发展轨迹,具体分析三教融合思想在大足石刻中的表现,由此发现了大足石刻造像中所蕴含的圆融精神、伦理化和世俗化的特征。
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张志红;
付炜炜
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摘要:
文化自信是一种基于我国民族文化精神遗产之内在价值观的自我肯定和认同感。微观上,文化自信对我国山西大同云冈石窟造像艺术的保护及传播具有重要战略意义。以文化自信概况和云冈石窟造像艺术概况为主要背景,深入研究文化自信对云冈石窟造像艺术保护及传播的内在影响,为当代云冈石窟造像艺术发展前景作出前瞻性论述。
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摘要:
北京市文物交流中心(原为1960年5月成立的北京市文物商店,即北京市文物公司)坐落在国内外享有盛名的北京琉璃厂古文化街上,是国家设立的文物事业单位。下设多家经营部,处于全国各国有文物经营单位的行业龙头地位。自2012年以来连续成功举办了数届“全国国有文物商店文物艺术品交流会”;结合自身店藏商品并联合其他国有文物商店推岀了“笔墨春秋一吴昌硕、齐白石、傅抱石作品展”“佛韵一造像艺术集粹展”“齐白石作品精品展”“怀古抱今”“京绣”“三辅丹青”“掌上乾坤”等一系列公益性展览和讲座,为北京文化艺术品市场注入了新鲜的血液。同时使广大民众了解到中华文化的发展脉络,分享沉淀了百余年的艺术精品,充分展示了中国传统文化的独特魅力。
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杨建宏
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摘要:
豫西地区的佛教石窟造像是外来佛教艺术与中国本土佛教文化结合的丰硕成果.这些分布于豫西地区的中小型石窟群既有皇室贵族造像又有民间造像,形态风格除主佛外所有的人物都朝着图案化、象征化、抽象化的方向发展,在服饰、台座、飞天等方面表现出了新的艺术特点,外来的佛教艺术已经融入了本土的民族化色彩.以水泉石窟为代表的豫西石窟群的艺术特征主要表现在造型艺术上强调"以形写神"且造型新颖,重表现与情感因素的表达,具有较高的研究价值.
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摘要:
北京市文物交流中心(原为1960年5月成立的北京市文物商店,即北京市文物公司)坐落在国内外享有盛名的北京琉璃厂古文化街上,是国家设立的文物事业单位。下设多家经营部,处于全国各国有文物经营单位的行业龙头地位。自2012年以来连续成功举办了数届“全国国有文物商店文物艺术品交流会”;结合自身店藏商品并联合其他国有文物商店推出了“笔墨春秋——吴昌硕、齐白石、傅抱石作品展”“佛韵——造像艺术集粹展”“齐白石作品精品展”“怀古抱今”“京绣”“三辅丹青”“掌上乾坤”等一系列公益性展览和讲座,为北京文化艺术品市场注入了新鲜的血液。
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乐黎
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摘要:
在魏晋南北朝,从公元185年到公元581年长达近4个世纪里,南北地缘和政治分裂,三十多个大小王朝更迭,为史上争乱之最。秦汉的大统一统治和一元化体制崩溃,汉儒在思想上找寻新的出路,加上外来文化的融合,形成了春秋战国以来的又一次多元化文化的发展。这次文化的巨变影响了这一时期雕塑内容形式、造像艺术风格。在魏晋南北朝时期,佛教造像的兴起,让中国雕塑形成了陵墓与佛教这两大雕塑体系并行发展的趋势。
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何利群
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摘要:
作为六朝古都和北朝晚期北方地区的佛学中心,邺械及其周边保存有大量的佛教文化史迹。自20世纪50年代以来,邺械遗址范围内陆续出土了一批佛教造傈,有不少是精美绝伦的艺术珍品。这些零散出土的佛教造僳,其时代特色与艺术风格为我们探索邺械佛教造僳提供了重要线索。
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杨贺
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摘要:
中古佛像艺术的中国化对诗歌人物形象描写艺术的发展有着重要影响.基于互通的艺术特征和创作经验,佛像艺术观影响了诗歌"形象"观念的形成,佛像的艺术手法渗透到诗歌人物形象描写技巧之中.佛像的表现内容从展现神圣的佛性发展为高扬世俗人性,这也推动了诗歌人物描写的世俗化倾向.佛教造像艺术奠定了具有华夏美学特征的人物形象形成的基础,进而影响了后世古典文学人物形象描写艺术的发展.
