您现在的位置: 首页> 研究主题> 迁想妙得

迁想妙得

迁想妙得的相关文献在1962年到2022年内共计263篇,主要集中在绘画、中国文学、艺术理论 等领域,其中期刊论文263篇、专利文献719篇;相关期刊164种,包括美与时代(中旬刊)·美术学刊、文化月刊、南京艺术学院学报(美术与设计版)等; 迁想妙得的相关文献由238位作者贡献,包括薛永年、刘丹、翟志华等。

迁想妙得—发文量

期刊论文>

论文:263 占比:26.78%

专利文献>

论文:719 占比:73.22%

总计:982篇

迁想妙得—发文趋势图

迁想妙得

-研究学者

  • 薛永年
  • 刘丹
  • 翟志华
  • 范银山
  • 何启陶
  • 余波
  • 吴焯
  • 周京新
  • 夏硕琦
  • 崔娟
  • 期刊论文
  • 专利文献

搜索

排序:

年份

    • 李梦倩
    • 摘要: 魏晋南北朝是一个艺术繁荣发展的阶段,这一时期出现了许多优秀的绘画理论家,同时许多绘画理论著作由此诞生。顾恺之的“形神论”在这一时期的画论研究中起到了至关重要的作用。顾恺之的“形神论”直接或间接地影响了后代绘画理论的发展以及绘画实践创作。“形神论”的提出背后有着较为复杂的思想渊源,对顾恺之“形神论”产生的思想渊源进行探析,解读顾恺之的“形神论”对古代绘画理论研究以及在当代艺术语境中的影响。
    • 何梦颖
    • 摘要: 何谓“艺术真实”一直是中外艺术界所关注的核心命题。 中国传统绘画作为中华民族特有的艺术形式,其所追求的艺术真实之精神在世界艺术之林中也是独一无二的。 丰富多彩的传统绘画理论蕴涵着丰富的艺术真实的价值理念。 文章试以“以形写神,传神写照”为契机,通过梳理 “形神”关系的概念,追溯中国传统绘画的写意传神中所传达的艺术真实之本来面目。 我们认为,这种艺术之“真”是建立在对世间万象“传神写照”的基础上,通过对形似之真的观察与情感之真的体验的交融,借助笔墨营构的画中之象,呈现对艺术之真的东方式体认。
    • 樊苇
    • 摘要: 形状与体枳是美术学习绕不过的内容。在中国传统美学理论中,形体并不是单独存在的,它被认为是与内在精神相联系的。而形神论在先秦时期已有论述,《荀子.天论》中说:“形具而神生”,指出“神”是从“形”产生出来的。魏晋南北朝的绘画、书法艺术又视“形”为外相,“神”为内涵。东晋时期,顾恺之更提出“以形写神”“传神写照”的“形神论”,他所提出的“迁想妙得”高度概括了这一观念。
    • 梅仕灿
    • 摘要: 且睹辕门外,一舟横在前。吾推示河堑,右上待谁诠。予尝作颜色釉"迁想妙得"大型瓷匾,余此边料耳。今度其色彩尚佳,乃制此字瓷,以尽物之所用矣。字瓷艺术为陶瓷大学同仁所新创,以高古象形文字为主体艺术形象,追求完美,融冶高古文字、传统诗词、中国书法及陶瓷工艺。故曰:一器而兼四美,旨在臻善;开新惟期志道,义所敢辞?此记。
    • 冷琥
    • 摘要: 在中国绘画史上,顾恺之的地位举足轻重.顾恺之以人物画见长,其绘画作品中人物画数量最多,也最为出色.顾恺之的文化与艺术素养极为深厚,其在人物画的美学理论方面成就卓著.通过分析传神写照、画境叙事、迁想妙得这三个顾恺之提出的著名论点,结合具体作品分析顾恺之绘画美学的艺术特质.
    • 孙继超
    • 摘要: 从秦以前到汉代的哲学家大多从哲学的角度讨论形神,庄子对形神观念的哲学阐述发展到魏晋成为选拔政治人才的鉴别理论,是人物品藻的重要指导思想。自从庄子的"形神观"从纯粹的哲学层面被引入实践领域就影响了当时的美学品鉴,顾恺之的"形神论"正是在这一背景下提出的,此外还有宗炳的"以形媚道"、谢赫的"六法论"等等。中国古代绘画理论家从哲学的高度让中国画的理论变得更加有力量。随着时代的发展,今天当我们站在历史的高度面对当今丰富的绘画作品时,或许不能完全按照古老的理论看待现代中国画,应对其有更深层次的解读。梳理"形神论"的发展,重点分析形神在绘画作品中的重要性。
    • 裘董琪; 余翠薇
    • 摘要: 该论文主要围绕四大部分展开阐述,分别是第一部分:何为“师造化”和“心源”?,其中“心源”部分结合了个人在学习木刻版画时的实践感受;第二部分:张璪的艺术创作理论“外师造化,中得心源”;第三部分:古人的写生,以及写生对于绘画创作的重要性;第四部分:作画者的“工匠精神”。让我们跟着古人的脚步,探寻摸索中国绘画创作的步骤和精髓所在。
  • 8. 论艺象的创构 北大核心 CHSSCD CSSCI
    • 朱志荣
    • 摘要: 艺象是一种物我交融的生命有机体.中国古代的“兴象”观强调外物对心灵的感发,体现了主体拟象的能力,是模仿与创造的统一.同时艺术家也会由意构象,尚意抒情,游心于物,伴随着灵感的激发创构艺象.主体立象尽意,迁想妙得,使心物得以交融.艺象的经营位置体现了虚实相生、疏密相间等特点.意象通过主体的构思和艺术语言物化为艺象.艺象中的语言是艺象的肌肤,象与意同语言高度融合,是艺象生命整体的有机部分,参与了艺象的创造过程,包含着情感色彩,利用语言的张力获得奇妙的效果,并展示了语言本身的魅力.
    • 王中栋
    • 摘要: 在玄、佛合流的背景下,六朝绘画艺术逐渐从追求形似发展为追求神似,从注重形貌的逼真发展为对内在神韵的探索,推动了主观情意与感性对象的有机统一."形"作为感性直观的现象形态是意象创构的基础;"神"则是意象的灵魂,使象充满了生机和活力."形"与"神"相契相合、浑然一体,又归于玄冥之境,体现了飘逸灵动的意象思维.六朝画论家尤为注重以形传神、喻意象形,通过独具匠心的构思与想象才能超越现实时空的局限,获得一种物我两忘的自由感,由此创造出气韵生动的绘画意象.六朝画论中的意象思想既是对传统"形神"观的深化与发展,同时也反映了六朝绘画艺术的自觉,奠定了意象范畴兴起的思想和方法论基础.
  • 查看更多

客服邮箱:kefu@zhangqiaokeyan.com

京公网安备:11010802029741号 ICP备案号:京ICP备15016152号-6 六维联合信息科技 (北京) 有限公司©版权所有
  • 客服微信

  • 服务号