通经致用
通经致用的相关文献在1981年到2021年内共计99篇,主要集中在中国哲学、中国史、中国文学
等领域,其中期刊论文98篇、会议论文1篇、专利文献410篇;相关期刊88种,包括管子学刊、现代哲学、党的生活(河南)等;
相关会议1种,包括北京师范大学“史学批评与史学文化”学术研讨会等;通经致用的相关文献由96位作者贡献,包括冯一鸣、刘少虎、戈春源等。
通经致用
-研究学者
- 冯一鸣
- 刘少虎
- 戈春源
- 曹媛媛
- 汪高鑫
- 丁钢
- 任运忠
- 何春雷
- 何绵山
- 佘红云
- 关燕云
- 冯晓云
- 刘平
- 刘星
- 刘焱
- 向珂
- 吴志华
- 周海涛
- 周立升
- 周群华
- 唐运刚
- 孟旭
- 孫柏林
- 尹家正
- 崔锐
- 廖志勤
- 张利文
- 张国华
- 张宪光
- 张希清
- 张成权
- 张立克
- 张荣芳
- 彭华
- 徐晓霞
- 徐柏青
- 时世平
- 曲晓衡
- 李军
- 李志阳
- 李慎之
- 李敬峰
- 李文义
- 李春艳
- 李红英
- 杨翔宇
- 梅显懋
- 洪可尧
- 潘链钰
- 王世光
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胡彩云
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摘要:
力钧是清末精于医学,热心教育,重视实业的经邦济世之材.文章旨在完善史志中关于力钧求学之所记载的欠缺,通过分析《致用书院文集》中力钧的十八篇课艺,证实力钧曾求学于致用书院,并且成绩优异,是书院培养的优秀学生之一,并且将书院的通经致用理念发扬、传承.
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葛承雍
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摘要:
如果说唐代的思辨哲学还沉浸在以儒家经学为核心的"汉学"里,那么宋代适应新形势需要而通经致用的新儒学则产生了独自的"理学"体系。无论是濂学,还是关学、洛学,都崇尚"新奇",各自以自己的解释力图阐明一套完整的理论体系,这标志着宋人的哲理思想和思维结构有了新的变化。然而,宋代书学却基本上承续唐代而发展,虽然有一些具有相当水准的书学著作,但并没有可与《书断》《书谱》比肩的理论名著。唐有张怀瓘的《书断》,宋有朱长文的《续书断》。
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孫柏林
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摘要:
方勇先生提出“新子學”理念,由此而形成了“新子學視域”,其旨在立足當下之生活境遇,延續中華優秀文化傳統,返本開新、匯通中西,從而做不僅具有中國特質而且有世界意義的經典研究。以“王闓運老莊異同論”這一個案爲核心,分析作爲視域的“新子學”之具體内涵,即看世界、續傳統、開新篇;探索“新子學”視域下爲何與如何研究王闓運老莊學思想,如加强文獻整理、拓展材料範圍、豐富思想研究;闡釋“王闓運老莊異同論”的特點,及其對於“新子學”之啓示——辨析異同、闡釋價值。從這三個方面作初步探索,對於當代具體如何做中國古代經典研究具有一定啓示意義。
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冯一鸣
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摘要:
西汉武帝之后,经学兴盛,学术以关注现实、注重实用的特点参与政治斗争,《诗经》学亦是如此。后妃外戚问题是西汉政治史上的关键问题,宣、元、成、哀几朝后宫争宠、外戚擅权之事愈演愈烈,朝臣在上疏奏议中屡屡称引《诗经》针对后妃外戚问题进行讽谏。如王吉、匡衡、谷永、刘向、杜钦等人皆有此类谏疏,立场各不相同,而皆以《诗》学为工具发挥主文谲谏之用。反映了西代经学与政治之间的紧密联系,亦说明了《诗经》在西汉已逐渐蜕变为一个带着高尚道德光环的社会政治工具。
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冯一鸣
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摘要:
西汉武帝之后,经学兴盛,学术以关注现实、注重实用的特点参与政治斗争,《诗经》学亦是如此.后妃外戚问题是西汉政治史上的关键问题,宣、元、成、哀几朝后宫争宠、外戚擅权之事愈演愈烈,朝臣在上疏奏议中屡屡称引《诗经》针对后妃外戚问题进行讽谏.如王吉、匡衡、谷永、刘向、杜钦等人皆有此类谏疏,立场各不相同,而皆以《诗》学为工具发挥主文谲谏之用.反映了西代经学与政治之间的紧密联系,亦说明了《诗经》在西汉已逐渐蜕变为一个带着高尚道德光环的社会政治工具.
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刘星
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摘要:
康有为今文经学“通经致用”的特质是近代儒学从传统走向现代的重要标志.面对汹涌而至的东传科学,古老的中华文明面临最严峻的挑战.康有为对近代中国的设计,不管是在思想层面,还是在制度层面都具有重要意义.清末民初,康有为今文经学思想的嬗变经历着痛苦的挣扎与艰难的抉择,可以窥见近代中国维新变法的时代必然性,其“经世致用”的价值指向也促成了康有为维新变法思想的形成.
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龚鹏程1
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摘要:
自清朝以来,大家都用经学和理学对立的框架来看待明清学术史。表面上看,此说甚为合理。因为宋明理学家似乎确是只讲心性,不究经传:只重德性,罕言经世,所以清代才转而要通经致用。可是细究起来,实况多有不然。
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陈斌1
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摘要:
张之洞,一位名闻遐迩、名垂青史的人物,在我国近代史上有着举足轻重、至关重要的地位。不仅因为他是晚清重臣,洋务运动的重要推动者,还包括他对中国近代教育事业的重大贡献。他的人才教育思想颇具时代烙印,经历了从“通经致用”到“中体西用”的重要转变,近代武汉的教育也正是在他这一思想下慢慢发展,日臻成熟,使得武汉成为当时我国教育最为先进的城市之一。