辩证法思想

摘要： 和批语蕴含着极其丰富与深邃的辩证法思想。具体而言,列宁在《哲学笔记》中着重论述了辩证唯物主义、科学实践观、唯物辩证法、对立统一规律以及科学认识论,深刻体现出马克思主义认识世界与改造世界的科学性与现实性。马克思主义的辩证思维是新时代中国共产党坚守实事求是思想路线、把握真理检验标准、处理各种重大关系问题、认识社会主要矛盾以及发展与创新理论的重要哲学根据,因此深入分析与全面审视列宁《哲学笔记》内蕴的辩证法思想,对于在百年未有之大变局境遇下持续提升党的领导能力与执政水平,无疑具有长远的方法论意义。

摘要： 有效开展会计财务调研工作在推动工作转型和高质量发展过程中具有重要作用和意义.调研作为一项综合性较强的工作,找到突破口、掌握方式方法、理顺思路非常关键,而马克思主义理论中包含的矛盾对立统一、抓主要矛盾、认识与实践相统一等辩证法思想,对调研工作的开展有着很强的指导意义.针对会计财务调研工作的不同阶段、不同内容和不同方向,结合马克思主义认识论和方法论,对如何有效开展调研工作进行了较深入的思考与探讨.

摘要： 哲学是所有学科的指导思想,在中学化学教学中,也常常交融着哲学原理.现在素质教育改革对教学提出了更高的要求,教师不仅教学生科学理论知识,还要培养学生的辩证思维及良好的学习习惯,因此教授哲学的思维和方法成为提升学生综合素质的关键部分.化学学科知识融合了辩证法思想,在化学教学中应用唯物的辩证法有利于化学学科本身的发展和研究,也有利于学生的自身创造和实现,因此哲学原理的渗透必不可少.

摘要： 《谈谈辩证法问题》是列宁于1915年在系统研究黑格尔和其他哲学家的辩证法思想之后写的一篇总结性笔记式短文,于1925年第一次公开发表在苏联的《布尔什维克》杂志上,后收进《哲学笔记》中。全文虽然不到2900字,但却准确、精当地阐述了唯物辩证法的基本原理和基本观点,阐明了唯物辩证法的实质和核心,极大地推动了马克思主义哲学,特别是唯物辩证法的重大发展,体现了列宁对马克思主义的唯物辩证法的重大贡献,是马克思主义哲学发展史上的一篇重要文献。

摘要： 笔者担任某国企区域公司党组织工作负责人以来,试图通过学习"人才培养辩证法"思想,坚持新时期好干部标准,结合公司发展实际,探讨如何用"人才培养辩证法"思想指导国有企业干部培养工作.

摘要： 在辩证唯物主义视域下,改革开放以来中医思想学说的发展有着显著的系统科学及复杂性科学特征,因此称为中医现代系统论思想.这一思想的科研成就表现于两个方面:一是确定了中医思想的科学化与现代化内涵;二是由于系统科学方法和复杂性科学方法的运用,中医技术科学和中医应用技术的研究有了丰硕成果.

摘要： 《老子》第二章开篇日:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”这里,“已”通“矣”。历史上大多以为这是在讲概念对子相互依存,有则俱有,无则俱无。元代吴澄的诠释颇具代表性:“美恶、善不善之名相因而有,以有恶故有美,以有不善故有善。”现在也普遍将其理解为美与丑、善与不善的相对性,就像其下文有无、难易、长短、高下、前后相对待一样,并由此认定其中体现出一种朴素的辩证法思想,进而对之加以捧扬。但这种最普遍的看法其实经不起推敲,我们且先提一个问题:这里的“恶”指的是丑吗?

