五四新文学
五四新文学的相关文献在1961年到2022年内共计459篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、文学理论
等领域,其中期刊论文458篇、会议论文1篇、专利文献1601篇;相关期刊289种,包括复旦学报(社会科学版)、江海学刊、齐鲁学刊等;
相关会议1种,包括2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学等;五四新文学的相关文献由407位作者贡献,包括陈思和、刘勇、宋剑华等。
五四新文学
-研究学者
- 陈思和
- 刘勇
- 宋剑华
- 刘纳
- 袁进
- 兰坡
- 姬蕾
- 张冀
- 於可训
- 朱水涌
- 李新宇
- 范钦林
- 丁帆
- 严家炎
- 刘敏
- 刘江
- 刘立善
- 古远清
- 吕晴
- 周海波
- 姜国
- 孔庆东
- 孙翀
- 孙郁
- 张清祥
- 张荣翼
- 晓华
- 李祎
- 李继凯
- 查振科
- 段怀清
- 殷国明
- 温儒敏
- 王光东
- 王本朝
- 秦川
- 章培恒
- 蔡震
- 许志英
- 谈蓓芳
- 谷英姿
- 贺仲明
- 贾植芳
- 邹菡
- 郭建鹏
- 钱理群
- 陆维天
- 陈咏芹
- 陈强
- 陈昭明
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王威龙
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摘要:
"五四"时期真正主导着许地山文学创作的核心思想是社会福音主义.在此影响下,许地山的创作与"五四"思想界形成了一种张力:"革心立体"的启蒙追求关注现代人格的改造,"因理启悟"的启蒙方式超越了"五四"激进的启蒙姿态,"反对唯理主义"的主张超越了"五四"科学主义和自由主义的启蒙话语.社会福音主义对人格改造的关注,不仅为"五四"文学提供了"爱的哲学"和"爱与美"的母题,更由现代性的自我批判带来了进步与保守的双重性.在社会福音主义思想的影响下,"五四"新文学呈现出了超越"现代"的一面.
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林娟芳
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摘要:
日本的台湾文学研究可以追溯到20世纪五六十年代,日本文艺评论家尾崎秀树从反省日本帝国殖民主义的立场出发,以压迫与抵抗的视角去认识和研究台湾文学和历史。到20世纪80年代末,以若林正丈、松永正义为代表的学者将台湾的近代史和文学视为中国近代化和五四新文学的一个嫡系,且在压迫与抵抗的殖民历史下生成发展而来。进入20世纪90年代,日本学者引入西方文化研究、语言民族主义、国家民族等理论。
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买琳芳;
宋剑华
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摘要:
以五四前后中西方文化碰撞与交融为背景,中国现代文学中新青年女性追求婚恋自由和个性解放的“出走”叙事构成一种独特的文化现象。五四新文学中的女性“出走”叙事受到男性启蒙精英的引导,形成一股时代性的文明时尚,承载着启蒙精英们对于妇女解放和婚姻革命的现代性想象。这种女性“出走”叙事范式突破了传统文学“闺怨”叙事的历史局限,为女性争取独立自主、恋爱自由的话语权确立了现代性的文化基调。在现代性视域下考察中国现代文学的女性“出走”叙事范式,对于解读中国现代文学启蒙与革命中的种种文化冲突、梳理中国现代文学与中国传统文学之间的传承与流变具有重要意义,也为我们审视和反思五四以来女性解放的现代性内涵提供历史的鉴证。
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孙庆君
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摘要:
在人教版《语文》(必修1)中,鲁迅的杂文《记念刘和珍君》题目中的"记念"被注释为"记念,现在写作‘纪念’"[1]。遵循这种注释,许多高中老师在授课中,也会将"记念"等同为"纪念",并把这一现象视为五四新文学中并不鲜见的异体字现象。那么,在《记念刘和珍君》中,"记念"果真可以写作"纪念"吗?回归鲁迅的本意,"记念"与"纪念"果真没有区别,可以相互替代吗?
