辽代
辽代的相关文献在1958年到2022年内共计1806篇,主要集中在中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学
等领域,其中期刊论文1788篇、会议论文14篇、专利文献4篇;相关期刊555种,包括内蒙古社会科学、社会科学辑刊、文物春秋等;
相关会议12种,包括2015第十届全国体育科学大会、第十二届全国文物修复技术研讨会、吉林省博物馆协会第二届学术研讨会等;辽代的相关文献由1446位作者贡献,包括张国庆、何天明、张敏等。
辽代
-研究学者
- 张国庆
- 何天明
- 张敏
- 孙国军
- 吴凤霞
- 张景明
- 肖忠纯
- 朱子方
- 李宇峰
- 杨军
- 陈俊达
- 周峰
- 景爱
- 李鹏
- 任爱君
- 孔群
- 蒋金玲
- 韩仁信
- 孙炜冉
- 孟古托力
- 武玉环
- 王刚
- 王德朋
- 田广林
- 罗继祖
- 赵兵兵
- 黄震云
- 乌兰托娅
- 任仲书
- 周惠泉
- 张国庆1
- 彭善国
- 李宇峰1
- 李玉君
- 林栋
- 武文君
- 王善军
- 贾秀梅
- 郑承燕
- 余蔚
- 冯恩学
- 卫月望
- 夏宇旭
- 姜维公
- 孙立梅
- 岛田正郎
- 曹显征
- 李道新1
- 杨敬民
- 杨雨舒
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夏定云;
周阿根
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摘要:
张守节为有辽一代重要将领。张守节墓志的发现,将张氏家族自张守贞以来的七世系系联起来,同时,为辽代的历史文化研究提供了可靠的第一手资料。不过,现有张守节墓志录文多有疏误。运用多学科理论知识,对照原拓,系统研读该墓志,力求为学界提供一份真实可靠的墓志录文。
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刘凤翥
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摘要:
辽朝是契丹族在我国北部地区建立的王朝(公元九○七年至一一二五年)。根据对契丹文字的解读,其中期称“契丹·辽”的双国号,晚期称“辽·契丹”的双国号。西辽称国号为“哈喇契丹”即“辽·契丹”的双国号,是对辽朝法统的继承。内蒙古自治区赤峰市是辽朝的中心地带,这里有辽朝首都上京和中京以及辽祖陵、辽庆陵和辽怀陵。各旗县有大量的辽代遗迹和墓群,出土了许多汉字和契丹大字与契丹小字的碑刻。为了宣传和弘扬辽契丹的历史和文化,赤峰市新建了契丹辽博物馆。为了开馆进行展览,该博物馆向我借了两百多件辽金碑刻拓本,并斥资出版《刘凤翥李春敏收藏辽金碑刻拓本集》,让我为该书写篇前言。
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崔宁;
王宬
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摘要:
草原丝绸之路是内蒙古草原沟通欧亚大陆的商贸大通道,东西方文明以此契机相互学习、交流,彼此升华。辽代契丹民族在北方草原建立统一政权,对外勇于开拓,使草原丝绸之路更加畅通并且再次进入兴盛时期。通辽作为辽代政治、经济、文化的中心区,成为草原丝绸之路的重要节点地区,因而商贾贸易发达、文化生活丰富。梳理这一时期通辽地区的中外交流,有助于通辽地区在新丝绸之路建设中发挥应有的作用。
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陈俊达
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摘要:
《辽史·地理志》所言“兵事隶/属”指州、军、城在军事上隶属相应军事机构;仅言“隶/属”者,指民政、军事皆由军事机构管理。《辽史·地理志》其他未载明“兵事”隶属关系的州、军、城隶属于五京留守或留守兼任之军事机构长官。《辽史·地理志》提及的军事机构,可分为高级与中级两个层级。二者辖区加上节镇,共同构成辽朝三级军事区划。高级军事区划“军事路”共九处,包括“五京路”和西北路、西南面、东北路、辽西路,覆盖辽朝全境;中级军事区划位于高级军事区划内,往往为高级军事机构分支机构或因事而置,且时常调整;低级军事区划即节镇辖区。辽朝军事路与五京道、财赋路划分并不完全一致,军事路的设置受到五京道影响,物资则依靠财赋路提供。
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摘要:
内蒙古自治区赤峰市巴林左旗委宣传部3月23日对外称,考古人员近期在该旗开展野外古迹踏查时,发现罕见辽代梯田遗址,该遗址目前保存完好。巴林左旗曾是辽上京所在地,境内保存许多辽代珍贵文物遗迹。新发现的辽代梯田遗址位于该旗隆昌镇保安堂村南一座矮丘上,面积300多亩,梯田约20层,每层梯田之间由低矮灌木分隔开,虽历经千载,依然平坦整齐。官方表示,经考古人员多方考察核实,并与史书比对,确定这里是一片辽代时期的梯田遗址。
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袁梦瑶