摘要： 随着科技不断发展,社会不断进步,人类的生活环境已经呈现出资源约束日渐紧张,环境污染日趋严重,生态系统日益退化的态势,生态文明建设工作必须摆在首位,这不仅事关人民福祉,还事关民族未来以及对于中华民族伟大复兴中国梦的实现。恩格斯曾说过:“不要过分陶醉于我们人类对于自然界的胜利。对于每一次胜利,自然界都会对我们进行报复。”这对于今天的社会发展同样具有指导性意义。由此文章将重点分析生态文明建设中的辩证法思想内容以及其时代价值,从理论出发进行研究,最终使得理论可以更好地指导人们建设中国生态文明。

摘要： 《吉林大学社会科学学报》2020年5期,12000字辩证法问题黑格尔存在论意义上的辩证法思想,充分展现在“实体即主体”这个“精神现象学”的最重要论断中。根据这个论断,实体不是既定的、一成不变的东西,而是一种经由自我意识所塑造的经由自为的生命创造活动所不断生成、展开和完成的过程性存在。这个过程性存在是一个以对象化活动为载体和实现方式的否定性存在。

摘要： 儒家的中庸之道蕴涵着极其丰富的辩证法思想.依据其"正—反—中"的思维模式,在管理活动中,既不能片面"厚德",也不能片面"重法",而要"德法兼济";在经营活动中,既不能片面"尚义",也不能片面"求利",而要"义利合一";在领导活动中,既不能片面"立人",也不能片面"为己",而要"立己立人",如此等等.这对于现代企业管理活动具有重要的启示作用.

摘要： 中国道教文化，主要论述“道和德”，两个名词的涵义，强调“万物莫不遵而贵德，”，从而开展道家的哲学思想。在“道德经”中则说:“道生一、一生二、二生三、三生万物。”道以自然为法则，以无为处事应物，成就了万物，也成就了自我。人修真道，就当效法道的自然之本性，顺应天地自然变化的规律，尊重自然界一切生命的特性，致力于维护自然界的和谐。掌握老子的辩证法思想和其中蕴含的逆向思维方式，是成功修道人和构建和谐人生一把金钥匙。故此“超善恶”的自然人性和老子“反者道之动”的辩证法，是道教徒修持的思想灵魂，也是构建“修持”思想体系的哲学基石。社会在发展，道也在不断的前进。“道”深不可莫测。浅者就是生活，生活就是道。本着顺岂自然，因地实依，量力而行。”去修道，才能把道修活。

摘要： 王冰朴素唯物论与朴素辩证法思想，主要反映在《素问》卷十九至卷二十二《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元政纪大论》、《至真要大论》七篇“大论”注释中。本文对王冰的朴素唯物论思想进行了简述。

摘要： 影响和制约中医医疗服务发展的主要因素是；历来只准西医学习中医而不准中医学习西医，社区里的中医师不允许中医师开西医处方，不允许中医诊所打针输液。焉知近代中成药中药针剂已达三百多种，岂能只准西医师使用。祖国医药学具有数千年历史，是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结，是我国优秀民族文化遗产的重要组成部份，祖国医药学在古代的唯物论和朴素的辩证法思想影响下，经过长期医疗实践的敛证和充实，逐步形成并发展成为独特的医学理论体系，为中国人民的卫生保健事业和中华民族的繁衍昌盛，作出了巨大贡献。

摘要： 中医有着悠久的历史。早在远古时代，我们的祖先在与大自然作斗争中就创造了原始医学。中医理论主要来源于对实践的总结，并在实践中不断得到充实和发展。早在两千多年前，中国现存最早的中医理论专著《黄帝内经》就问世。该书系统总结了在此之前的治疗经验和医学理论，并结合当时其他自然科学的成就，运用朴素的唯物论和辩证法思想，对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，初步奠定了中医学的理论基础。

