辩证思想
辩证思想的相关文献在1974年到2022年内共计546篇,主要集中在中国哲学、马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的学习和研究、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文512篇、会议论文34篇、专利文献3219篇;相关期刊410种,包括管子学刊、党政干部论坛、求索等;
相关会议33种,包括中国中医药研究促进会骨伤科分会2016年学术年会、第十二届诠释学与中国经典诠释国际学术研讨会、2015中国燃气运营与安全研讨会等;辩证思想的相关文献由604位作者贡献,包括黄桂林、傅坤、刘德稳等。
辩证思想
-研究学者
- 黄桂林
- 傅坤
- 刘德稳
- 卢洁
- 周作武
- 周峻
- 周斌
- 周瀚光
- 姚荣峰
- 张婉璐
- 张志平
- 思祥
- 李敏
- 杨治钊
- 潘捷军
- 王德裕
- 王惠训
- 王海旺
- 苗东升
- 赵焕光
- 赵胜
- 连锦钊
- 邹凤岭
- 金涛
- 陆昕
- 陈剑
- 韩崇文
- 顾玉平
- 马佩
- 黄信生
- 黄媛
- 黄建光
- 黄瑞云
- Dewen Liu
- Fulin Zhou
- Gaoyang Li
- Jianxun Zheng
- Ping Tan
- Xuan
- Zhao
- Zhike Chen
- 丁天华
- 丁峰
- 丁玲
- 于东青
- 于树博
- 于美琴
- 井夫杰
- 仇金林
- 付夕联
-
-
黄宏武
-
-
摘要:
【专题解释】本专题精读《〈老子〉四章》《五石之瓠》,参读《老子道德经注校释》(中华书局2008年版)、《庄子·逍遥游》(《庄子集释》,中华书局2004年版)、《老子智慧》(姚淮铭)、《庄子品读》(刘厚琴),感受《老子》《庄子》中的辩证思想和突破俗见的表达,感受道家文化的审美创造与时代意义。
-
-
孙立
-
-
摘要:
【专题解释】本单元收录了先秦诸子的一些经典论说,复现了先秦时百家争鸣的文坛盛况。这些论说言简意赅,流传至今,成为国人心目中普遍的人生信条。在联读论说篇章、梳理核心理念、感受辩证思想、赏析表达特点的同时,本专题特别注意站在现代立场上审视这些名言警句,从而在学习中超越古代语境,获得反思力量。
-
-
吴璐诗
-
-
摘要:
黑格尔的对象性概念是由意识的内在结构和意识的辩证运动本性的共同作用而产生出来的,它是一个表示以主体为本位的、主体与客体具有本源性伴生关系的概念。其重要意义体现在它是主客体之间沟通的桥梁,主体必须经过对象性环节,才能够真正实现主客体由对立走向统一的目的,因此,一方面它是主体的辩证运动的现实性的保证,另一方面,它会在主体达到绝对认知时被主体所消解,被统摄到主体中去。对象性概念是黑格尔"一切实体都是主体"思想的一个重要注脚,也显示了其辩证思维的广度和深度,而想用获得绝对认知的自我意识完全消除主客对立,则是它的一个重大缺陷。
-
-
朱尚;
曲金艺;
徐丽;
曲智
-
-
摘要:
生态文明建设事关中华民族的永续发展。在生态文明建设当中,海南省走在全国前列,海南省有着足够的区位优势和政策优势,在生态文明建设方面有许多亮点,但同时,海南省生态文明的发展也存在着弊端,因此,本文结合海南生态文明建设的优劣势分析,在生产力与生产关系的辩证关系上具体探索发展路径,对于全国生态文明建设具有现实意义。
-
-
王晓彤
-
-
摘要:
南宋朝远安东南,与中原金统区隔淮相望。周必大居危思危,辅佐孝宗“精修内政,外攘夷狄”,不安于近效,智在远图。现存周必大奏议文多集中于孝宗朝,孝宗励精图治,前期致力于光复,周必大的奏议文也秉持着多角度辩证分析问题并力求“深切明白,务在可行”的行文风格为孝宗出谋划策。孝宗重视网罗人才但往往法不得当,周必大奏议中就辨儒之说展开论述,并用实际举荐之人谈儒臣的虚实之争;孝宗疑心党争和藩镇割据,频繁更换将守,周必大从远图与近效的关系上分析了久任将守之利;孝宗欲平茶贼作乱,周必大在对待归正人的态度上坚持全面考察、用其所长的原则,他上奏支持归正人辛弃疾,并施行让贼寇自悔立功等进退有度、宽严并济的谋略。周必大的问题意识体现在奏议文中的辩证思想上,这在一定程度上帮助孝宗认清了当前复杂的军政形势。
-
-
庞跃辉
-
-
摘要:
列宁深入把握时代变化发展的新态势,紧密结合社会主义革命和建设的新形势与新要求,辩证认识人类社会历史进程规律、社会主义建设发展方略、物质与意识内在关系、反对主观主义和教条主义,在理论创新和实践创新中丰富和发展马克思主义辩证思想方法,能动彰显了马克思主义辩证思想精神和辩证科学方法的巨大力量,为积极推进马克思主义理论创新和实践创新做出了巨大历史贡献。往事已去而来者可鉴,因而正确把握列宁辩证思想方法的深刻意蕴,深入领悟列宁辩证思想方法的价值取向,自觉运用列宁辩证思想方法镜鉴时代变化发展大势,具有重要的理论价值和现实意义。
-
-
于树博
-
-
摘要:
通过以“明德”观为中心以及辩证法的形式来考察南宋儒者朱熹的儒学思想,可将其分析为天命之谓性、明德即性体、“明明德”工夫论等环节,并发现朱熹“性即理”思想的理论缺陷,即先验层面上的主体性不足,这种理论缺陷同样延伸到朱熹的工夫论之中,即“诚意”“尽心”工夫的基础的缺失。但另一方面朱熹的“明德”观体现出了其思想的理性向度,这主要表现在三方面:朱熹“明德”观建立在理性的基础上;将“明德”现实化作为理想而具有可能性;以及“明明德”工夫论体现为“人”本身的澄明活动,这种修养活动具有一定的自由意志的倾向,从而具有启蒙精神。
-
-
侯飞建
-
-
摘要:
数学是数理基础学科之一,在高考数学试题命制过程中渗透并融入辩证思想能发挥其科学价值与人文价值.本文结合2022年高考数学真题实例,合理梳理并说明了辩证思想与高中数学的关系,剖析了辩证思想在高考数学试题中的具体渗透方式,以期抛砖引玉,引发对如何将辩证思想渗透在数学试题的命制中的思考.
-
-
郭瑞云;
陈红硕;
王长艳
-
-
摘要:
以"无机含氯消毒剂"为例,以"培养核心素养"为立意,以新型冠状病毒为情境素材,通过全面认识氯及其化合物的性质,综合分析其在应用过程中的优势与不足,不断优化方案,努力寻找更稳定、更安全、更高效的消毒剂.在寻找高效含氯消毒剂的过程中,让学生切身感受到化学与生活的密切联系,学会用辩证的思想去评判事物,从而能够更好地培养核心素养.
-
-
刘飞
-
-
摘要:
一、戏曲的接受理论在《社会-文学-阅读》一书中,瑙曼等学者以马克思关于生产与消费的辩证思想为出发点,认为作家与作品、读者处于相互影响的场域。这一理论同样适用于戏曲受众的信息接受和反馈历程,戏曲史既包含艺术家的创作史,也包含观众的接受史。一方面,艺术家创作戏曲作品,作品最终以舞台表演的形式进入观众视野,实现传播流通,并在观众接受过程中成为被占有和被消费的对象。
-
-
-
黄兰英;
陈静
- 《中华中医药学会民间特色诊疗技术研究分会第十次学术年会》
| 2017年
-
摘要:
探索研究民间陈静老先生中医古脉法的来源及特色.陈老中医古脉法源于张仲景《伤寒杂病论》、推崇李时珍《濒湖脉学》、借鉴张太素《太素脉诀》,认为四诊中以脉诊为主,脉无假,号脉辨证可确定主因,并可预知未病的发生.他的脉法在寸口上的脏腑定位分布得更细,把脉首重心、肝、胃三脉,在寸关尺的基础上精研发展脉象中的人迎脉与气口脉,以阴阳为纲辨脉,包括脉象种类以及脉的位置,强调脉的五行生克问题以及情志问题的脉象变化.
-
-
黄兰英;
陈静
- 《中华中医药学会民间特色诊疗技术研究分会第十次学术年会》
| 2017年
-
摘要:
探索研究民间陈静老先生中医古脉法的来源及特色.陈老中医古脉法源于张仲景《伤寒杂病论》、推崇李时珍《濒湖脉学》、借鉴张太素《太素脉诀》,认为四诊中以脉诊为主,脉无假,号脉辨证可确定主因,并可预知未病的发生.他的脉法在寸口上的脏腑定位分布得更细,把脉首重心、肝、胃三脉,在寸关尺的基础上精研发展脉象中的人迎脉与气口脉,以阴阳为纲辨脉,包括脉象种类以及脉的位置,强调脉的五行生克问题以及情志问题的脉象变化.
-
-
黄兰英;
陈静
- 《中华中医药学会民间特色诊疗技术研究分会第十次学术年会》
| 2017年
-
摘要:
探索研究民间陈静老先生中医古脉法的来源及特色.陈老中医古脉法源于张仲景《伤寒杂病论》、推崇李时珍《濒湖脉学》、借鉴张太素《太素脉诀》,认为四诊中以脉诊为主,脉无假,号脉辨证可确定主因,并可预知未病的发生.他的脉法在寸口上的脏腑定位分布得更细,把脉首重心、肝、胃三脉,在寸关尺的基础上精研发展脉象中的人迎脉与气口脉,以阴阳为纲辨脉,包括脉象种类以及脉的位置,强调脉的五行生克问题以及情志问题的脉象变化.