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张朝
- 《丝绸之路对中华文明演进与传播的影响学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
犍陀罗位于印度半岛西北部,是丝绸之路要冲,作为古代地理名词的犍陀罗,指的是今天的巴基斯坦白沙瓦谷地、阿富汗东部一带,是古印度十六列国之一.当代考古学家将该地区出土的艺术品所呈现的一种特殊风格或所代表的一种特殊流派定名为犍陀罗佛教艺术.犍陀罗吸收古希腊、古罗马艺术精华,融合伊朗艺术风格,创造出各种释迦形象,形成富有特色的犍陀罗艺术.
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张朝
- 《丝绸之路对中华文明演进与传播的影响学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
犍陀罗位于印度半岛西北部,是丝绸之路要冲,作为古代地理名词的犍陀罗,指的是今天的巴基斯坦白沙瓦谷地、阿富汗东部一带,是古印度十六列国之一.当代考古学家将该地区出土的艺术品所呈现的一种特殊风格或所代表的一种特殊流派定名为犍陀罗佛教艺术.犍陀罗吸收古希腊、古罗马艺术精华,融合伊朗艺术风格,创造出各种释迦形象,形成富有特色的犍陀罗艺术.
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张朝
- 《丝绸之路对中华文明演进与传播的影响学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
犍陀罗位于印度半岛西北部,是丝绸之路要冲,作为古代地理名词的犍陀罗,指的是今天的巴基斯坦白沙瓦谷地、阿富汗东部一带,是古印度十六列国之一.当代考古学家将该地区出土的艺术品所呈现的一种特殊风格或所代表的一种特殊流派定名为犍陀罗佛教艺术.犍陀罗吸收古希腊、古罗马艺术精华,融合伊朗艺术风格,创造出各种释迦形象,形成富有特色的犍陀罗艺术.
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张朝
- 《丝绸之路对中华文明演进与传播的影响学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
犍陀罗位于印度半岛西北部,是丝绸之路要冲,作为古代地理名词的犍陀罗,指的是今天的巴基斯坦白沙瓦谷地、阿富汗东部一带,是古印度十六列国之一.当代考古学家将该地区出土的艺术品所呈现的一种特殊风格或所代表的一种特殊流派定名为犍陀罗佛教艺术.犍陀罗吸收古希腊、古罗马艺术精华,融合伊朗艺术风格,创造出各种释迦形象,形成富有特色的犍陀罗艺术.
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吴平
- 《第二届东方山药师信仰高峰论坛》
| 2016年
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摘要:
药师佛在广大教众的心目中具有非常崇高的地位.人们有时在孤立无助、贫病交加的时候,往往通过信仰的力量以寻求生存的勇气和心灵的慰藉.因此,对药师如来的崇拜是佛教信仰的重要组成部分.药师佛的十二大宏愿和普救众生的伟大情怀,是人们对消除灾祸、祈望健康的美好向往.
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吴平
- 《第二届东方山药师信仰高峰论坛》
| 2016年
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摘要:
药师佛在广大教众的心目中具有非常崇高的地位.人们有时在孤立无助、贫病交加的时候,往往通过信仰的力量以寻求生存的勇气和心灵的慰藉.因此,对药师如来的崇拜是佛教信仰的重要组成部分.药师佛的十二大宏愿和普救众生的伟大情怀,是人们对消除灾祸、祈望健康的美好向往.
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吴平
- 《第二届东方山药师信仰高峰论坛》
| 2016年
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摘要:
药师佛在广大教众的心目中具有非常崇高的地位.人们有时在孤立无助、贫病交加的时候,往往通过信仰的力量以寻求生存的勇气和心灵的慰藉.因此,对药师如来的崇拜是佛教信仰的重要组成部分.药师佛的十二大宏愿和普救众生的伟大情怀,是人们对消除灾祸、祈望健康的美好向往.
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吴平
- 《第二届东方山药师信仰高峰论坛》
| 2016年
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摘要:
药师佛在广大教众的心目中具有非常崇高的地位.人们有时在孤立无助、贫病交加的时候,往往通过信仰的力量以寻求生存的勇气和心灵的慰藉.因此,对药师如来的崇拜是佛教信仰的重要组成部分.药师佛的十二大宏愿和普救众生的伟大情怀,是人们对消除灾祸、祈望健康的美好向往.
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吴平
- 《第二届东方山药师信仰高峰论坛》
| 2016年
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摘要:
药师佛在广大教众的心目中具有非常崇高的地位.人们有时在孤立无助、贫病交加的时候,往往通过信仰的力量以寻求生存的勇气和心灵的慰藉.因此,对药师如来的崇拜是佛教信仰的重要组成部分.药师佛的十二大宏愿和普救众生的伟大情怀,是人们对消除灾祸、祈望健康的美好向往.