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摘要:
辽代奉圣州地区布有辽帝行宫,是辽帝常常巡幸之地,从某种意义上可以称为辽朝政治中心之一。奉圣州因其四通八达的交通优势,不仅附有重要的军事地位,而且形成了以奉圣州为中心,联系着西京、南京、中京的交通网络,沟通着北宋与辽朝、西夏与辽朝、西域诸国与辽朝的十字桥梁。
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筱鹂
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摘要:
本刊讯:2022年3月28日,据内蒙古赤峰市巴林左旗委宣传部消息,考古人员近期在该旗开展野外古迹踏查时,发现罕见辽代梯田和酿酒作坊遗址,该遗址目前保存完好。新发现的辽代酿酒器皿位于隆昌镇通往盖家店村北部石橛子山谷的一处大型辽金建筑、居住遗址。石橛子山整个遗址被四周梯田紧紧包围,面积大约20余亩,有石垒建筑、房屋基础建筑遗址和被盗的墓葬坑,在遗址南侧高台处最大的一处盗洞下方发现辽金时期铁铸残锅碎片。考古人员认为,铁铸残锅应是辽代酿酒器皿,这片遗址应是辽代的酿酒作坊,它的发现为研究辽代上京地区白酒的起源提供了重要线索,把中国白酒酿造历史向前推进了一大步。
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武文君
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摘要:
辽代部族按石烈征调兵马建“营”,由节度使、都监或石烈夷离堇统率镇戍。各“节度”、“金吾”营军直隶诸路军事机构,构成“军事路—部族营军”二级军事统属体系。石烈由节度使或司徒统领,隶北、南宰相府,构成部族的民政统属体系。两种统属体系有赖于南北臣僚或宰执会议与北枢密院的协调和沟通。通过文献梳理,可知部族“营军”和石烈历经了合一到分离的过程,它们亦可转化为部族。终辽一代对部族的改革与削弱,并最终贯彻实行自上而下的二元管理体系,其背后是统治者于国家治理中力图加强中央集权的政治策略。
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张宝虎
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摘要:
灵丘觉山寺一地遗存二座辽代密檐砖塔——觉山寺塔和凤凰台小塔,本文通过采用几何作图与实测数据分析相结合的方法,多角度挖掘觉山寺大塔和小塔从整体到局部所采用的设计方法与构图比例。八角形平面的大塔设计中运用八角形与圆形作图比例关系(塔刹部位体现得更为明确)、方形平面的小塔运用方圆作图比例关系,以及二塔在平面中使用九宫格构图和基本模数是本次探究的重要发现,并且这两座密檐塔也具有同时代塔式建筑常用的设计构图和简洁比例关系。
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王丹;
孙红梅
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摘要:
辽代邑社是在当时佛教兴盛的背景下,以平民为主体自发结成的民间宗教组织。由于统治者对佛教的推崇以及对民间邑社的宽容态度,辽代邑社蓬勃发展,僧俗都可参与,“千人邑”成为邑社的代名词。邑社类型及活动内容多样,组织结构严密,上下分工明确。邑社促进了佛教文化的传播和寺院经济的发展,缓解了社会矛盾,有利于稳固统治者的地位,但也在一定程度上禁锢了邑人的思想,且耗费大量财力物力,导致寺院富而邑人穷,可能引发社会动乱。
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高福顺
- 《2016年中国历史地理学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
辽代佛学宗派众多,佛学研究发达;辽代上至皇帝、达官贵人,下至士庶黎民,皆笃信佛教,佛教对辽代的政治、经济、文化、社会诸方面均产生了深刻影响.在这样的社会背景之下,佛学教育受统治者对佛学教育的重视、佛学官职的设定、佛学典籍的翻译与研究以及佛寺与佛塔的营造等因素的影响,使之在中国北疆游牧社会取得了前所未有的成绩.
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孙冬虎
- 《第二届中国古村镇保护与利用学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
《辽史》记载的归化州祥古山、武州阳城与洼只城、蔚州定安县,分别是辽世宗遇害之所与契丹、后唐在桑干河流域的用兵之地.关于它们的所在地点,数百年来或定位错误或语焉不详,在一定程度上影响了对于区域历史文化的准确认识.从古代文献、军事形势以及地理环境提供的可能性考察,辽代的祥古山位于奉圣州而不是归化州,武州之阳城与洼只城也在今河北宣化境内而与其它地区无涉,辽代定安县的治所则位于今河北蔚县东北六十里"定安县村".