-
-
黄兰英;
陈静
- 《中华中医药学会民间特色诊疗技术研究分会第十次学术年会》
| 2017年
-
摘要:
探索研究民间陈静老先生中医古脉法的来源及特色.陈老中医古脉法源于张仲景《伤寒杂病论》、推崇李时珍《濒湖脉学》、借鉴张太素《太素脉诀》,认为四诊中以脉诊为主,脉无假,号脉辨证可确定主因,并可预知未病的发生.他的脉法在寸口上的脏腑定位分布得更细,把脉首重心、肝、胃三脉,在寸关尺的基础上精研发展脉象中的人迎脉与气口脉,以阴阳为纲辨脉,包括脉象种类以及脉的位置,强调脉的五行生克问题以及情志问题的脉象变化.
-
-
庞国明
- 《中华中医药学会民间特色诊疗技术研究分会第十次学术年会》
| 2017年
-
摘要:
中药外治法,是中医治疗学的重要组成部分,它是以中医基础理论为指导,包括所有中草药制剂除口服外,施于皮肤、孔窍、俞穴及病变局部等的各种独特治疗方法.其种类已达150余种之多,较内服法更为丰富而实用.中药外治,简、便、廉、捷、验,故千载而不衰.它不仅在外、骨伤、皮肤、五官、肛肠等外部疾病的治疗中显示了中医学一大特色,而且对内、妇科病症也有显著疗效,尤其对老幼虚弱之体,攻补难施之时或"不肯服药之人","不能服药之症",中药外治与内服法有殊途同归、异曲同功之妙,更有内服法所不及的诸多优点.对一些疑难杂症,也往往获得令人惊奇的效果.由此可见,中药外治是一个值得系统整理、加强研究的重要课题.现就提高临床疗效的思路与方法之管见,分述于后,以抛砖引玉,推动中药外治临床研究的不断发展.
-
-
庞国明
- 《中华中医药学会民间特色诊疗技术研究分会第十次学术年会》
| 2017年
-
摘要:
中药外治法,是中医治疗学的重要组成部分,它是以中医基础理论为指导,包括所有中草药制剂除口服外,施于皮肤、孔窍、俞穴及病变局部等的各种独特治疗方法.其种类已达150余种之多,较内服法更为丰富而实用.中药外治,简、便、廉、捷、验,故千载而不衰.它不仅在外、骨伤、皮肤、五官、肛肠等外部疾病的治疗中显示了中医学一大特色,而且对内、妇科病症也有显著疗效,尤其对老幼虚弱之体,攻补难施之时或"不肯服药之人","不能服药之症",中药外治与内服法有殊途同归、异曲同功之妙,更有内服法所不及的诸多优点.对一些疑难杂症,也往往获得令人惊奇的效果.由此可见,中药外治是一个值得系统整理、加强研究的重要课题.现就提高临床疗效的思路与方法之管见,分述于后,以抛砖引玉,推动中药外治临床研究的不断发展.
-
-
庞国明
- 《中华中医药学会民间特色诊疗技术研究分会第十次学术年会》
| 2017年
-
摘要:
中药外治法,是中医治疗学的重要组成部分,它是以中医基础理论为指导,包括所有中草药制剂除口服外,施于皮肤、孔窍、俞穴及病变局部等的各种独特治疗方法.其种类已达150余种之多,较内服法更为丰富而实用.中药外治,简、便、廉、捷、验,故千载而不衰.它不仅在外、骨伤、皮肤、五官、肛肠等外部疾病的治疗中显示了中医学一大特色,而且对内、妇科病症也有显著疗效,尤其对老幼虚弱之体,攻补难施之时或"不肯服药之人","不能服药之症",中药外治与内服法有殊途同归、异曲同功之妙,更有内服法所不及的诸多优点.对一些疑难杂症,也往往获得令人惊奇的效果.由此可见,中药外治是一个值得系统整理、加强研究的重要课题.现就提高临床疗效的思路与方法之管见,分述于后,以抛砖引玉,推动中药外治临床研究的不断发展.
-
-
庞国明
- 《中华中医药学会民间特色诊疗技术研究分会第十次学术年会》
| 2017年
-
摘要:
中药外治法,是中医治疗学的重要组成部分,它是以中医基础理论为指导,包括所有中草药制剂除口服外,施于皮肤、孔窍、俞穴及病变局部等的各种独特治疗方法.其种类已达150余种之多,较内服法更为丰富而实用.中药外治,简、便、廉、捷、验,故千载而不衰.它不仅在外、骨伤、皮肤、五官、肛肠等外部疾病的治疗中显示了中医学一大特色,而且对内、妇科病症也有显著疗效,尤其对老幼虚弱之体,攻补难施之时或"不肯服药之人","不能服药之症",中药外治与内服法有殊途同归、异曲同功之妙,更有内服法所不及的诸多优点.对一些疑难杂症,也往往获得令人惊奇的效果.由此可见,中药外治是一个值得系统整理、加强研究的重要课题.现就提高临床疗效的思路与方法之管见,分述于后,以抛砖引玉,推动中药外治临床研究的不断发展.
-