摘要： 研究易理的教授、专家和学者们，都要面对这样一个现实，就是易学领域需要的高素质的人才，高素质的学术团体和学术机构以及易理所需要的文化水平远远赶不上时代发展的需要，在著述立说的同时，曲解了古人著述的用意，从而以盲导盲，使易界这块神圣的学术领地，出现了一些令人费解地怪诞现像，这些自称为大师或被其追随着捧为大师的人，应该自省，不要以自己曲解的歪理，误导自己的追随者，玷污易经研究领域这块神圣的殿堂。而要认真提高自己的文化水准，认真领悟古人著述的用心与苦心，体味文字的广义性，多义性和局限性，抱着认真、负责、求是、求实的态度，感悟真理，体解大道。同时，亦应正确面对自己所负担的责任，就是尽快地以简驭繁地把华夏几千年来流传、被世界称之为国家精粹的易经，研究并运用于社会实践中去，这是一个相当漫长而艰难的过程，能不能用孩童吃着鸡蛋争论先有鸡还是先有蛋的达观，理解、体悟迷信这两个字包含的未知真理？理解了，体悟了，这两个字便是对宇宙的生存规律与平衡规律的总结。能不能从所执障的误区走出来，重新研究一下古哲先贤的辩证体系，研究了，理解了，形而上学亦是辩证法的精华，辩证法亦即足形而上学的运用，较之于辩证法，形而上学的理论应宽泛的多，他包含着辩证法的全部体系。同样理由，迷信较多于科学，他的任务要艰巨的多。如果科学能借助于尖端的生产力，证明其为科学，那么，迷信注定要站在形而上学的前沿，站在人类认识论上的前沿为科学导航，而破译清楚的领地不再为迷信两个字所拥有。应有古人的恬淡，正本清源的阐述事物的生存与发展规律，更应有古人的执着，从夜郎自大的误区走出来，解破一个迷宫，破译一层层迷道，破译这个未知的领域，进而使全人类达到科学的认同，而不要用蒙盖着未知真理和破译未知真理的这两个字，反过来咒骂真理，进而否定真理。世界上没有绝对的科学，今天认为是尖端先进的领域，明日会被社会大众所接受从而成为普通的知识，亦没有绝对的迷信，破译了的迷信会被社会大众所接受或被后来人尊崇为科学或真理，所以说迷是大道之源。因此要把孰是孰非的旗子让给无聊的人，把是科学或是迷信的争论让给无知的人，在新的世纪，要在天道、地道、人道三才之道中同声共振，继往开来，勇敢的执迷而悟。

摘要： 研究易理的教授、专家和学者们，都要面对这样一个现实，就是易学领域需要的高素质的人才，高素质的学术团体和学术机构以及易理所需要的文化水平远远赶不上时代发展的需要，在著述立说的同时，曲解了古人著述的用意，从而以盲导盲，使易界这块神圣的学术领地，出现了一些令人费解地怪诞现像，这些自称为大师或被其追随着捧为大师的人，应该自省，不要以自己曲解的歪理，误导自己的追随者，玷污易经研究领域这块神圣的殿堂。而要认真提高自己的文化水准，认真领悟古人著述的用心与苦心，体味文字的广义性，多义性和局限性，抱着认真、负责、求是、求实的态度，感悟真理，体解大道。同时，亦应正确面对自己所负担的责任，就是尽快地以简驭繁地把华夏几千年来流传、被世界称之为国家精粹的易经，研究并运用于社会实践中去，这是一个相当漫长而艰难的过程，能不能用孩童吃着鸡蛋争论先有鸡还是先有蛋的达观，理解、体悟迷信这两个字包含的未知真理？理解了，体悟了，这两个字便是对宇宙的生存规律与平衡规律的总结。能不能从所执障的误区走出来，重新研究一下古哲先贤的辩证体系，研究了，理解了，形而上学亦是辩证法的精华，辩证法亦即足形而上学的运用，较之于辩证法，形而上学的理论应宽泛的多，他包含着辩证法的全部体系。同样理由，迷信较多于科学，他的任务要艰巨的多。如果科学能借助于尖端的生产力，证明其为科学，那么，迷信注定要站在形而上学的前沿，站在人类认识论上的前沿为科学导航，而破译清楚的领地不再为迷信两个字所拥有。应有古人的恬淡，正本清源的阐述事物的生存与发展规律，更应有古人的执着，从夜郎自大的误区走出来，解破一个迷宫，破译一层层迷道，破译这个未知的领域，进而使全人类达到科学的认同，而不要用蒙盖着未知真理和破译未知真理的这两个字，反过来咒骂真理，进而否定真理。世界上没有绝对的科学，今天认为是尖端先进的领域，明日会被社会大众所接受从而成为普通的知识，亦没有绝对的迷信，破译了的迷信会被社会大众所接受或被后来人尊崇为科学或真理，所以说迷是大道之源。因此要把孰是孰非的旗子让给无聊的人，把是科学或是迷信的争论让给无知的人，在新的世纪，要在天道、地道、人道三才之道中同声共振，继往开来，勇敢的执迷而悟。

