辰河高腔
辰河高腔的相关文献在1985年到2022年内共计84篇,主要集中在戏剧艺术、音乐、中国文学
等领域,其中期刊论文84篇、专利文献17篇;相关期刊51种,包括老年人、旅游研究、文化遗产等;
辰河高腔的相关文献由61位作者贡献,包括熊晓辉、周绚菲、郑劭荣等。
辰河高腔
-研究学者
- 熊晓辉
- 周绚菲
- 郑劭荣
- 冯天明
- 李怀荪
- 杜建华
- 柯琳
- 王馗
- 米军
- 蔡多奇
- 许春晓
- 邓昭明
- 高捷
- 严肃
- 何昌林
- 刘丽娟
- 刘亚雯
- 刘念兹
- 卓雅
- 向晓玲
- 吴宗泽
- 吴正锋
- 周蜜
- 唐剑萍
- 唐永啸
- 唐璟
- 姚慧
- 姜仁武
- 宋立新
- 张世庆
- 张辉
- 徐助全
- 文谨
- 朱建明
- 朱敬波
- 李玲
- 松浦恒雄
- 梁厚能
- 滕叶
- 王定欧
- 王文笑
- 王睿
- 王跃
- 田圣会
- 田连友
- 瞿兰兰
- 石玉景
- 章芸
- 肖笛
- 胡丽春
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唐璟
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摘要:
通过对湘西辰河高腔戏曲的艺术价值、思想价值、社会价值内涵进行挖掘,溯源地方戏曲文化价值与当代社会的根流关联,在延续中国传统村落文化中弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值,对辰河高腔戏曲文化价值进行现实观照,探寻当代辰河高腔戏曲文化价值提升路径,推动乡村文化建设,发展当下乡村的新型文化风貌,为建设乡村新文化共同体作出贡献.
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章芸
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摘要:
《中国辰河高腔音乐集成》(上、下卷)于2020年4月由苏州大学出版社出版发行。辰河高腔是流传在湘西沅水中、上游一带群众喜闻乐见的古老地方传统戏曲剧种,其音乐既婉转悠扬,又高亢粗犷,被誉为东方艺术的瑰宝、中国戏剧的“活化石”,2006年被列入国家级非物质文化遗产名录。
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刘亚雯
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摘要:
辰河高腔发源地是泸溪浦市镇,形成时期系在清代道光至咸丰年代,是从弋阳腔发展而来,属戏曲四大声腔弋阳腔的流传.后辰溪、泸溪、沅陵等地相继成立高腔剧团,其中以辰溪高腔剧团班子最齐.2006年5月20日,辰溪"辰河高腔"经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产.本文从戏曲本身、参演人员、创新、市场、政府政策多方面来分析辰溪辰河高腔的传承与发展.
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陈慧玲
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摘要:
辰河高腔是国家级非物质文化遗产,是湖南省地方戏曲大类,被誉为"中国戏曲活化石".文章以《湖南戏曲传统剧本》之辰河戏为研究对象,从语言学角度对辰河高腔剧本语言的语音、词汇、修辞特色进行探讨,把对作品无形魅力的探寻落到实处.
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刘丽娟;
郑劭荣
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摘要:
《琵琶记》 是辰河高腔较早上演的骨子老戏,继承了元明清传统本《琵琶记》 部分关目排场、 戏词和曲牌,其演出形态保留有南戏以及宋杂剧的某些特征.辰河戏《琵琶记》 的演变主要涉及关目与场次的调整,剧情的改写、 增扩、 重造以及戏词与音乐的变化,体现出辰河高腔对戏剧表演性、 观赏性及通俗化的审美追求.辰河戏《琵琶记》 包含了许多口述的成分,伶人通过口头编创完成剧目的改编、 移植,它在诸多方面实现了对原著的审美超越.
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熊晓辉
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摘要:
辰河高腔传承人长期以"口传心授"的方式进行传播,具有"集体记忆"和"身体经验"等特点,传承人不仅将自己所获得的知识与经验传授给下一代,而且通过身体接触和体验去感知辰河高腔艺术的技艺.在辰河高腔传承过程中,传承人对剧目内容的叙事过程恰恰是口述史学最基本的方法,同时也是辰河高腔艺术发展历史的"内核"与"社会文化空间".传承人是辰河高腔口述与演绎的主体,让传承人演绎和叙述自己的历史过程,符合非物质文化遗产活态传承的本质.我们用口述史方法对辰河高腔传承人进行研究,注重辰河高腔艺术的各种物化遗存形态,从非物质文化遗产保护和可持续发展的角度出发,对于承载着文化记忆的传承人展开了全面的口述史调查.
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高捷
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摘要:
我们国家有许多的艺术形式,或多或少的都被传承下来,尤其是在我们古老的湘西土地上,我国的少数民族苗族、土家族以及我们的汉族在这块土地上创造出了很多的艺术瑰宝,尤其是辰河高腔这种戏曲更是流传至今,深受广大戏曲朋友的喜欢,证明了我国湘西地区是个人杰地灵的地区,辰河高腔所承载的艺术价值和文化传承是不可估量的.本文主要通过探讨辰河高腔的唱腔特征和艺术特征,使得更多的人都更加关注辰河高腔的艺术形式,这是本文最主要的意义所在.
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高捷
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摘要:
我们国家有许多的艺术形式,或多或少的都被传承下来,尤其是在我们古老的湘西土地上,我国的少数民族苗族、土家族以及我们的汉族在这块土地上创造出了很多的艺术瑰宝,尤其是辰河高腔这种戏曲更是流传至今,深受广大戏曲朋友的喜欢,证明了我国湘西地区是个人杰地灵的地区,辰河高腔所承载的艺术价值和文化传承是不可估量的.本文主要通过探讨辰河高腔的唱腔特征和艺术特征,使得更多的人都更加关注辰河高腔的艺术形式,这是本文最主要的意义所在.