辩正
辩正的相关文献在1980年到2022年内共计110篇，主要集中在中国文学、汉语、中国史
等领域，其中期刊论文110篇、相关期刊96种，包括群文天地、延安大学学报（社会科学版）、首都师范大学学报（社会科学版）等；
辩正的相关文献由119位作者贡献，包括刘家思、吕晓飞、施璟等。
辩正
-研究学者
- 刘家思
- 吕晓飞
- 施璟
- 朱丹
- 梁堂华
- 王婧洁
- 赵玉莲
- 陈加深
- 马志伦
- 高智
- 丁以寿
- 乔国政
- 何铭
- 冯志华
- 刘传鸿
- 刘佳敏
- 刘艳
- 卢银兰
- 吴世英
- 吴伟斌
- 吴晋生
- 吴薇薇
- 周志锋
- 周欣宇
- 周联华
- 喻世华
- 姚勇文
- 孙建伟
- 孙玉奎
- 宋铁全
- 廖柏昂
- 张兰舸
- 张军民
- 张天星
- 张文岩
- 张晚林
- 张艳
- 张锦
- 张锦(指导)
- 彭再新
- 彭砺志
- 徐庆玲
- 徐杲
- 戴婕
- 晏鸿鸣
- 曹天生
- 朱俊芳
- 朱崇阶
- 朱迪光
- 李修余
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杨秀礼；
徐庆玲
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摘要：
宋代及其后的书目文献收有宋人《易》类序跋文,笔者从中爬疏勾稽《全宋文》漏收篇章完整者4篇、残篇9篇,加以标点整理,并略作考据,以作补遗。另《全宋文》将元人邹季友《季真董君编易序》误系为邹近仁,亦作考辨。
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张晚林
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摘要：
道德直接关涉到人的存在,而非仅仅事为上的令人满意,这是《孟子》一书中隐含的大义.这种大义,乃孟子通过对道德所作的三个方面的辩正逐渐显现出来的,即:一、道德与不道德之间并无中间状态,它们之间的区分是绝对的;二、道德非世俗的满意,道德决非乡原;三、道德 自身即是目的,道德决不可以"利"言.在此辩正的基础上,把"义利之辨"上升到"人禽之辨",进而由羞耻感彰显人的神圣性,而人作为一种神圣存在者,其人性必然是善的.孟子性善论即是如此出场.
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彭砺志
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摘要：
北魏王远因书《石门铭》而显名后世被载入书法史.然而,就是这位北朝书家,其真实名字或不叫王远,而叫作王遶,其所致之由,完全是鲁鱼亥豕之类的误释讹传于今的结果.本文首先从书者王选结衔『典签』这一职官入手,分析了他和文本之间关系,以及在书法史上的特殊地位;接着对不同拓本文字与对应石刻原迹文字之间进行细致比勘,确定『远』是『遶』字的讹误,并分析致误缘由,以明晰摩崖石刻书法释读的坐标体系.总之,本文通过对《石门铭》文书作者『王选』的辨正,期望能引碑帖鉴藏家和书法史书写者对其文书作者真实姓名的关注.
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施璟；
张锦(指导)；
赵玉莲；
吕晓飞；
陈加深
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摘要：
"一带一路"的提出带动了河西走廊旅游业的发展,也促进了河西走廊饮食文化的对外传播.河西走廊特色饮食历史悠久,种类繁多,充满了地域特色和民族风情,但其特色饮食翻译却是良莠不齐,不尽人意.本研究在"归化"法的指导下,对现有译名进行分析评判,并尝试给出建设译名,加以辨证,希望能对河西走廊特色饮食名英译规范化进程作出贡献.
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孙建伟
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摘要：
《汉语大字典》(第二版)“服”字下据《龙龛手鉴》收录有“干肉”这一用法,然而,文献中“服”字又表示“颐之傍”义,与“干肉”义别,《大字典》当据佛经用例及佛经音义释文,增收“颐之傍”这一用法;进而可沟通与“顼”之异体字关系.“皠”字下第一个义项“高峻貌”设置有失妥当,不论是从汉字形义统一角度察之,还是从“罐”之形体来源论之,抑或是“皠”在文献中的使用情况核之,均与“高峻貌”义无涉,此义当删.
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谢江飞
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摘要：
官桂铨先生对《四堡遗珍》所论述的四堡版本版刻特征、四堡版本与"汀版"的统属关系等观点提出了质疑,笔者对此疑问予以澄清和辩正,进一步阐明四堡版本的鉴定规则,包括堂号考证法、地域甄别法、序跋解读法、整体观察法,论证清代世人皆知的"汀版"就是四堡版本.就版本的归属而言,汀城个别书坊刻印的书籍也应统属于四堡版本.