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潘炼
- 《第12、13届全国文物修复技术研讨会》
| 2015年
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摘要:
鞍马饰是辽代金银器的重要组合,以做工精致、纹饰华丽著称.自汉唐以来,金银马具沿用至今,成为人们生活和征战的必备品.契丹作为马背上的民族,他们养马、用马、爱马、敬马.辽代契丹族鎏金银马鞍,是在我院接受的捐赠文物中挑选而出.为丰富文物藏品,增添陈展的多样化,需进行修复.马鞍的桥饰共有6件,鞍桥前后为两件拱形饰,刀形饰两件,半月形饰两件.可惜的是马鞍上的六件银饰虽然都得以保存,但包银的木结构早已腐朽,银饰扭曲变形、破损残缺、薄弱酥脆的情况非常严重,必须通过修复,才能重现出辽代鎏金银马鞍极高的历史艺术价值.
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潘炼
- 《第十二届全国文物修复技术研讨会》
| 2014年
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摘要:
辽代契丹族鎏金银马鞍是我国马具历史发展的重要组成部分,蕴含着丰富的历史、艺术、科学价值,由于年代久远,文物本体轻薄变形且纹饰丰富,修复难度较大.本文对此件鎏金银马鞍的修复进地了简单介绍.具体介绍了修复工作中的清洗、整形、焊接 补配、、錾刻、镀金作色、碳纤维内衬加固、拼装马鞍的操作过程。通过修复,还原了辽代契丹族夔金银马鞍的历史原貌,保留了其历史和艺术价值。同时使用了碳纤维材料做内衬加固,最大限度地减小外作用力对其产生的影响和破坏。
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- 《吉林省博物馆协会第二届学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
佛像是一种艺术形象,是信仰者以最崇敬的心情,通过最完美的艺术想象,创造出来的.佛教自汉代传入中国,逐渐渗透到中国人的精神领域.以院藏农安辽塔出土佛像为基础,通过比较,对辽代佛像作一些简单概括的介绍.辽代金铜佛像艺术水平颇高,造型优美,精雕细刻,金色充足,是独具特色的艺术创作。这尊小佛像的发式为螺发肉髻,但是,肉髻中间没有镶嵌髻珠,且螺发不甚清楚。另外,佛像的衣饰为通肩袈裟,袒胸,衣纹明显,立体感较强,但是在佛像的腿部没有小蛇纹,辽代特征鲜明。辽代的佛教造像,在中国的佛教艺术历史中,占据着重要的地位,具有不可忽略的影响,这些流传至今的辽代佛像,帮助人们了解辽代佛教的宗派发展,宗教信仰的状况,同时也体现了契丹民族的文化、审美情趣、北方民族的生活风俗、价值观取向等,可以说,在辽代的艺术、宗教历史上,辽代佛像具有着极为重要的地位。
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Wei Congcong;
魏聪聪
- 《2013年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
从辽代兴宗朝后期开始,辽墓的墓葬形制出现了一个显著的特点主室几乎都采用了多角形,这其中又以八角形居多,极少数为六角形或十角形.而辽代现今遗存下来的辽塔也有这样的情况,绝大多数的辽塔为八角形,只有极少数的六角形和方形辽塔.本文拟依据新的考古资料,尝试进一步探讨对八角形墓葬的兴起原因,八角形墓葬与八角形塔的关系,八角形塔、八角形墓葬两者的关系等.以章圣皇太后为代表的后族对辽代后期八角形墓葬、八角形塔的流行起到了重要的推动作用。皇族墓葬也是推动这种墓葬形制流行的幕后推手,辽兴宗的永兴陵和辽道宗的永福陵的墓葬形制皆为八角形多室墓。萧氏后族对密宗的信仰,使得辽代中后期墓葬形制摆脱了模仿唐代墓葬形制的模式,契丹民族在采用汉式墓葬形制的基础上,又结合本民族信仰开创了新形的墓葬形制,其影响力持续时间长,分布范围广,其影响力一直持续到辽亡。
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孙冬虎
- 《2016年中国历史地理学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
自公元907年耶律阿保机建立契丹国(947年改国号为辽,983-1066年间重称契丹),其领土的东南部先后与五代及北宋交界.就时间跨度的长短来看,辽朝东南边界的主体部分是与北宋之间的分界线.一般而言,宋辽之间以白沟(拒马河、大清河、海河)一线为界,这是几经拉锯争夺之后的结果.谭其骧先生主编《中国历史地图集》第六册,选取天庆元年(1111年)为标准年,展现了辽朝末期的政区设置与宋辽边界状态.在此之前的二百年间,随着南北军事力量此消彼长、政治谈判多次反复,辽朝的东南部边界曾经几度进退伸缩.探讨这个动态过程的始末缘由、阶段特征、历史背景,有助于了解契丹与五代、北宋之间相互关系的演变,认识隋唐幽州变为辽南京之后对于契丹的政治军事意义.