摘要： 研究易理的教授、专家和学者们，都要面对这样一个现实，就是易学领域需要的高素质的人才，高素质的学术团体和学术机构以及易理所需要的文化水平远远赶不上时代发展的需要，在著述立说的同时，曲解了古人著述的用意，从而以盲导盲，使易界这块神圣的学术领地，出现了一些令人费解地怪诞现像，这些自称为大师或被其追随着捧为大师的人，应该自省，不要以自己曲解的歪理，误导自己的追随者，玷污易经研究领域这块神圣的殿堂。而要认真提高自己的文化水准，认真领悟古人著述的用心与苦心，体味文字的广义性，多义性和局限性，抱着认真、负责、求是、求实的态度，感悟真理，体解大道。同时，亦应正确面对自己所负担的责任，就是尽快地以简驭繁地把华夏几千年来流传、被世界称之为国家精粹的易经，研究并运用于社会实践中去，这是一个相当漫长而艰难的过程，能不能用孩童吃着鸡蛋争论先有鸡还是先有蛋的达观，理解、体悟迷信这两个字包含的未知真理？理解了，体悟了，这两个字便是对宇宙的生存规律与平衡规律的总结。能不能从所执障的误区走出来，重新研究一下古哲先贤的辩证体系，研究了，理解了，形而上学亦是辩证法的精华，辩证法亦即足形而上学的运用，较之于辩证法，形而上学的理论应宽泛的多，他包含着辩证法的全部体系。同样理由，迷信较多于科学，他的任务要艰巨的多。如果科学能借助于尖端的生产力，证明其为科学，那么，迷信注定要站在形而上学的前沿，站在人类认识论上的前沿为科学导航，而破译清楚的领地不再为迷信两个字所拥有。应有古人的恬淡，正本清源的阐述事物的生存与发展规律，更应有古人的执着，从夜郎自大的误区走出来，解破一个迷宫，破译一层层迷道，破译这个未知的领域，进而使全人类达到科学的认同，而不要用蒙盖着未知真理和破译未知真理的这两个字，反过来咒骂真理，进而否定真理。世界上没有绝对的科学，今天认为是尖端先进的领域，明日会被社会大众所接受从而成为普通的知识，亦没有绝对的迷信，破译了的迷信会被社会大众所接受或被后来人尊崇为科学或真理，所以说迷是大道之源。因此要把孰是孰非的旗子让给无聊的人，把是科学或是迷信的争论让给无知的人，在新的世纪，要在天道、地道、人道三才之道中同声共振，继往开来，勇敢的执迷而悟。

摘要： 研究易理的教授、专家和学者们，都要面对这样一个现实，就是易学领域需要的高素质的人才，高素质的学术团体和学术机构以及易理所需要的文化水平远远赶不上时代发展的需要，在著述立说的同时，曲解了古人著述的用意，从而以盲导盲，使易界这块神圣的学术领地，出现了一些令人费解地怪诞现像，这些自称为大师或被其追随着捧为大师的人，应该自省，不要以自己曲解的歪理，误导自己的追随者，玷污易经研究领域这块神圣的殿堂。而要认真提高自己的文化水准，认真领悟古人著述的用心与苦心，体味文字的广义性，多义性和局限性，抱着认真、负责、求是、求实的态度，感悟真理，体解大道。同时，亦应正确面对自己所负担的责任，就是尽快地以简驭繁地把华夏几千年来流传、被世界称之为国家精粹的易经，研究并运用于社会实践中去，这是一个相当漫长而艰难的过程，能不能用孩童吃着鸡蛋争论先有鸡还是先有蛋的达观，理解、体悟迷信这两个字包含的未知真理？理解了，体悟了，这两个字便是对宇宙的生存规律与平衡规律的总结。能不能从所执障的误区走出来，重新研究一下古哲先贤的辩证体系，研究了，理解了，形而上学亦是辩证法的精华，辩证法亦即足形而上学的运用，较之于辩证法，形而上学的理论应宽泛的多，他包含着辩证法的全部体系。同样理由，迷信较多于科学，他的任务要艰巨的多。如果科学能借助于尖端的生产力，证明其为科学，那么，迷信注定要站在形而上学的前沿，站在人类认识论上的前沿为科学导航，而破译清楚的领地不再为迷信两个字所拥有。应有古人的恬淡，正本清源的阐述事物的生存与发展规律，更应有古人的执着，从夜郎自大的误区走出来，解破一个迷宫，破译一层层迷道，破译这个未知的领域，进而使全人类达到科学的认同，而不要用蒙盖着未知真理和破译未知真理的这两个字，反过来咒骂真理，进而否定真理。世界上没有绝对的科学，今天认为是尖端先进的领域，明日会被社会大众所接受从而成为普通的知识，亦没有绝对的迷信，破译了的迷信会被社会大众所接受或被后来人尊崇为科学或真理，所以说迷是大道之源。因此要把孰是孰非的旗子让给无聊的人，把是科学或是迷信的争论让给无知的人，在新的世纪，要在天道、地道、人道三才之道中同声共振，继往开来，勇敢的执迷而悟。