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刘军
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摘要:
中国是个散文大国,古典散文所取得的高度举世公认。诗文并举的写作实践,也推动了古典诗学和散文理论的深化。从先秦一直延伸到晚清,古典散文理论逐渐走向繁茂和精微。五四新文学以来,白话散文虽然取得了较大的成就,却因小说作为主流文体的整体话语背景的制约,导致白话散文理论建设趋于零散化、片断化的局面。散文理论在系统性、整体性上的欠缺贯穿了20世纪的文学史。新时期以来,相对于小说理论、诗歌理论的繁茂,散文理论在整个理论场域处于非常边缘的地位。
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王雅萍
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摘要:
纵观中国童话发展史,不难发现诸多纯文学作家涉足童话的踪迹。茅盾最早尝试现代童话创作,而叶圣陶的《稻草人》童话集则"给中国童话开了一条自己创作的路"(鲁迅)。其他五四新文学作家,如陈衡哲、王统照、郑振铎、徐志摩、沈从文等,都有童话问世。20世纪30年代张天翼创作的《大林和小林》《秃秃大王》则为中国长篇童话奠定深厚根基。与此同时,应修人、巴金、丁玲、老舍等人的童话写作也颇有影响。
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曾彩宜
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摘要:
作为郁达夫后期小说的杰作,《迟桂花》的身体叙事较之前的作品有了很大突破,暗合了五四落潮后中国知识分子所特有的精神图景,呈现出带有希望的、疗愈的审美景观.它对两个叙事者截然不同的塑造,不仅展示了知识分子迷茫无措的精神现状和主体建构的不完善,更表达了郁达夫努力建构知识分子完整自我之意图.他借《迟桂花》提出了一个可供参考的解决路径,即知识分子可以通过大自然的疗救、效仿古代隐士等方式,来达到自我身心的自在状态,以期完成主体自我的建构.事实上,《迟桂花》不仅是郁达夫小说创作的一次飞跃,更是对知识分子主体建构的一次可贵、有益的尝试.
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陈思和
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摘要:
百年党建与百年新文学“五四新文学”的发生与中国共产党的诞生是同步的,它们都是五四新文化运动深入发展的结果,代表着两种不同、但又相互关联的路径。中国现当代文学的内涵极为丰富,它综合了现代中国各阶层的生活内容与文化趣味的审美表达,是整个中国从古代到现代转型过程中知识分子追求理想、追求个性与价值以及抒发真挚情感和美好愿望的精神天地。
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李晓峰
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摘要:
一、定位与发现:少数民族当代文学研究的起步《人民文学》发刊词(1949)将少数民族文学研究纳入中国文学学科体系,标志着少数民族文学学科的确立;同时,少数民族当代文学“新文学”属性的确立,也意味着少数民族当代文学被纳入新中国文学的学术体系。尽管此时中国文学学科的自觉意识.学科体系.学术体系尚不完备,研究话语也处于五四新文学、左翼文学、延安文学等多元话语重组并向社会主义文学的转型期。
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李宗刚
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摘要:
鲁迅与胡适的关系终其始末是"和而不同",其基调是"和",具体表现在:鲁迅对胡适在文学革命中的贡献以及胡适的学术研究成就均给予了充分的肯定;胡适对鲁迅的白话文创作实绩、前期的杂文创作以及小说史研究等贡献给予了高度的评价.鲁迅和胡适的"和"是统一在其现代文化理念上的"和",而他们的"不同"则是在"和"的前提下的"不同",主要体现在其具体的文化方法和策略的差异上.鲁迅与胡适的"和而不同"恰好说明他们作为觉醒了的"真的人",在确立了现代文化理念之后,其主体性获得了真正意义上的确立,这确保了五四新文学在其后的继承与发展中并没有被定于一尊,其历史价值和意义不可小觑.
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- 《2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学》
| 2007年
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摘要:
流亡日本期间,梁启超运用"和文汉读法"学习日文,意欲建造一座连通中西文化的巴比尔塔,掀起中国近代社会憧憬西方文化的浪潮,但是翻译方法的急功近利、文学观念的返归传统,以及中、日、西多种思想的交错等诸多因素,都决定了梁启超不能跨越中国传统文学的樊篱,从而完成中国近现代文学转型这一历史性的飞跃.本文分别从翻译手段、文学观念、思想文化这三个层次来考察梁启超通过日文译介西学的行为,进而探析中国近现代文学转型这一过渡时期梁启超与五四新文学的承续关系。