近代文明
近代文明的相关文献在1980年到2022年内共计173篇,主要集中在信息与知识传播、中国文学、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文172篇、会议论文1篇、专利文献286篇;相关期刊147种,包括船山学刊、外国问题研究、日本研究等;
相关会议1种,包括中国世界中世纪史学会2012年会等;近代文明的相关文献由175位作者贡献,包括刘景华、傅微芳、崔新京等。
近代文明
-研究学者
- 刘景华
- 傅微芳
- 崔新京
- 张大伟
- 张岱年
- 王建辉
- 王玲
- 王金珊
- 丢爷
- 严涵
- 乐鸣
- 于吉瑞
- 于建福
- 于濬濤
- 亚中
- 任宏志
- 任荣会
- 何怀宏
- 俞素美
- 傅国涌
- 关松林
- 冯天瑜
- 冯子标
- 冯湘
- 冷东
- 刘凤琴
- 刘文智
- 刘映芬
- 刘洪才
- 刘鄂培
- 包一
- 卞崇道
- 向彩源
- 吕亚平
- 吴潇越
- 吴锦
- 周力
- 周南
- 周泉根
- 周洁
- 唐力行
- 夏寒
- 姚国华
- 姜龙飞
- 孙少华
- 张世涛
- 张仁玉(摄影)
- 张光照
- 张启成
- 张宇
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陈来
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摘要:
生态危机给人类带来巨大挑战,使人们明确认识到人类是一个生命共同体,共同合作才能使自身生存得以持续。环境、气候、生态成为人类生存的问题,是几百年来工业文明发展的结果,是近代西方文明推动工业发展的结果。从思想文化上看,近代西方把自然看做人的征服对象,是被人类思维范畴加以组织、可以操作的对象,强调人的知识是作用于自然之上的力量,于是人对自然施加力量成为可能。近代文明的自然观中很难建立起生态自然观的立场,现代文明不能自然生长出生态文明。
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姜龙飞
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摘要:
从照片上看,冈仓天心长得和鲁迅颇有几分神似。一样的肿眼泡,一样的大泪囊,两道浓黑的八字须形如瀑挂,一左一右,把上嘴唇盖了个严严实实。不禁让人担心,一旦张嘴蠕动,会不会沾满米粒面屑一道嚼进嘴里,顺手捋一把,岂不又将已经下肚的食物再稀里哗啦拽出来?冈仓天心是日本近代文明启蒙期最重要的人物之一。如果说,与之同处一个时代并且同样重要的日本思想家福泽谕吉,是主张日本"脱亚入欧"的代表人物,那么,他便是强调"现在正是东方的精神观念深入西方的时候"的那一位。
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李宏明(文/图);
李承宇(文/图)
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摘要:
1712年,俄国首都从莫斯科迁到了圣彼得堡,直到1918年才迁回莫斯科^(1)。圣彼得堡曾经是俄罗斯的政治、文化、经济和科技工业中心,也是俄罗斯近代文明的摇篮,是世界上最美丽的城市之一。圣彼得堡有3座著名的宫殿:冬宫、夏宫及叶卡捷琳娜宫。叶卡捷琳娜宫又称凯瑟琳宫,位于圣彼得堡以南约30公里的“皇村”。皇村,顾名思义,是“沙皇的村落”。
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龙其林
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摘要:
海洋既是地球上一切生命的起源之地,也是人类文明的诞生地及不同文明相互影响的通道。西方向中国传播近代文明,以南中国海为中转站进而辐射至中国沿海及内地。在这个过程中,海洋文明也与中国近代文学结下了不解之缘。以往学术界关于晚清时期域外游记的研究,多将其限定于第一次鸦片战争之后,认为是西学东渐的变局导致了晚清人的海外写作发生了近代转型。
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董欣洁
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摘要:
在中文语境中,根据《现代汉语词典》,文明一方面可指文化,另一方面可指社会发展到较高阶段和具有较高文化的状态;文化则指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富。也就是说,文明是指人类的社会实践成果。人的社会实践本身的丰富性,使得从多重视角区分文明成为可能。例如,从时间而言,文明可以区分为古代文明、近代文明、现代文明;从载体形式而言,可以区分为物质文明、精神文明;从宗教而言,可以区分为犹太文明、基督教文明、伊斯兰文明等;从地域国别而言,可以区分为东方文明、西方文明、欧洲文明、埃及文明、印度文明、中华文明等;从生产方式而言,可以区分为农业文明、工业文明,甚至是呼之欲出的信息文明,等等。这些划分当然可能有所交叉,体现的正是人类历史的纵向发展与横向发展的辩证统一。其中的显著特点则是文明的实践性与人类历史的实践性相一致。这是马克思主义唯物史观在文明话语阐述上的基本出发点,同时也是各种文明之间能够发生交流与互鉴的现实前提。
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王佳梦;
王升远
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摘要:
1937年7月7日卢沟桥事变爆发后,日本文学界和媒体都极为关注中国战场的书写.尾崎士郎亦被中央公论社派往中国进行现地观察与写作.出发前尾崎将写作基调定为"爱国热情",这决定了其对中国的书写是很难客观的.尾崎试图以近代战胜前近代的逻辑构建中国及中国国民的可征服性,这暴露了日本"近代文明观"中民主意识缺失的状况.在现地报告和纪行文中,尾崎将"电车""工厂""民族"等文明的表象作为判断中国近代化程度的标识,这背后隐含了自明治维新以来日本试图与西洋文明和中国传统文明一决高下的文化自卑心理.尾崎在对中国战场进行书写时,触碰到文学管制的边界,但作为侵略者的一员,其立场决定了他书写真实的限度.尾崎通过不真实的中国形象构建的"民族必然性"也势必是虚幻的、不成立的.
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林汐炎
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摘要:
1942年12月,古典文学专家罗根泽崩溃了,他被请去评阅一批“高考作文”。当时的“高考”全称是“高等文官考试”,参加者须是大学毕业生。这次考试的作文题目是:“试以近代文明发展之事实,引证荀子‘从天而颂之,孰与制天命而用之’之说。”评阅了四百多篇作文后,罗根泽体验到了何谓抓狂。他后来回忆说,自己本来计划将作文里的错别字和不合文法的句子抄录下来,好让他人引以为戒,结果越抄越多,有人连“小兔子”都能写成“小冤子”,只得作罢。
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杨立华
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摘要:
有人说未来的哲学、解决现代性世界问题的哲学要在东方产生。我觉得不确切,具体来说就是中国大陆,别的地方都不行,我负责任地说。为什么呢?因为我们具备了以下几个条件。1.中国有产生未来伟大哲学的深厚基础第一,文明的积淀足够丰厚。这是很重要的。近代文明在中国大陆的积淀已经足够了,不看别的,你就看汉译名著,现在已经积累了多少。
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王先明
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摘要:
近代以来,天津经历了历史性变化。自从19世纪60年代开埠后,天津开始进入迅速发展期与新旧转型期。"津埠本通商口岸,垂四十年,习于洋情,商贾工作强半资商埠。"作为漕运之总汇、国防之要塞、京师之屏藩,天津实居形胜势要之区位,其财富积聚也令人称道:"天津为北洋最繁富之区,初有小扬州之名,近则曰小上海矣。"
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刘景华
- 《中国世界中世纪史学会2012年会》
| 2012年
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摘要:
中世纪城市兴起后,具有越来越多的新品质,在经济、社会、文化、思想和政治等方面孕育着近代文明的诸多因素;这些因素在适宜的环境和气候里进一步发展,最终促成了近代西欧文明的诞生.本文对此进行了初步阐述,认为中世纪城市孕育的近代文明因素至少包括新的经济理念、新的经济方式、新的社会力量、新的文化教育、自由平等观念和新的政治形式等.在某种意义上,近代西欧社会是这些文明因素的直接后裔.