摘要： 本发明公开了一种用于验证法兰连接密封性能的试验装置及验证方法。其中，试验装置包括：第一法兰和第二法兰，两法兰对接；压紧装置，对两法兰施加朝向两者对接处的压紧力；加压装置，内设试验流体，试验流体完全包裹两法兰的对接处并在对接处形成试验压力；测量装置，测量从两法兰对接处向内部泄漏的试验流体。验证方法包括：将两法兰对接；通过压紧装置对两法兰施加朝向两者对接处的压紧力；通过加压装置内的试验流体在两法兰对接处形成试验压力；通过测量装置测量从两法兰的对接处向内部泄漏的试验流体；得到两法兰对接处的泄漏率。本发明的技术方案通过模拟法兰连接在实际工作状况下的受力情况，使得对法兰连接密封性能的测量更加准确。

摘要： 本发明涉及一种直接利用直流电定量验证法拉第电磁感应定律的实验方法，实施步骤如下：首先准备实验器材：直流30V稳压电源1个，直流12V电源1个，滑动变阻器1个，其阻值范围为0Ω～200Ω，工作电流为1A，开关2个；指针式灵敏电流计1个，其精度10

摘要： 本发明公开了一种孔内岩芯空间方向定位装置，包括厚壁铜筒11后端装有高压风管接口5，所述高压风管接口5连接有高压风管9，厚壁铜筒11中设置标记液盛放盒6，所述标记液盛放盒6后端与高压风管接口5相连，所述标记液盛放盒6前端接有标记液输送管16，所述标记液输送管16末端装有标记液喷头17，所述标记液喷头17喷出“丰”字形防水定向标记，厚壁铜筒11后端还装有水平定向装置4。还公开了一种套孔应力解除法准确度的验证方法，该方法中采用波速分析法、差应变分析法和AE法测量的地应力测试结果与采用应力解除法测量的结果进行对比分析，若能从多个方面得到印证其一致性，则说明应力解除法测试结果的准确度得到验证。

摘要： 本发明公开了一种用辨证法研究钢琴教学的方法，具体包括以下步骤：步骤1：钢琴教学组织与实施过程的辩证规划，步骤2：钢琴教学的阶段及相关内容安排的辩证认识，步骤3：钢琴教师岗位价值与教学质量的辩证关系，步骤4：钢琴教学基本技术的辩证研究，步骤5：少儿钢琴教学方法的辩证讨论，步骤6：音乐教育专业钢琴教学与业余钢琴教学的关系，本发明涉及钢琴教学技术领域。该用辨证法研究钢琴教学的方法，使得少儿在学习钢琴的过程中，可以与教师进行言语以及动作互动，在对相关曲谱进行全面了解后再进行强化记忆，通过启蒙教学过程中的互动，提高少儿学习者的学习兴趣，从而提高学生平时的表演能力和实践能力。

摘要： 辩证法致冷集能机(补充1)属于集能机(补充1)领域。它克服了火力发电机产生二氧化碳污染的缺点。其主要技术特征是：活塞室(1)左端、导热板(29)、活塞室(24)，依次连接；活塞室(1)左端、蒸发器进管(6)、蒸发器(10)，依次连接；活塞室(1)左端、蒸发器出管((8))、蒸发器(9)，依次连接；蒸发器(9)连接蒸发器(10)；活塞室(1)右端、导热板(28)、活塞室(17)，依次连接；活塞室(1)右端、蒸发器进管(11)、蒸发器(9)，依次连接；活塞室(1)右端、蒸发器出管(12)、蒸发器(10)，依次连接。辩证法致冷集能机(补充1)实现了第二类集能机(补充1)的永远循环使用似水般的空气热能的光辉理想。

