近代性
近代性的相关文献在1980年到2022年内共计101篇,主要集中在中国文学、中国史、世界文学
等领域,其中期刊论文101篇、专利文献435504篇;相关期刊89种,包括中国哲学史、人民司法、船山学刊等;
近代性的相关文献由109位作者贡献,包括冯琳、吴启讷、谭必友等。
近代性—发文量
专利文献>
论文:435504篇
占比:99.98%
总计:435605篇
近代性
-研究学者
- 冯琳
- 吴启讷
- 谭必友
- 曲建国
- 李冬君
- 王星
- 金柄珉
- 一勺
- 佐佐木力
- 兰孝峰
- 关冰冰
- 冯天瑜
- 刘云波
- 刘亦师
- 刘刚
- 刘喆
- 刘宁
- 刘彦君
- 刘放桐
- 华国学
- 华宇清
- 叶虎
- 吴晓明
- 吴松
- 吴根友
- 吴琦
- 周海琴
- 周连春
- 姜桂华
- 孙文清
- 孙歌
- 孙絜
- 季学原
- 宋剑华
- 宫玉振
- 山崎正和
- 张光芒
- 张岩
- 张志强
- 张明富
- 弧度
- 彭传华
- 彭洋
- 徐珂
- 曾凡解
- 李向平
- 李娇
- 李永东
- 李琴
- 杜吉刚
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王明兵;
董灏智;
韩东育;
黄滢;
胡天舒
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摘要:
学界通常将日本的明治维新、特别是“脱亚入欧”现象看成是1868年以降迅速完成的历史性壮举,并由此强调日本人只用几十年时间即完成了西方世界几百年才完成的近代改造任务。可当人们注意到日本开国之初西方人笔下的当地人精神面貌,特别是其中所谈及的日本人价值取向并不逊色于西方世界等记录时,或许会发现,早在距明治维新一百五十多年前的江户时代,日本即已次第展开过一场以实务主义为基调的思想解放运动。本刊特邀“中国历史研究院韩东育工作室”韩东育教授等学者进行笔谈。本组笔谈拟通过佛教史上的“脱佛入儒”、经典史上的“回归六经”、儒学史上的“脱儒入法”、医学史上的“弃汉从洋”和交流史上的“脱亚入欧”等前后关联、彼此衔续的思想发展脉络,尝试性地勾勒出日本鲜为人知的内在变化经纬。在打破明治维新瞬间成功之神话的同时,也提示了近代化、特别是思想观念等近代性演进所需要的绝对时间,事实上是难以人为跨越的逻辑和事实。
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潘静波
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摘要:
今天的我们,已经习惯了和平的环境,也认同了法治是社会文明的标志。但如果回到一百多年前,这一切或许还不可想象。当时,有那么多的战争、贫困,有那么多的封闭、蒙昧。是我们的前辈先贤在励精图治、浴血奋战中,不断某求改变、找寻出路。
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佐佐木力
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摘要:
这篇译文是已故日本著名科学史家佐佐木力教授(1947—2020)名著《近代学问理念的诞生》(以下简称“此著”)提纲挈领的序章。此著1992年10月初版由日本著名书肆老铺岩波书店发行,翌年便获得在日本学界极负盛誉的1993年度三得利文化财团历史、思想部门颁发的“三得利学艺奖”。正如此奖选评人代表中埜肇教授(时为冈崎学园国际短期大学学长,京都大学名誉教授,黑格尔专家)在获奖推荐辞中所言“此一力作,在科学(特别是数学和力学)以及学问论的领域上,乃研究极为精深,水平极高的成果”。他在此书中,依据丰富的文献资料而展开的博雅探讨,并未停留于单纯的历史性叙述,同时在鲜明的现代性文明论问题意识引导下,批判性地审视存在于近代科学根底的志向性,并通过此一途经,尝试理性地重新评价近代性其本身(无论是肯定抑或否定)。而且,他摆脱了科学史家身上常有的单面性,依据复眼式思考而深入展开讨论。在佐佐木氏复眼性视角下,科学与历史这一乍见对立的概念得以融为一体,从而开启了探讨近代性的途径。这恐怕就是所谓“自然科学理论的妥当性常常是地平线似的”这一定说之意味,这种观点也与库恩的理论重叠,佐佐木氏依据文献资料,精致而又有说服力地阐释这一观点。李梁译。
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金柄珉
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摘要:
引言主体性是近代性的核心概念,也被称为哲学近代性。在历史上,主体性不断被笛卡儿、康德、黑格尔等哲学家所探究和阐释,以自我—理性为核心的主体性对社会的发展起到了决定性作用。不过,资本主义膨胀逻辑和科技文明的高速发展,使得社会也不可避免地产生了新的"他者",随之也导致各种危机,如生态危机、人口危机以及人与制度的矛盾,由此产生的人类的冲突和生命的焦虑愈加深重,人们也不可避免地对其主体性提出了质疑。众所周知,马克思是最早对主体性提出批判的伟大思想先驱。
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金柄珉
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摘要:
引言主体性是近代性的核心概念,也被称为哲学近代性。在历史上,主体性不断被笛卡儿、康德、黑格尔等哲学家所探究和阐释,以自我—理性为核心的主体性对社会的发展起到了决定性作用。不过,资本主义膨胀逻辑和科技文明的高速发展,使得社会也不可避免地产生了新的"他者",随之也导致各种危机,如生态危机、人口危机以及人与制度的矛盾,由此产生的人类的冲突和生命的焦虑愈加深重。
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张明富
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摘要:
晚明时期,社会经济和思想文化相互影响,发生了重要的变化和转型。正是在这种背景下,徽州商人快速崛起,并逐渐形成了独具特色的财富观。与当时的总体社会状况一样,徽州商人的财富观也呈现出新旧杂糅的特色,既具有了近代性的因子,也保留了前近代的元素,对其经营行为以及社会风气产生了重要影响。
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冯琳
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摘要:
二程和朱熹把道德学说建立在先验的人性论基础上,注重对理想境界的追求和道德境界的提升.王船山则认为,人性并不是基于某种绝对的本原而被内在地规定的,其形成离不开人类共同体的生活和社会实践,人性在本质上是“分殊”之性.船山对“分殊”之性的强调,与明中叶以来由于商业经济的发展而出现的个体性被日益重视起来的思潮不无关系.考察王船山的人性论,有助于管窥明清之际思想转型的基本面貌,并进而更准确地把握明清之际中国思想的近代性内涵.
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