摘要： 本发明公开了一种基于移一交叉验证法的模型筛选方法。经典交叉验证法存在全部剔除验证集有用信息的缺陷。本发明根据样本集构建初始代理模型，逐个选择样本点作为验证集，剩下样本点作为初始训练集，并将验证集中的样本点沿随机正态分布移动得到虚拟验证点，将虚拟验证点的输入代入初始代理模型得到初始代理模型的虚拟响应，从而得到初始代理模型所预测的虚拟样本点；用虚拟样本点替换样本集中的样本点，得到更新后的虚拟训练集；构建虚拟代理模型，计算虚拟代理模型的移一交叉验证局部误差：遍历样本集中的各样本点后，对各移一交叉验证局部误差求均值，得到移一交叉验证全局误差。本发明极大限度保留了验证集信息，提高了模型筛选准确度。

摘要： 一种验证法拉第电磁感应定律的装置及其实验方法，包括直管、磁体、线圈和电流表；所述直管的材料包括导电材料中的非铁磁性材料；所述磁体包括一块以上相同的柱形磁体，底面形状和直管的管口形状相似，底面尺寸不小于直管的内管口尺寸的80%，磁体可在直管内从上管口落到下管口；所述线圈包括一根绝缘导线或中间有抽头的线圈或一个以上的独立线圈；所述线圈和电流表串联成闭合电路。所述电流表包括微安表或毫安表或毫伏表。本发明的突破点是直管采用新材料，应用电磁阻尼原理，使测量数据的可信度高，并解决了“磁体反弹”的难题，本发明装置器材少功能多，操作简单，采购方便，成本优势巨大，便于成果转化应用。

摘要： 本发明涉及人工智能技术领域，具体公开了一种基于交叉验证法的CNN模型识别准确率优化方法，包括如下步骤：采集数据并对数据进行预处理得到数据集；将数据集K折划分，K∈N；将K折划分后的数据集进行特征构建与融合，将数据集转换为特征向量或矩阵；构建CNN模型，将转换后的特征向量或矩阵输入，对CNN模型进行优化；将K折划分后的数据集导入优化后的CNN模型中进行训练并调节参数；将训练模型过后的识别结果可视化。本发明得到的模型识别准确率更为可靠，小数据集处理中能够避免因数据量少而产生的模型过拟合问题，可深入挖掘不同划分集合所蕴含的信息，对数据有更高的利用度，可以有效提高CNN识别模型的数据处理效率。

摘要： 一种辩证唯物思想的示例展示板，包括展示框和带有轮子的车体底座，展示框通过其底部的伸缩杆支撑在车体底座上，展示框内通过多条水平的隔板将展示框分隔成多个平行的长方体形腔体，每个长方体形腔体内分别固定有一端尖部截面为等腰梯形的PS扩散板，每块PS扩散板表面分别覆盖一块贯穿展示框侧壁的透明塑料板，透明塑料板的上下边缘分别向外相对弯折形成与本体连接的夹板，夹板与透明塑料板之间留有可穿过纸张的夹缝，且透明塑料板的一端固定有露在展示框外部的把手，PS扩散板尖部的端面设置有射向PS扩散板的LED灯珠，PS扩散板的尖部覆盖有挡板，挡板上分别开有指示灯透光孔。本实用新型更有助于学生了解辩证唯物思想。

摘要： 本实用新型提供一种保证法兰平面的工装，包括：专用拼装平台；所述底板固定安装于所述专用拼装平台表面的左侧，所述样板固定安装于所述底板表面的右侧，所述样板表面的一圈均匀设置有多个螺纹孔，多个额所述螺纹孔的内部均设置有螺纹栓，所述专用拼装平台表面的右侧固定安装有垫块。本实用新型提供的一种保证法兰平面的工装，当进行法兰板和钢管之间进行焊接时利用底座和样板利用螺纹栓与法兰板之间进行固定后进行焊接有效消除钢管与法兰板、加劲板焊接所产生的焊接变形，保证法兰板的平面度符合规范要求，工装制做简单，制造成本较低，且可以重复利用，有效降低了施工难度，提高了生产效率，提升了经济效益。